民族地區高校聲樂特色教育初探

唐代俊

摘要:民族地區高校在聲樂教育中和其它專業院校以及普通高校相比存在著一定差距。隨著高等教育宏觀管理體制改革的深入,民族地區高校的聲樂教育出現了良好發展勢頭。明確辦學定位,創設聲樂特色教育,樹立民族品牌,是民族地區高校聲樂教育持續發展的重要途徑。

關鍵詞:民族地區高校;聲樂特色教育;價值

中圖分類號:J60-05 文獻標識碼:A 文章編號:1004-2172(2009)03-0106-03

民族地區作為我國西部開發的重點,進入21世紀以來,許多高校相繼開辦了音樂專業,并得到了迅速發展。具有自身特殊性的民族民間歌唱和形式隨著時代的發展正更多地被廣大民眾所認識和接受,民族地區高校的聲樂教育正逐步往本土特色的方向發展,這使一些瀕臨流失的民族民間歌唱形式得以傳承,同時這些民族地區高校的聲樂教育也正走上一條屬于自己的發展道路。

一、民族地區高校聲樂教育現狀及發展趨勢

(一)民族地區高校聲樂教育的現狀

民族地區高校設立音樂專業后,聲樂教育一開始就沿用其它專業院校和普通高校音樂專業聲樂教育的模式,以美聲聲樂教育、中國民族聲樂教育、通俗聲樂教育的教學體系為主,教學中緊密地結合聲樂的發聲、呼吸、共鳴與演唱等等進行。

很多西部民族地區高校立足民族地域,由于社會歷史、自然條件等多方面的原因,當前的聲樂教育與民族地區經濟和社會發展的需求相比還有一定的差距,聲樂的教育發展面臨著一些困難和問題,如在美聲聲樂教育、中國民族聲樂教育、通俗聲樂教育中缺乏高層次的聲樂師資。高校擴招后,對聲樂教師的需求量很大,而民族地區高校多處偏遠地區,交通不便,加之激勵機制不完善,很難引進這三種聲樂教育的優秀教師,致使這些高校在這方面的準入門檻比較低。另一方面,教學任務繁重。民族地區高校音樂教師師資力量有限,有限的教師資源承擔著繁重的教學任務,人均教學工作量大,很多聲樂教師在擔任專業課程的同時還承擔著班主任工作或其他非專業的音樂公共課以及輔導工作,教師的課余時間幾乎全部用于備課、排練和輔導上,這使得很多聲樂教師很少有時間進行業務學習和提高。因此民族地區高校在美聲聲樂教育、中國民族聲樂教育、通俗聲樂教育的聲樂教學體系中與其它專業院校以及普通高校音樂專業的聲樂教育相比存在著較大差距。

(二)民族地區高校聲樂教育的發展趨勢

少數民族地區民族高等教育隨著西部大開發政策地不斷深入,已經出現了良好的社會和人文環境,民族地區高校的聲樂教育也存在著可喜的發展勢頭,當前正是發展少數民族聲樂教育的大好時機。

首先,許多民族地區高校開始變壓力為動力,深化辦學體制改革,拓寬投資渠道,改善辦學條件,擴大辦學規模,形成多元化辦學格局。據有關統計資料表明,在西部少數民族地區“留得住,用得上”的專業人才中,大多數是西部少數民族地區高校自己培養出來的畢業生。隨著西部少數民族地區社會經濟、文化的發展,對人才的需求將更大。

其次,民族地區高校開始提高自己的學術地位和競爭力,樹立民族品牌意識。民族地區高校承擔著重要的民族人才培養任務,形成具有一定特色的辦學傳統,對民族地區政治、經濟、文化的和諧健康發展,具有非常重要的作用。在我國高等教育宏觀管理體制改革基本完成后,民族地區高校的聲樂教育明顯地突破了原來的教學模式,體現出自身的優勢,形成自己的特色,在多樣化的辦學層次和類型中找到自身的定位和發展目標,逐步探索一條切實可行的持續發展之路,并以此來提升民族地區高校音樂專業的辦學地位,提高學科建設和專業教學水平,強化民族品牌意識,為民族地區的經濟和社會發展服務。

二、民族地區高校聲樂特色教育

中華民族在幾千年的歷史互動中融合而成,各民族之間有著深厚的歷史淵源。少數民族地區的高等聲樂教育應以深厚的民族文化藝術底蘊為生存的根基,保留“靠山吃山,靠水吃水”的民族觀念,創建自身的聲樂特色教育體系,在民族民間歌唱的領域上集中力量,力爭大的突破,堅定不移地走具有本土特色的康莊大道。

