淺論和諧社會的人格基礎

梁文冒

摘要學術界對和諧社會基礎問題的研究很多,但大多都集中在對經濟基礎、政治基礎和文化基礎的研究上,缺少對人格基礎的研究。社會的內在和諧是構建和諧社會的基礎,要保持社會內在和諧就必須以社會人格為基礎。根據我國現階段的基本國情,和諧社會需要的人格基礎是:奉公守法意識、坦誠寬容品格、進取創新精神、人文精神和科學精神。

關鍵詞和諧社會 人格 國情

中圖分類號:C913文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)10-245-02

構建社會主義和諧社會是我們黨在新的時代背景下提出的全新理念。踐行這一科學的社會發展理念既需要進一步夯實社會進步的物質基礎,完善促進社會和諧的制度保障,又需要培育健全和諧的社會人格,為構建社會主義和諧社會奠定堅實的人格基礎,提供強大的精神支撐。根據我國現階段的基本國情,構建社會主義和諧社會所必須的人格基礎是:奉公守法意識、坦誠寬容品格、進取創新精神、人文精神和科學精神。這些基本的人格特征是相互聯系、相互作用、相互制約的。奉公守法是構建社會主義和諧社會的法治人格基礎,也是坦誠寬容的原則前提,進取創新是科學精神的具體體現。奉公守法意識、坦誠寬容品格、進取創新精神、人文精神和科學精神幾乎涵蓋了人們精神生活的各個領域,也是社會主義和諧社會基本特征對人們的精神生活領域的全部要求,它們是社會主義和諧社會所必需的人格基礎。

一、以奉公守法為取向的崇尚法治的人格

法治是社會主義和諧社會基本價值目標之一。它對構建社會主義和諧社會具有重大的意義,能為和諧社會的建構提供穩定的制度支撐與和平的溝通機制。法治內含有秩序之意,它的本意就是含有對正義、秩序的價值訴求,與民主息息相關,能有效防止專制、無政府主義和混亂狀態的產生。歷史經驗表明,法治比人治更有利于社會的和諧穩定。人治缺乏穩定性,容易導致人們因為價值觀念的差異而爆發的沖突,而法治則不同,它具有相對穩定性,法律制度的制定過程就要求具有確定性和對生活事實的連續性。法治是經過理性思考的審慎選擇。它能形成對政治權力的有效約束,使一切行政權力都在法治的軌道上運行,為安定有序的社會生活提供強有力的制度保證。法治的程序性原則,也有利于社會的和諧穩定,它能為社會的各個成員提供一個很好的溝通平臺,如公示制度和立法過程的聽證制度,它們能充分照顧到各方利益,在平衡各方利益的基礎上再進行立法活動。法治正是蘊涵這樣一種程序的正義原則,它能為各方提供一個制度性的協商機制和動態的對話機制,以便使得最終的決定能被各方所認可和接受。法治的程序正義原則還能充分激發公眾的社會參與性,使各方在明白自己社會角色的基礎上合理爭取自己的權利,從而有效緩解社會矛盾,使社會趨向和諧穩定。

中國傳統社會強調“以和為貴”,主張人與人之間要和睦相處,但這種“和”不是建立在理性思考基礎上的和諧,而是建立在傳統宗法制度下的社會共同體的和諧,是“親親”之和、“仁愛”之和,是在統一的社會價值觀、生活模式下的和諧。這樣的和諧在社會同質性極高的傳統社會尚可,但它已無法適應社會價值多元化、社會異質性程度較高的現代社會。因此,在當代社會,我們必須要以法律規范為主導、道德的內在約束為輔、兩者相互結合的方式來規范人們的日常行為。

