讓科學民主精神在國民素質中體現

　　[摘要]“五四運動”所倡導的“愛國、進步、民主、科學”的精神，已深入國人心中。但國人對于科學與民主精神的實踐卻仍顯不足。當今傳承“五四精神”，要在充分融合優秀傳統文化的基礎之上，把科學民主精神的文化內涵和教育意義傳遞給民眾，融入國民的素質教育中。
　　[關鍵詞]科學　民主　五四精神　國民素質
　　
　　不可否認，90年前那場轟轟烈烈的“五四運動”，喚醒的不僅僅是民眾的國家危亡意識以及對救國強國之路的尋覓，更是國民的責任意識和對自身素質的沖決和滌蕩。時至今日，90年的歷史進程中，中國的民族獨立與中國特色社會主義道路的開辟，早已將“三座大山”推翻并踩在身后。在大踏步的前進中，我們欣喜地看到了國土面貌翻天覆地的變化，也無不自豪于國民精神風貌的氣宇昂揚。
　　顯然，“五四”的影響決非只是以一場運動昭示后世和國人的。歷久不衰、傳承不息的，當是“五四精神”，即“愛國、進步、民主、科學”。就獨立自強、自尊自信的奮斗精神和愛國熱忱而言，它是我們優秀傳統文化的彰顯，也是我們民族精神的體現。因此，縱觀中國近現代革命的風雨歷程，每一次潮頭浪尖上我們都不難看到中華兒女眾志成城、以國家獨立和興盛為己任的豪情和斗志。即便是在今天，在大喜大悲中過去的2008年里，令人難忘的依然是國民高度一致的民族意志和堅強精神，更讓人欣慰的是，這種意志和精神同樣為新生一代所具有!
　　從根本上來講，“五四精神”源于愛國主義，又將愛國化為進步與創新的動力。我們傳承“五四精神”就是要敢于與時俱進，在實事求是中既創新我們的思維，也創新我們的體制，更要創新我們的實踐活動，而這又正是“五四精神”中民主與科學精神的要求和體現。然而，作為新文化運動的核心，盡管民主與科學兩大旗幟鮮艷、口號響亮，但對于國人而言，科學民主精神的踐行，卻遠非愛國主義精神那樣來得那么自然。對這90年的歷史實踐，我們或許不能說國民沒有科學民主精神，尤其是改革開放以來，國民觀念的更新、思想的解放是世人有目共睹的。但筆者以為，科學民主不僅僅是認識、是口號，它更應滲透、落實于我們的生活實踐中；踐行科學民主精神，也不僅僅只是黨員干部的需要，它還是進一步優化提高國民整體素質的需要。也就是說，從我們的生活中考量今天國民行為的林林總總，其不夠科學民主的現象仍隨處可見，所顯現的問題是值得關注和警醒的。
　　
　　家庭教育需注入民主精神
　　
　　問題之一：家長意識依然存在。以國民的教育行為來看，孩子的教育問題事關千家萬戶，它預示著個人的成長、家族的傳承和民族的強盛，所以，國人讓孩子受教育的意愿是主動而強烈的。教育本是一項溫暖而光輝的事業，孩子投入學習也本應是一種有著快樂和幸福體驗的生活。然而，現實中屢屢曝出的卻是那么多對教育現狀的質疑和對孩子學習的擔憂。從拯救孩子到拯救教師再到拯救教育，有關教育制度和教育行為的討論不絕于耳。
　　盡管中國的教育改革勢在必行，但筆者也充分認同另一種聲音：拯救教育，先拯救家長!因為扭曲孩子學習的不光是“應試教育模式”，還有孩子家長“以我為本”、對孩子幾近瘋狂的“塑造和設計”。
　　國人為人父母后，絕大多數都有很強的“家長”意識，它沿襲的是中國傳統文化中“家長制”的一些行事風格和“長官”意志，“自我”更勝于“他人”。由此，在與子女的溝通和交流中，父母往往認為“我的希望”就應是“你的愿望”，真正能平等傾聽、理解、尊重孩子心聲的父母并不多。有些父母不但在生活上對孩子照顧地無微不至，甚至對孩子的學業方向、人際交往乃至愛好特長的發展也都大包大攬，而孩子心理的渴求與自信自主卻被漠視。這種缺乏民主精神的家庭教育，實際上也是造成孩子厭學厭教的一個非常重要的因素。進一步講，如果我們成人都缺乏人本理念和相應的素質，又何談孩子的素質教育呢?!
