淺析儒家文化在東亞的地位

楊天美

摘要:文化,就是一種軟實力。古代中國的文化對周邊國家人民具有很強的吸引力和“同化力”,日本從唐朝直至明治維新長期效法中國,朝鮮半島、越南等地常可見孔廟和漢文。80年代以來,東亞在世界經(jīng)濟區(qū)域集團化中展現(xiàn)落后,區(qū)域內(nèi)文化發(fā)展不夠,未來東亞的復(fù)興有賴于文化的復(fù)興,作為東亞大國的中國,應(yīng)展現(xiàn)其儒家文化大國的地位。

關(guān)鍵詞:軟實力;儒家文化;中國;東亞;大國地位

中圖分類號:G125文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0166-01

一、儒家文化圈的形成

東亞由東北亞和東南亞兩部分組成。東北亞有五個國家,即中國、韓國、朝鮮、日本、蒙古;東南亞有11個國家,即今日東盟的十個成員國和東帝汶。“東亞”概念除了地理和人種含義外,更包含著文化的含義。

3000年前孔子就提出:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”,意思是說,用道德教化來治理國政,就好像北斗星一樣,在自己一定的位置上眾多的星星都圍繞著它。儒家主張的重“王”道、輕“霸”道,都是古人對軟實力的認(rèn)識。中國的儒家文化產(chǎn)生于西周初期,系統(tǒng)化于春秋末年,大約在8世紀(jì),東亞形成了主要由中國、朝鮮、日本和越南組成的儒家文化圈,所以通常人們稱“東亞文化圈”為“儒家文化圈”。拿日本來說,自公元4世紀(jì)末由百濟博士王仁傳入《論語》,推古天皇在位時開始派遣隋使,著名的有小野妹子等人,并有留學(xué)生與學(xué)問僧跟隨,將唐朝的學(xué)風(fēng)傳到日本,如圣德太子改革和大化改新,都是仿照唐本而制定的。到了江戶時期,宋學(xué)被德川幕府公認(rèn)為官學(xué)。日本儒教,以勇敢為主要美德,并成為武士階級所尊崇的最高層次的美德。對此,路易斯·弗洛伊斯撰著的《日歐比較文化論》中講了這樣一個故事:一名日本武士在夸耀自己臉上的刀疤(瑕疵)的同時,卻可以鄙視腦后的傷痕。由此,他得出的結(jié)論是:‘中國是一個士庶官僚的儒家思想國家,而日本則是一個武士階級的儒教國家。從19世紀(jì)中葉,儒家文化開始遭到解體的命運,日本明治維新后,雖然明治政府在1890年頒布教育敕語,將忠孝為核心的儒家文化確定為國民教育的基礎(chǔ),但在文化進步浪潮中,儒家文化在社會生活中已退出了主流的地位。中國自辛亥革命后,儒學(xué)失去了作為官方意識形態(tài)的地位。“五四”運動中甚至提出了“打倒孔家店”的口號。新中國成立后,儒學(xué)完全退出了社會生活的領(lǐng)域。

二、儒家文化對東亞的影響

作為東亞文明重要文化支柱的儒家倫理,在近現(xiàn)代以來東亞工業(yè)文明和現(xiàn)代文明的行程中,發(fā)揮著重要作用。

從經(jīng)濟方面來說,70年代日本一躍而成為僅次于美國的世界經(jīng)濟大國,繼日本之后飛速發(fā)展的是亞洲“四小龍”。繼“四小龍”之后,中國大陸改革開放,經(jīng)濟高速增長,一躍而成為新興的世界經(jīng)濟大國。東亞的經(jīng)濟發(fā)展別具特色的新模式受到各個國家的高度重視。這些不得不使人開始思考東亞工業(yè)文明與東亞儒家倫理的相互關(guān)系。因為,中國、日本、“亞洲四小龍”同屬于中華文化圈,同是深受儒家文化影響的國家和地區(qū)。

從文化角度來看,儒家文化重視教育和學(xué)歷,讀書人擁有較高的社會地位,所以人們傾向于對子女的教育進行大力的投資。儒家教育的傳播所灌輸?shù)膶W(xué)問的尊重,對獲得新知識是一個強有力的刺激。儒教價值所長期感染的這種根深蒂固的熱愛學(xué)習(xí)的心態(tài),仍然被證明是連續(xù)不斷活力和適應(yīng)性的一個源泉。

三、儒家文化與東亞合作

東亞的儒家文化即使現(xiàn)象有所不同,但是還是一個整體,有共同合作的機制。儒家文化對東亞合作起到積極的作用。

首先儒家文化是增進東亞區(qū)域認(rèn)同和區(qū)域意識的一個重要方式。儒家文化曾對東亞許多國家有過重要影響,由于歷史上長期接受儒家文化的熏陶,東亞地區(qū)的人們依舊保留大體相同或相近的行為方式和思維習(xí)慣,如“以和為貴”,這就是今天胡景濤主席所倡導(dǎo)的 “和諧社會”,孔子認(rèn)為:“君子和而不同,小人同而不和。”儒家把“以和為貴”作為最高的社會價值原則。東亞合作要增強凝聚力,必須要有自己的共同的信仰,要增強東亞文明主要成員國之間的合作與共識,并強化、提升對儒學(xué)傳統(tǒng)基本精神的弘揚與傳播。

其次,東亞經(jīng)濟的快速增長,東亞各國與世界其他國家之間的交流更加頻繁,特別是東方文化與西方文化的交流,使東西方之間長期形成的“文化隔膜”逐漸消除。近些年來 ,中國政府打算再用五年左右的時間,在世界各地建立 100所“孔子學(xué)院”,用以傳播中國文化和儒家學(xué)說。這對促進東西方文化優(yōu)勢互補的發(fā)展潮流,將會起到重要的作用。

最后,現(xiàn)代新儒家,是一支不可忽視的重要力量,特別是中國和平崛起之后,這種強勁勢頭又有新的拓展。中國作為儒家的發(fā)源地,對待儒家文化,我們要去其糟粕,取其精華,發(fā)揮其積極作用。“求同存異”的展開合作,建設(shè)一個有世界影響力的新東亞,而中國對于東亞合作應(yīng)發(fā)揮文化主導(dǎo)作用,為東亞合作獻出自己的一份力量,凸顯其文化大國地位,復(fù)興東亞共同的文化,引領(lǐng)東亞展開合作,向世界證明中國在世界發(fā)展中和平崛起。

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