公民是構建社會主義和諧社會的關鍵。他們應該具有奉公守法意識,樹立法律至上的觀念。社會主義和諧社會必然是法治社會,具有強烈奉公守法意識的公民是法治社會的主體。只有人人知法、守法,才能形成良好的社會法治環境,使社會在法治的和諧環境下運行。公民的法律意識與社會的和諧穩定是一種相輔相成、相互促進的關系。經驗表明,但凡經濟社會運行良好的國家,其法律制度都比較完善,公民的奉公守法意識都比較強。公民法律意識的提高,更能促進社會的和諧穩定。公民普遍具有奉公守法意識,本身就是和諧社會的主要表現形式之一。一個社會和諧與否,關鍵看它的公民守法不守法,是否具備自覺的法治觀念。在一個法制健全的社會里,奉公守法本身就是一種秩序之美、一種和諧之美。

二、以坦誠寬容為取向的道德人格

我國古語有:“誠信者,不欺也。”不欺,也就是以誠相待。《現代漢語詞典》對寬容的解釋是“寬大有氣量,不計較或追究。”坦誠寬容是和諧社會的前提和基礎,是實現和諧的必然要求。和諧是樹立坦誠寬容意識,弘揚坦誠寬容精神的目標和歸宿。和諧社會的坦誠寬容體現了一種無限的人道主義關懷,它意味著任何人的存在應該是意志和行動的自由。

“現代社會是一個有許多不同部分構成的異質型社會。”它由種種不同利益,秩序各異的群體構成。因此,現代社會需要坦誠寬容。坦誠寬容能促進社會開放。當今社會是一個信息全球化、經濟全球化、文化多元化的社會,人們只有秉持坦誠寬容精神,才能包容不同的情感、理念、社會模式和社會機制,從而激發出新的生機和活力。在一個擁有坦誠寬容的社會里,人們才能打破思想的禁錮,不斷獲得新的發展契機。

坦誠寬容與社會和諧相生相克,并成為影響和諧社會形成和發展的重要道德基礎之一。它包含有深厚的人文情懷。坦誠寬容就是尊重,它是由知識、公開性、溝通、思想良知和自由信念培育起來的對多元化、多樣性的尊重和接受,對社會和諧起到重要作用。首先,坦誠寬容是實現和促進社會參與的基本條件之一。它能使人們根據自己的意愿和興趣愛好來選擇自己所適合的方式來參與社會。對他人坦誠寬容,就能使各種社會矛盾得到緩和,相應的社會沖突就會減少,因而有助于社會和諧穩定。其次,坦誠寬容是促進和鞏固社會信任的重要因素。對他人真誠地表達自己的意愿、對他人利益的承認和價值觀的理解、包容、對他人自主地位的尊重和平等對待,就能建立社會互信關系。由于坦誠寬容,人們更容易預測到彼此之間行為的后果,從而獲得一種安全感,減少因相互猜疑引起的摩擦。最后,坦誠寬容是化解社會矛盾,促進社會合作,維護社會穩定的文化基礎。坦誠寬容可以消除社會不和諧音符,避免引起社會恐慌,促進社會和諧,防止社會分裂甚至解體,促使社會更加團結、文明、進步。

三、以進取創新為取向的自立自強人格

獨立的社會主體人格是社會主義和諧社會的內在需求,它是理想的社會人格,而理想的社會人格又必然是不斷超越的精神品格。理想社會人格是對理想社會目標的預設,它必然是伴隨著社會的發展而不斷發展,其實現必然是一個不斷探索的過程,是“現實的社會主體”和“理想的社會主體”在現實中出現對立而又不斷達到統一的過程,是不斷自我超越的過程。進取創新精神品格的自立自強人格的實質是要求人們勇于承擔社會責任,具備不屈不撓的奮斗精神。

