從馬王堆漢墓帛畫《導引圖》到中國運動醫學的發展

摘 要:“導引”是中國古代傳統的醫療養生體育的基本術式，在數千年歷史的綿延橫亙中，對中國運動醫學產生了不可忽略的影響。從馬王堆出土《導引圖》及相關的圖像解讀開始，從導引圖中的圖形、文字說明和運動姿態來著手，闡述作為體育文化范式的“導引”所透露出的中國運動醫學的發展。

關鍵詞:導引;體育療法;中國運動醫學;發展

一、引言

“導引”或作“道引”。道氣令和，引體令柔之意?！兑磺薪浺饬x》中說:“凡人自摩自捏，伸縮手足除勞去煩，名為導引”。所謂“導引”，是呼吸運動和軀體運動相結合的一種醫療體育方法。早在原始時代，先民們為了表示歡樂、祝福和慶功，往往學著動物的跳躍姿勢和飛翔姿勢舞蹈，后來，便逐步發展成為鍛煉身體的醫療方法。我國古代的“導引”就是指“導氣會和”“引體會柔”，是呼吸運動和軀體運動相結合的一種體育療法。用現代漢語來表達，“導引”就是保健醫療體操。

早在春秋戰國時，以呼吸運動為主的“導引”方法已相當普遍?！肚f子·刻意》道:“吹響呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導行之士養行之人彭祖壽考者之所好也?！薄饵S帝內經》把“導引”與按摩、灸、費、針、藥等并列為醫療方法?！秾б龍D》中畫有按各種動物姿態進行鍛煉的運動方式，其中除了虎式與鹿式運動因文字殘缺不能確認外，其他動作，如鳥式就有“鳥信(伸)”、“鸇”、“鷂背”、“鶴口”4種;熊式有“熊經”;猿式有“沐猴”、“猿謔”等等。到了漢代，導引療法又得到進一步發展。

二、《導引圖》概況

《導引圖》是1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土，現存最早的一卷保健運動的工筆彩色帛畫，為西漢早期作品。圖中描繪了不同年齡人群的導引動作44個，其中男性與女性的數量大致各半，旁邊還附有簡單的文字說明?！秾б龍D》是導引與健身運動最早的圖形資料，不僅年代久遠，而且內容豐富，為研究導引演進變化和發展狀況，提供了可貴的線索，同時也對深入研究四種健身氣功的歷史淵源，具有十分重要的意義。

《導引圖》帛畫用彩色描繪44種形態各異的健身運動圖形?！板\”是各種運動圖形的美稱。因此，該圖也可稱之謂44段錦?！秾б龍D》全長140厘米，高50厘米。圖前書寫《卻谷食氣》與《陰陽十一脈灸經》。其中繪有人物的部分寬100厘米，高50厘米。人物圖形上下共四層，每層11幅小圖，共44幅圖像2。每幅圖高9～12厘米不等，每圖均繪一個運動姿態各異的人物。圖形附近書寫有說明文字。因為實物殘缺，實際能看出文字的只有31處。

從圖像的形態和服飾來看，圖中人物主要是庶民階層，畫像大多著褶(音它)侉(褲)式戎裝(即一種無絮的短袍)，有的著禪襦式衣裳(即單層的連衣連裙服裝)或短侉(褲)、短裳(裙)。男女均綰發或戴巾幘(類似現在的便帽)，穿尖角形鞋履，或赤足。亦有裸上身的。這與四川成都鳳凰山出土漢代畫像中收割的農民所穿的服飾相同。

三、《導引圖》健身運動的主要功能

從導引圖中的圖形、文字說明和運動姿態來看。其主要特點表現為“吐故納新，熊徑鳥伸”?！皳u筋骨，動支節”等等。

(一)吐故納新，熊經鳥伸

《莊子·刻意篇》就有“吹噓呼吸，吐故納新;熊經鳥申(伸)，為壽而已”的記載3。莊子(約前369-前286年)是戰國時期的哲學家，說明早在2300年前，有關“吹噓呼吸，吐故納新”的呼吸運動，與“熊徑鳥伸”摹仿禽獸姿態的健身運動，已經成為廣大人民群眾習練健身功法的基本模式。

