以文學觀照城市文化空間

11月3日下午，文訊雜志社舉辦“土地如何文學?文學如何土地?”座談會，邀請不同世代的作家，以及不同專業領域的學者、專家，對臺灣的內在文化困境與出路進行深入的探討。

座談會主持人郭強生指出，文學是生命環境中非常重要的一環，不管是語言教育、人文養成，甚至文化認同，都沒有辦法脫離文學這個元素。此次座談會從文學的角度切入，探尋文化創意產業的源頭，也期望城市的建構者、管理者能思考如何將過去、現在、未來的文化、文學資產，化為城市的重要內容之一。

創意必須具備厚實文化根柢

李瑞騰

中央大學中文系教授兼文學院院長

從現代城市學角度，我們都知道歷史研究是非常重要的，這個城市過去如何發展?過程當中有什么重要事件、人物必須處理?

對我們來說，處在這個當下，觀看這個城市，我們對它會有所期待，這個城市怎么透過經濟實力與人文根柢的厚實，形成自我特色，而這個特色可以匯集市民，進一步吸引遠方的訪客。這是一個應該長期關注的課題。

從廣義來講，生活就是一種文化。但當我們面對文化的時候，比如說，我們看到臺北市有很多新的做法，對很多老舊的建筑進行拉皮或拆掉重建，美化市容，改變城市外貌，但對我們的城市文化，到底產生了什么影響?

我認為一個成熟的社會，面對文化、文學的時候，它必須有很多作為，而這些作為都要建立在這個城市里面，人們的集體記憶的基礎上。我們過去有什么?而哪些東西必須保存下來，轉化成我們今天生活的養分，并進一步涵養我們的生活，從而可以讓離開這個地方的人，因為曾經到過這個地方，而懷念這個地方。同樣的，未來我們的子孫在這里生活，我們對他們也應該有所交代。

臺灣近來最熱門的關鍵詞是“創意”，然而，搞創意不能不厚實人文的根柢，如果沒有厚實根柢，沒有彰顯內在底蘊，創意也會旋起旋滅，成為泡沫。創意必須有基礎，必須深厚。很多政府官員常常期待，要活動、要動態性地接觸民眾，但是，所有動態性的活動，如果沒有靜態性的累積，那些接觸是沒有用的。所以，我們必須同時進行。

如何了解自己生長的地方

莊永明

文史工作者、史料搜藏家

今天在臺北市這樣的居住環境，我們要了解什么?很多人不懂得去了解這里的歷史。我說說自己生長的地方──大稻埕。我寫過一篇文章，用“城北舊事”來描寫大稻埕，因為大稻埕就在北門之北，所以就叫城北，那舊事指的是什么?指的是1920年代風起云涌的非武裝民族抗日運動，而1930年代的臺灣新文化運動也是在大稻埕啟動的。

大稻埕為什么有機緣去建構重要區塊?這很簡單，因為它當年的茶香歲月。當時茶的輸出為臺灣賺取了75%的外匯，也讓人們看得更高更遠。甚至在那個年代，蔣渭水領導的非武裝民族抗爭，為什么會用大稻埕作為根據地?因為那個時候的大稻埕已經跟歐美有所接觸，有接觸就有那種理念，1930年代就有很多新文學作家在那里，在波麗路、在山水亭勾勒出整個新文化的曲線來，甚至永樂座還演過京戲，這也是新劇運動的起點，這些我們都不應該輕忽掉。

保留土地上的文化空間與歷史記憶

李偉文

作家、荒野保護協會榮譽理事長

前一陣子樂生療養院遷移，當地大學生辦了一些活動，對象是附近的居民。藝術家表演偶劇，感慨樂生療養院里的某一條溪流。樂生療養院是臺北縣與桃園交界的地方，那條溪就是縣界。他們在溪流前對著居民表演，用了很多道具表達感慨，說這條溪流以前多漂亮，但現在看來就是一條水溝。帶有深刻感情的表演，現今孩子卻一點感觸都沒有，看劇時表現得很不耐煩，因為完全不理解表演內容。

這些年來，環境在不斷變化，文化古跡、歷史回憶不斷消失。對我們這些大人來說，消失的是我們曾經擁有過的美好記憶跟美好的憧憬，但對現在的孩子呢?他可能出生就沒有這樣的環境，連美好的想象都不見了。我們要為下一代著想，要留下美好的空間。

我們要如何讓年輕人重新看見我們的環境，這是很大的挑戰，因為很多人都視而不見、聽而不聞。即使知道，也都是靠知識上的媒介，而不是真實體驗。我們要如何讓年輕人透過真實的空間、真實的場景、真實的生活，真實地活在當下?這又回到李老師丟出來的議題:現今城市行政要怎么面對文化、面對文學?從城市建設的角度來說，應該要做到的，是讓城市的人為架構空間，響應到對文化及土地的自然面貌，文化空間與歷史記憶的保留，這是城市行政必須做的。

(本文節錄轉載自臺灣《文訊》雜志第290期(2009年12月)，《給文學一個發聲的空間──“土地如何文學?文學如何土地?”座談會紀實》)

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