魯迅與“毛邊黨”及其它

什么是毛邊書?對于當下的許多讀者而言，倘若冷不丁被問這個問題，恐怕有一大半的人被問住，而真的成了個問題。

毛邊書，簡單說就是“書不切邊”。具體而言，就是書籍在印造過程中，經過排印、折頁、配帖、裝訂、包本等工序之后，省略了最后一道“切邊”的工序，而形成的，一種“三面任其本然，不施切削”(魯迅語)的圖書版本樣式。

誠然，毛邊書作為書籍裝幀藝術中一種獨特的樣式，它不是中國本土固有的傳統書籍裝訂方式。毛邊書是一種舶來品，最早出現于歐洲的英、法、德等國家，后來傳入東鄰日本。十九世紀至二十世紀初，法國一些講究的文學書都不切邊，封面通常用綠色或橙色紙，寫上書名、作者、出版社，沒有時下專門的封面裝幀設計，采用穿線裝訂的方法，一帖一帖地訂在一起成為一本書。這樣的書，要用裁紙刀一頁一頁地裁開后才能閱讀。在日本，只有一些篇幅不大的文學作品如少數詩集采用毛邊裝訂的方法。

毛邊書發軔于歐洲，是舉世公認的。毛邊書在歐洲大陸大致盛行于十八世紀至十九世紀前后。然而，歐洲的毛邊書最早究竟出現于什么年代?確切的定論則至今未見之也。不過作為一般的讀者，似乎也無須去追究，姑且把這個課題留待從事書籍裝幀史研究的專家學者們去深究吧。

至于中國人最早接觸與載讀毛邊書的文字記載，則見之于曾國藩之子曾紀澤的《出使英法俄國日記》之中，時間是在1880年的6月27日(清光緒六年五月廿日·倫敦)。曾氏當天日記的后半段中有云：

茶食后，誦英文。編電語三十余字寄譯署……。飯后，……誦英文，裁英文書二冊。英、法書肆于新刻之書裝訂完好而紙張相連，不肯裁切，所以表其為新書也；華人貴舊書，西人好新書，亦相反之一端。(鐘叔河主編“走向世界叢書”《出使英法俄國日記》，岳麓書社版，344頁)

在這條有趣的記錄中，曾氏解釋當初西方人將新書印制成毛邊本的用意，是在表示其為新書。這一點在提倡毛邊書的周氏兄弟的言論里，倒是都沒有提到過的。

不過，1880年6月27日是星期天，根據曾氏這段日記的前后所記，當天他還是頗得余暇的。因此，這位曾公使午飯和下午茶后載讀的那兩冊英文毛邊書，不是公務文書則是確定無疑的，而且把它們假設成兩本篇幅不大的文史藝術類英文毛邊書，似乎也絕對沒有什么太大的問題。

1909年春天，在日本留學的魯迅得到一位紹興同鄉絲綢商兼銀行家友人的資助，在東京先后出版了他與周作人共同翻譯的兩冊外國短篇小說集《域外小說集》，魯迅在印制這兩本書時，首次采用了“裝訂均從新式，三面任其本然，不施切削，……且紙之四周，皆極廣博”(魯迅《域外小說集·裝訂略例》)的毛邊本圖書的裝幀形式。從此。毛邊書這種獨具特色、別有魅力的書籍版本樣式，就正式傳入中國。

魯迅一生讀書、教書、編書、校書、譯書、寫書、印書、藏書，可謂是與書有不解之緣，毛邊書則是他一生的鐘愛。

從目前見諸文字的記載來考證，魯迅從1909年3月與7月分別出版《域外小說集》第一、二兩冊毛邊本起，到1935年4月10日寫信給作家曹聚仁，囑咐他在《集外集》付裝訂時留十本不切邊的毛邊書，并戲稱自己是十年前的“毛邊黨”，可以說。在這頗為漫長的二十七年問，他從日本學成歸國回到紹興，又從紹興來到北京，再從北京到廈門到廣州，直至拖家攜眷定居上海，不管生活多么動蕩，環境如何險惡，境遇怎樣改變，都絲毫沒有改變魯迅對毛邊書這種落拓不羈、不衫不履的書裝樣式一種始終不渝的特殊嗜好。

根據筆者的粗略統計。魯迅一生編校著譯的書刊，留了毛邊本的超過60種。甚至在他逝世以后，由其夫人許廣平主持出版的三冊《且介亭雜文》，也都秉承了魯迅一貫的做法，留有一部分毛邊書，以分贈其生前好友，從而使魯迅在中國首倡的毛邊書得以薪盡火傳。