構建和諧社會需要不斷弘揚進取創新的精神。它必然是個不斷超越,不斷完善的過程。這就要求社會的每個成員必須樹立獨立的社會主體人格,破除依附型人格和消極型人格的影響。改革開放之后,我國逐步確立了社會主義市場經濟,市場呼喚獨立的法人主體。于是,獨立的社會主體人格就成為客觀需要,這種獨立的社會主體人格具有內在的生命創造的沖動,為了追逐自身的利益他會盡可能地發揮自己的潛能,不斷改造自己,以期獲得新的需要和滿足。這種主體創造活動會帶來社會生產力的巨大飛躍和社會物質財富的急劇增加,并相應地改變社會的上層建筑,使社會處于不斷變革之中,達到動態平衡和和諧的效果。這種動態的平衡允許獨立的社會主體不斷完善自己,不斷獲得自我滿足,同時促使整個社會朝著良性健康的方向發展,從而達到個體和諧和社會和諧的統一。也就是說,獨立的社會主體人格是社會主義市場經濟條件下社會和諧的基礎,而進取創新的精神品質又是獨立的社會主體人格的核心,它必然是社會主義和諧社會形成的重要人格基礎之一。社會主義和諧社會本身就是一個不斷開拓創新的社會。我們提出的構建社會主義和諧社會的歷史基點是我國正處在社會主義初級階段,并將長期處于這一歷史階段。這就決定了構建社會主義和諧社會也必將是一個長期的歷史過程,不可能一蹴而就。它需要社會生產力的不斷提高,需要社會的每個成員充分發揮自己的創造才能和創造潛力來推動社會生產力的發展。創新是一個民族的靈魂,是一個國家、一個社會不斷興旺發達的不竭動力。它既是社會和諧發展的客觀需要,也是社會主體自由全面發展,實現“自由個性”,獲得獨立人格的必由之路。特別是在科學技術突飛猛進的今天,經濟全球化、貿易全球化的浪潮加快推進,知識更新的速度空前提高,要緊跟時代步伐,建設創新型國家,就必須具備開拓創新精神,通過繼承社會傳統來推動社會觀念更新、科技創新和制度創新,使全體社會成員各盡所能、各得其所而又和諧共處。

四、人文訴求與科學訴求相統一的和諧理性人格

構建社會主義和諧社會,必須要有人文訴求與科學訴求相統一的和諧理性人格。人文精神本身就含有關愛自然、保護環境之意。如我國古代提出的“天人合一”的思想,莊子提出天與人相統一,“天地與我并生,萬物與我為一”,還有“人法地,地法天,天法道,道法自然。”一切人工的東西都是對自然的破壞。這種很好的價值取向能為和諧社會提供理想的生態倫理基礎。但是,錯誤的價值取向也會給和諧社會的建構帶來災難。如受到西方近代工業文明時期征服自然、戰勝自然思想指導下的片面的生態倫理觀以及人類中心主義價值取向的影響,我國實際上也走上了一條先經濟后環境、先污染后治理的發展模式,從而面臨著比較嚴重的生態危機。所以,我們必須堅持合理的人文價值取向,堅持正確的生態倫理觀,這樣才不會在與自然的抗爭中迷失自我,達到人與自然和諧相處。科學精神是現代人所必備的基本素質之一,也是和諧社會條件下的人所必備的基本素質之一。它是社會進步的巨大推動力。要構建和諧社會,必須在全社會弘揚科學精神,形成人人講科學,愛科學,用科學的良好社會氛圍。要轉變發展觀念,改變一味地依賴資源投入來發展經濟的狀況,切實把經濟的增長主要放到依靠科技進步的軌道上來。但是,科學技術也是一把雙刃劍,一但強調得過了頭,不顧科學活動的倫理后果,就會破壞人與自然的和諧局面,比如克隆技術的運用問題。

科學精神與人文精神是一個兼容統一的不可分割的整體,它們之間存在著一座相互溝通的橋梁,這個橋梁就是人這個主體。科學精神與人文精神都集中于主體身上,主體無時無刻不在促使這二者相互轉化,相互補充,以達到內在的平衡目的。只有堅持科學精神和人文精神并重,才能塑造和諧理性的人格,也才能達到社會和諧。

參考文獻:

[1]麥克里蘭著.彭淮棟譯.西方政治思想史.彭淮棟譯.海口:海南出版社.2003.

[2]莊子《齊物論》.