科學(xué)崇拜悖離科學(xué)精神

　　當(dāng)今世界，人類(lèi)崇拜的最大對(duì)象，不是上帝，不是佛祖，也不是真主，而是“科學(xué)”。這不是沒(méi)有道理的——無(wú)論從歷史進(jìn)程看，還是從現(xiàn)實(shí)生活看，人們從科學(xué)中得到了實(shí)實(shí)在在的好處，人類(lèi)生活的改善、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，在很大程度上是科學(xué)昌明的結(jié)果。特別是近代以來(lái)，快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)賦予人類(lèi)無(wú)與倫比的生產(chǎn)力，給人類(lèi)帶來(lái)了數(shù)不盡的恩惠和驚喜。并且，科學(xué)本身的精確性、確定性和可重復(fù)性使人類(lèi)對(duì)科學(xué)深信不疑。這種看得見(jiàn)也摸得著的可靠性和確定性，對(duì)人類(lèi)形成一種強(qiáng)烈的提示：世上很多東西都是假的，惟有科學(xué)是真實(shí)的，惟有科學(xué)是有用的，于是對(duì)科學(xué)的崇拜便應(yīng)運(yùn)而生，科學(xué)成了人類(lèi)最流行最信賴的話語(yǔ)。
　　但是，什么事情都有個(gè)度，一旦過(guò)了度，就會(huì)有問(wèn)題。對(duì)科學(xué)的信仰一旦過(guò)了度，變成了科學(xué)崇拜和科學(xué)迷信，就必然產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的不切實(shí)際的期望，誤以為宇宙萬(wàn)物都可通過(guò)科學(xué)方法來(lái)加以認(rèn)識(shí)和控制，誤以為只要緊握科學(xué)這把鑰匙，世界上所有難題都能迎刃而解，甚至產(chǎn)生“對(duì)科學(xué)的方法與語(yǔ)言奴性十足的模仿”，甚至試圖把科學(xué)引入人類(lèi)生活的所有領(lǐng)域。這樣一來(lái)，反而違背了科學(xué)原則和科學(xué)精神。
　　關(guān)于科學(xué)，筆者有以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，科學(xué)雖然神奇，但科學(xué)并不能解釋自然界所有事物，更不能解決人類(lèi)面臨的所有問(wèn)題，這是由人類(lèi)自身智慧的有限性和大自然的無(wú)限性這一根本矛盾決定的。在這個(gè)意義上說(shuō)，有限的人類(lèi)在無(wú)限的宇宙面前始終是渺小的，“科學(xué)的終極是哲學(xué)，哲學(xué)的終極是宗教”的觀點(diǎn)不無(wú)道理。
　　第二，科學(xué)雖然具有認(rèn)識(shí)世界、改造世界的巨大威力，但科學(xué)本身并不能確定自己的方向，它不涉及對(duì)人類(lèi)的終極關(guān)懷，也不能解決人類(lèi)的審美、道德和價(jià)值觀問(wèn)題。另外，不適當(dāng)?shù)乩每茖W(xué)技術(shù)，即便出于良好動(dòng)機(jī)，也可能造成過(guò)度開(kāi)發(fā)自然、惡化環(huán)境甚至威脅人類(lèi)生活與安全的巨大惡果。可以說(shuō)，科學(xué)是一把雙刃劍，需要人文精神來(lái)為它確定方向，離開(kāi)了人文精神的支配，科學(xué)極可能由第一生產(chǎn)力變成第一破壞力。在這個(gè)意義上說(shuō)，人文精神高于科學(xué)技術(shù)。
　　第三，近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)起源于西方，在科學(xué)技術(shù)方面西方國(guó)家至今處于世界領(lǐng)先地位，對(duì)科學(xué)技術(shù)的迷信和崇拜，不可避免地會(huì)導(dǎo)致崇洋媚外的重大弊端，進(jìn)而導(dǎo)致民族虛無(wú)主義的盛行和對(duì)本民族、本民族文化的自輕自賤。可以說(shuō)，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，許許多多的中國(guó)人一直自覺(jué)或不自覺(jué)地處于這種“自我感覺(jué)不良”的狀態(tài)之中。有些人對(duì)中醫(yī)的否定乃至歇斯底里的攻擊，其根源就是以西方科學(xué)作為高于一切、壓倒一切、衡量一切的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致了徹底喪失民族自信的民族虛無(wú)主義，凡是不符合西方科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的東方事物，在他們的眼里一錢(qián)不值，甚至如同妖魔鬼怪、洪水猛獸。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這本身就不是一種科學(xué)態(tài)度。
　　由此看來(lái)，在那些神奇顯赫的科技成就面前，人類(lèi)不要興奮過(guò)度，科學(xué)的力量在很多領(lǐng)域?qū)嶋H上是十分弱小的，科學(xué)不能解決的問(wèn)題俯拾即是。現(xiàn)在的狀況如此，未來(lái)的狀況依然如此而不會(huì)有根本改觀。明白和承認(rèn)了這個(gè)事實(shí)，人類(lèi)才會(huì)對(duì)科學(xué)形成一個(gè)恰如其分的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，才會(huì)對(duì)人類(lèi)自身的能量有一個(gè)清醒的估計(jì)，才會(huì)對(duì)人與自然的關(guān)系，也就是人類(lèi)在大自然中的位置和角色有一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬瑥亩兊弥t虛一點(diǎn)、冷靜一點(diǎn)、慎重一點(diǎn)。正如10多年前100多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同呼吁的那樣：“人與自然正處于迎頭相撞的險(xiǎn)境，人類(lèi)的活動(dòng)為環(huán)境和資源帶來(lái)無(wú)可逆轉(zhuǎn)的傷害——人類(lèi)必須徹底改變管理地球與生命的方式，才能逃過(guò)未來(lái)的苦難。”（作者為人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部副主任、高級(jí)編輯）