(一)民族民間歌唱方法

自2003年初國家實施中國民族民間文化保護工程以來,我國政府對保護民族民間傳統文化非常重視。2004年中央電視臺西部頻道舉辦“西部民歌大賽”以后,各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統歌唱表演形式一瞬間在人們腦海里便形成了一種概念——原生態歌唱方法。“原生態”一詞,源于自然科學領域,生態是生物和自然環境之間相互影響的一種生存發展狀態。之所以冠以“原生態”一詞,是因為這種唱法沒有經過任何藝術修飾而保留了原汁原味的歌唱風格,人們從感官上認定它清麗而不染塵土。我國56個民族由于地域、生活習慣、勞動方式的不同,尤其是語言及各民族音調的區別,便形成了豐富多彩的民歌及歌唱方法,很多民歌歌唱方法由于歷史和地理環境的原因仍然保留著其特有的用嗓技巧和富有個性的特點,往往這些民歌和表演方式要依靠口授和行為傳承。筆者認為,如果只從感官上認為它具有清麗而不染塵土的美,忽略了它本來的價值,去借用自然科學領域的“原生態”一詞似乎有些偏差,而用“民族民間歌唱方法”更為貼切。

(二)聲樂特色教育體系的試行

為保護和搶救中國少數民族民歌這一口頭文化遺產,聯合國教科文組織北京辦事處與中國民間文藝家協會曾經對廣西、甘肅、青海西部三省區多個少數民族民歌進行了考察,采錄了幾百首少數民族民歌,并整理成冊以供當地學校學生傳唱。2003年國家實施中國民族民間文化保護工程以來,人們更加深入地認識了中國民歌,之后,一些民族地區高校相繼在原有聲樂教育體系的基礎上試行本土聲樂特色教育,為創辦聲樂特色教育體系,這些高校采取了相關有效而可行的有力措施。

在招生工作方面,采取“就地取材”的方式,錄取“本土特色” 而又熱愛民族傳統音樂文化的學生,這些學生來自農村,一般都具備有“吃苦在前,享樂在后”的奉獻精神,錄取這類學生后,為其定位,著重對其施以民族民間歌唱的特色教學方法。

在師資方面,邀請當地熟悉地方民歌分布和歌唱技巧的、有濃郁地方特色的民間優秀歌者作為指導老師,為其在學生中選配傳人。另外,院校還委派本院校原有的少數民族聲樂教師到鄉村對本民族的民歌進行更深入的學習和研究,尋找一條適合于其持續發展的道路,最終為提高聲樂特色教育服務。

在實踐方面,給“本土特色”的學生多一些機會,因為所培養的這些學生將來必定是下得去、留得住、用得上的音樂應用型人才,他們必須為當地的社會經濟發展服務。很多民族地域的村寨,人們接受外界的信息和教育的機會不多,在民俗節氣里,安排學生或采風、收集民間音樂素材,或走鄉串寨,把國家的方針政策、知識和信息,以優美上口的曲調、淺顯易懂的歌詞,用潛移默化的方式向鄉民們傳播,同時活躍民眾的文娛生活。

在學科研究方面,圍繞創辦聲樂特色教育的宗旨,依托地方特色和學校的實力,扎扎實實地創建學科特色研究。加強搜集整理和研究工作,編寫具有地方特色的聲樂教材,使不同民族的音樂文化得以普及,增進各民族之間的音樂文化交流。

(三)民族地區高校創建聲樂特色教育體系的有利因素

在師資引進方面,筆者曾經多次走訪民族地區一些熱愛民族傳統音樂歌唱的優秀藝人,他們對從教基本上持一致的態度——不愿意離開家鄉,而愿意在本地從教,其原因是對本身職業的熱愛,如果離開了賦予自己職業的環境和生長基礎,猶如樹木花草失去了水分也失去了適合種植自己的土地,那樣他們將會找不到方向而失去原有的生命力。

在招收聲樂特色學生方面,民族地區高校的生源以本土民族居多,很多少數民族學生從小對本地區的民族音樂文化耳濡目染,并對之有很深厚的感情,另外這些少數民族學生本著對民族傳統音樂的熱愛,只有在本地才能找到學習本民族音樂文化的根本。

在環境資源方面,少數民族眾多的地區由于社會的歷史環境因素,很多民族民間音樂文化保留有較好的完整性,如:新疆、甘肅、青海、西藏、內蒙、貴州、云南、廣西等等的一些地區,至今還保留著很多特有的嗓音和富有個性特點的民歌形式,具有豐富的本土民族文化基礎。另外,少數民族地區的民俗節氣和民族活動非常之多,在這里可以讓教師和學生都能有充分的采風和實踐機會。