　　
　　超越物質　追尋意義
　　
　　問題之二：感性對理性的沖撞。以國民的消費行為為例，在計劃經濟年代，國民的收入有限，可供消費的物品更是緊俏、單一，人們無從選擇，也就談不上消費行為的科學與否。不過，能以有限的財富滿足基本的需要，其消費就還算是理性的。隨著我國政治經濟的變革，我們看到在國民財富增加的同時，可供消費的物品也越來越豐富，并且品質多樣，人們逐漸走出了溫飽水平的消費，其消費行為具有了選擇性，消費的意義也更加寬泛不一。這本是好事，但面對更多的選擇時，國民的消費行為卻流露出越來越多非理性的因素。
　　所謂非理性，表現在心理上就是認知偏頗、思維刻板、思想守舊，甚至有愚昧、迷信的傾向；表現在行為上則是情緒化的，抑或僅憑感覺，多數時候都有“跟著感覺走”的傾向。用一句話概括之，也就是缺乏科學性。比如消費行為中浪費與揮霍的傾向，有些人秉持財富多多益善的價值觀，但卻只是堆積在物欲的歡娛中，隨意揮金。殊不知，當消費者缺失關于消費的社會理念、倫理意識以及價值判斷時，“錢多多”就只能造成財富揮霍的“多多”、資源浪費與破壞的“多多”。當消費“捉襟見肘”時，需要我們理性審慎地對待；而當消費“任憑馳騁”時，更須我們理性地規劃。
　　再比如過度節儉問題，我們說消費過度是浪費，但為節儉而節儉、為留存而留存，束縛消費，不能讓財富創造財富，也是不理性的，在一定意義上還可能就是浪費。當世界首富比爾·蓋茨在50歲生日那天宣布不留遺產給子女時，世人曾有許多懷疑和不解。其實，我國早在清代就有名臣林則徐闡述過對待遺產的明智之舉：“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財，則損其志。子孫不若我，留錢做什么?愚而多財，益增其過。”而我們今天仍可看到許多為人父母者，舍不得吃、舍不得穿，更舍不得適當的放松和享受，他們節衣縮食、甚至苛刻自己，并非生活所迫，也并非為了社會的發展和財富的再創造，僅僅是一門心思要給子女多留點家產!由此看來，缺乏科學、理性的態度，國民即便有條件、有能力，也很難推進自己需要的層次，很難享受到高品質的生活，更別提在不同層面去充分展示人生的價值和意義了。
　　那么，為什么科學民主精神沒有像愛國主義精神那樣自然、有機地融入國民素質(靈魂)的精髓，或者讓我們看到它在舉手投足之間的展現呢?
　　
　　科學民主精神的本土化
　　
　　問題之三：對科學民主精神如何理解與教育。雖然“五四運動”把“民主與科學”作為口號叫響，“五四”先哲們也曾經對其進行過全面深刻的詮釋，但由于“民主與科學”并非中國本土自生，它們起源于西方，是西方現代文明的體現和產物，所以國人在舉旗實踐中難免有一個認識和探索的過程。對于今天的百姓而言，民主與科學的口號人所皆知，然而對科學民主精神的實質卻未必都能領會。把科學混同于一種技術、一種實業，只看到它的物質價值；把民主僅僅理解為一種制度、一種形式，甚至認為民主就是“少數服從多數”、是黨內的“民主生活”等等，所有這些似是而非、一知半解的認知，必然帶來行為實踐的不足與缺憾。因此，今天傳承“五四精神”，最重要的還是要把科學民主精神的文化內涵和教育意義傳遞給民眾，在國民的素質教育中，不僅要倡導獨立的自我意識與個性解放，勇于打破神權與迷信，還要學會對人的尊重與理解，敢于創新和追求真理，以理性思維及態度面對人生、面對生活、面對社會的發展與創造。
　　
　　民族精神是底色
　　
　　問題之四：民族精神對科學民主精神的吸納與融合。“五四運動”是反帝反封建的愛國運動，更置身于影響深遠的新文化運動之中。然而，在中國奔向現代化建設的進程中，比起物質文明的進步，思想文化建設的現代化尚顯不足。文化現代化之所以步履維艱，是因為中國傳統文化與西方現代文明之間的差異始終存在。學習西方，不可能是全盤的吸納或簡單的引進，其思想只有融入我們民族的風格和特色，才會為更廣大的民眾所認可和追尋。而這之中，根深蒂固的中國傳統文化或理念也有優秀與糟粕之分，所以，在吸納西方先進文化的過程中，我們還必須首先對博大精深的中國傳統文化進行梳理和凝煉，提取精華，剔除糟粕。換句話說，要立新就要破舊，不破不立；而要有效的立新，又必須建立在充分融合優秀傳統文化的基礎之上!可見，科學民主精神只有與我們民族精神的相關理念，比如“和文化”、“格物致知”等有機結合，才能化為我們心靈的需求，融入我們素質的精髓。
　　總之，科學民主精神確為進一步整體優化、提高國民素質所必需，而其文化意義和教育精神則有待與中國傳統文化深入融合，在此基礎上，方能力促國民素質教育的扎實推