魯迅對毛邊書的喜好，是深入到了骨子里，是發自“靈魂深處”的，幾乎可以說是近于癡迷，以至有些強加于人的地步，有史為證：

和這信同時，我還想寄一束雜志，萁中的《語絲》九七和九八，前回曾經寄去過，但因為那是切光的。所以這回補寄毛邊啻兩本。你大概是不管這些的，不過我的脾氣如此，所以仍寄。(魯迅、景宋：《兩地書》)

這是正在熱戀中的魯迅，1926年11月20日從廈門寄給時在廣州的許廣平信中的一段話。從中正可以見到一個活脫脫的偏嗜毛邊書的魯迅的形象。這種對毛邊書的執著精神與執著舉動，真不足與非毛邊黨人道也。

在中國文化界與讀書階層中倡導毛邊書，魯迅可謂是不遺余力，甚至幾近有不惜孤軍奮戰的匹夫之勇。1925年11月，那還是魯迅第一次在新開張的北新書局印毛邊書。魯迅再三叮囑北新老板李小峰：一律裝成毛邊，一本都不許切邊。但等到書印成，李小峰先將部分樣書送到魯迅處以備其送人時，書卻都是切好了的。魯迅當即火了起來，問究竟是怎么一回事?

李小峰這樣回答：“一開始裝訂，我就將毛邊的擺出去賣，但沒有人買，要教我切了邊才肯要，我看沒辦法，所以索興都切了邊。”

魯迅馬上說：“那我不要切邊的，非毛邊的不行，你能將就買客，當然也可以將就我。切邊的我決定不要，你帶去好了。”

李小峰只得將切過的光邊本帶回去，重新送毛邊的來。自此，魯迅“與李老板約：別的不管，只是我的譯著，必須堅持毛邊到底!”(魯迅：《而已集·扣絲雜感》)然而，魯迅對此也有許多的無奈，后來他曾不無感慨地說：

我記得書籍不切邊，我也是作傭者之一，當時實在是沒有什么惡意的。后來看見方傳宗先生的通信(見《語絲》一二九)，竟說得要毛邊裝訂的人有如此可惡，不覺滿肚子冤屈。但仔細一想，方先生似乎是圖書館員，那么，要他老是裁那并不感到興趣的毛邊書，終于不免生氣而大罵毛邊黨，正是毫不足怪的事。(魯迅：《而已集·扣絲雜感》)

由于魯迅的竭力倡導，及其在新文學界的崇高地位與非凡影響，在不久后的二十世紀二十年代末，直至三十年代的中前期，毛邊書一度十分盛行，許多社團或出版機構，如創造社、光華書局、大江書鋪、開明書店等競相仿效，甚至這股毛邊之風還被帶進了敵后抗日根據地和解放區，毛邊書影響力之深廣，可想而知。以至新中國成立后的1957年初創刊的《詩刊》，還印出了道林紙與白報紙兩種毛邊本。

在上世紀八十年代前后，毛邊書又如書籍版本百花園中的一株絢麗花朵重新綻放。1979年10月，黑龍江省文學藝術研究所王世家率先在海內外推出了蕭軍、蕭紅合著的短篇小說集《跋涉》毛邊本，1980年2月上海文藝出版社也出版了瞿秋白編選撰序的《魯迅雜感選集》毛邊本，有意思的是兩本毛邊書都是復制的上世紀三十年代初的毛邊書，真是一種歷史的巧合。此后，毛邊書有如雨后春筍一般地出現在華夏大地，尤其是進入21世紀以來，毛邊黨已經的的確確的卷土重來!

行文至此，設若有人要問：浮躁如當下，為何又要多事重提載讀毛邊書?以積極“倡導書香社會”聞名于世的中國當代著名閱讀學專家、南京大學教授徐雁在他的一篇文章中，早已深刻而精辟地回答了這個問題：

所謂“毛邊書”……它是與世人叫嚷的“信息時代的閱讀”背道而馳的東西，貴在把玩，講究沉潛，融入的是人的情意，鑒賞的是書的韻味，那是一種真正書與人、物與我、友與情交融，甚至于可以“兩忘”的閱讀境界。(傅璇琮、徐雁主編“書林清話文庫”本《毛邊書情調·后序》252頁)

毛邊書從當年周氏兄弟引入華土，到如今成為一種珍貴稀罕的藝術收藏品，恰好已經整整走過了一百周年。期間，毛邊書的生存發展是經歷了許多曲折與反復的。不過這一點似乎已經不在本文探討的范疇，就此打住。