(四)民族民間歌唱方法——特色聲樂的影響

以廣西為例。廣西是一個多民族的省份,它包含了壯、漢、苗、瑤、侗、仫佬、毛難、回、京、水、仡佬等12個民族,民族資源豐富。民族元素是廣西的一大財富,廣西河池金城女子合唱團曾以瑤族民歌《羊角追》、仫佬族民歌《仫佬姑娘去走坡》、毛難族民歌《柳郎咧》唱響了2006年第四屆世界合唱比賽,獲得了金獎,2008年她們又以環江楊梅坳盤瑤山歌改編的《嘟差夾》、南丹中堡苗族民歌改編的《星星等月亮》、南丹白褲瑤細話歌改編的《瑤家月夜》等歌曲在赴奧地利第五屆世界合唱比賽中獲得了金獎。

在倡導宏揚民族音樂文化、保護中國民族民間口頭非物質文化遺產的精神指導下,廣西的一些高校先后試行聲樂特色教育,如廣西藝術學院、廣西民族大學音樂學院、河池學院、百色學院等。河池學院劉三姐大學生藝術團2008年以瑤族民歌《蝴蝶歌》、仫佬族民歌《葡萄歌》、毛難族民歌《花竹帽,柳朗咧》獲得首屆中國民歌合唱匯演女聲組金獎,女聲獨唱壯族情歌《美女下山刺梨花》在廣西第二屆大學生藝術展演中獲獨唱第三名,并被以特色聲樂形式選送赴南京參加全國的比賽。

三、聲樂特色教育的價值

在全球經濟一體化,文化多元化發展的今天,教育在“文化傳承”方面發揮著巨大的作用,民族地區具有多姿多彩的文化歷史背景,同時也賦予了民族高等教育在民族傳統文化傳承和發展方面的歷史責任。本土特色民歌有其自身的價值體系、傳承方式、審美觀和哲學基礎,民族地區高校從音樂人類學、文化生態學、民族學等方面重新認識它的價值和發展,努力探索研究本土特色民歌,使聲樂特色教育系統地進入民族地區高等音樂教育層次,體現其應有的價值和意義。民歌產生于宗教和勞動之中,是人類發展過程中一種原始文化的記載,它不僅旋律、歌詞優美動聽,怡情養性,往往還是一個民族歷史的寫真,是一個民族在漫長的歷史發展過程中所創造并傳承下來的文化精華,實施這些文化精華教育的價值主要體現在文化價值、歷史價值、科學價值幾個方面。

(一)文化價值

文化生態學認為文化的多樣性、差異性是人文環境的主要特征。世界各個族群的豐富多彩的文化構成了世界文化的多姿多彩、互相依存、互相競爭、互相協同、互補發展。很多少數民族信口唱出的山歌,能完美地運用詩歌創作所運用的“賦”、“比”、“興”方式,同時還運用了比擬、夸張、借代、排比、比喻、襯托等多種修辭手法,使其民歌的藝術性達到了盡善盡美的境界。他們用口傳心授的方式,一代又一代地流傳,用獨特的民族文化藝術方式訴說人們的生產勞動、婚姻愛情以及生活中的點點滴滴,寄托著人們對美好生活的追求和向往。因此,在民族地區高校實施本土聲樂特色教育具有很高的文化價值。

(二)歷史價值

民歌是一種最古老的文學形式,它植根于民眾之中,具有較強的生命力和歷史性。實施聲樂特色教育,可以從民間口傳的無形的活態文化中,去認識一個民族、和它的歷史,這就是它的歷史價值。

(三)科學價值

歌唱教學中遇到多種語言教學的困難,很多少數民族沒有本民族的文字,但語言中的“韻”則很豐富,這在記錄這些民歌時存在相當大的困難。眾所周知,民歌在傳承中需要持續發展并且保持著特色,很多少數民族民歌在其發展中,也許是因為記寫的原因,又或是需要講究“韻”的走向,或是歌腔的種類等等一些原因,所以它們都有一定的變遷,如仫佬族民歌就是一個很特殊的例子,仫佬歌一般不用本民族語言歌唱,采用土語“土拐話”作為歌唱語言,但從本世紀初開始就已經有一些采用其它語言進行歌唱的例子了,這確實是一個值得研究的課題,具有一定的科學價值。

民族地區高校聲樂特色教育目前還處在初行和摸索階段,存在著很多困難,也存在著諸多的缺點,有待音樂教育工作者擔負起責任,不斷的研究,不斷的發現,不斷的改進,進一步完善本土特色聲樂教育體系。在教學中應以本土民族文化傳統為基礎,敢于和善于創新,創造一切條件把本土民族民間口頭非物質文化挖掘出來,掌握其獨特的韻味,運用科學的發聲,找出共性,積累并發展獨具個性的藝術創造力,使民族地區高校聲樂教育在特色這一方向上得以持續發展,并保持旺盛的生命力。

責任編輯:李姝

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