吐故納新——“卯(仰)滹(同呼)”(圖①)。側立。雙手反轉伸向背后。挺胸、收腹，作深呼吸運動。熊徑鳥伸——“熊痙”(圖②)，扭腰、轉身向右側甩手?！皬?，曲徑?！庇帧隘d”與“勁”通。強勁剛健之意?！靶拧?圖③)，作鳥形。抬頭，伸頸、折腰、直腿，雙手及地?！靶拧迸c“伸”通。“鳥伸”之意。

“熊徑鳥伸”是古代《五禽戲》中的功法之一。馬王堆《導引圖》中摹仿鳥類姿態的有3種:信(鳥伸)、鹯(猛禽)“鷂北”(鷂背)、鶴譚(譚，延伸)。模仿獸類姿態的有3種:“熊痙”、“×(猿)滹(呼)”，“木×(沐猴)×(喧嘩)引炅中。模仿其他動物姿態的有3種:“堂狼”(螳螂)、“龜恨”、“×(龍)登”。其中以鳥類為主，獸類次之，其他3種動物的姿態各一，說明古代摹仿動物姿態的仿生功，并不限于《五禽戲》中五種禽獸。此外，還有“螳螂”和龜、龍。以上就是漢代仿生健身氣功的特點之一。

(二)搖筋骨，動支節

《素問·異法方宜篇》:“其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺?！蓖醣?“導引，謂搖筋骨，動支節?！?

搖筋骨——“以丈(杖)通陰陽”(圖④)。雙手握杖，左上右下，利用器械翻身作轉體運動。引膝(膝)痛(圖⑤)。雙手握拳抵腰，極力弓身向后。動支節——“覆(腹)中”(圖⑥)。扭腰，急轉雙手?！皾M逆”(懣厥)(圖⑦)。俯身，獗尻，仰頭虎視。以上運動，牽動腰、背、四肢、筋骨等關節，能促進血液循環。

(三)其他運動

球術運動——蹋(踏)鞠(圖⑧)。說明文字已殘缺。折身、轉體、甩手，作戲球狀?！疤ぞ稀被蚪小磅砭稀?，蹴，音卒，踢球的意思。古代往往帶有軍事訓練的性質。也是一種健身運動，所以詩詞中將它稱之謂“輕身健體”的導引法。

盤舞——漢代民間舞蹈。地上排列盤子，多少不等，多者七盤，故稱“七盤舞”。

“堂狼”(螳螂)(圖⑨)。扭腰，雙手向空中甩袖，作跳躍狀，雙目注視圓盤?！秴问洗呵铩ご髽菲?“昔陶唐之始……民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作舞以宜導之?！闭f明利用舞蹈疏通筋骨的健身導引，其歷史淵源非常悠久。

四、結束語

從上述簡要的介紹和分析可以得出如下幾點結論:

(一)馬王堆《導引圖》健身術圖形和說明文字屢屢見于有關“導引”文獻的記載。其中包括“吐故納新”的呼吸運動，摹仿“熊徑鳥伸”的仿生運動，以及“搖筋骨、動支節”等多種肢體、關節運動。

(二)該圖系漢代庶民階層喜聞樂見的健身氣功運動。圖中的44種健身術，對后來《五禽戲》、《八段錦》、《易筋經》等功法的形成和發展產生了很大的影響。

(三)健身運動中，涉及治病的項目有12處:如“煩”、“病明”、“引聾”、“覆(腹)中”，“引膝(膝)痛”、“引祛責(積)”、“滿厥(懣厥)”，“引項”，“引溫病”，“坐引八維”、“引痹痛”、“引頹(疝)”等。

注釋:

⑴《黃帝內經·素問》載:“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也?！边@里，強調的“治未病”之法即是中國古代養生的含義。因為《黃帝內經》實際強調“上醫治國，中醫治人，下醫治病”，這句話也可按照傳統經世道德的邏輯作出另外的理解?！肚f子·刻意第十五》曰“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也?！蔽簳x時期葛洪在《抱樸子·內篇》說:“養生之盡理者，既將服神藥，又行氣不懈，朝夕導引，以宣動榮衛，使無輟閡……”又說:“或屈伸或俯仰或行臥或倚立或躑躅或徐步或吟或息，皆導引也?！?/p>

⑵馬王堆出土的其他大部分文物按照出土文物——譴策(即物品“清單”)命名，《導引圖》則是根據內容和古籍中有關記載定名。該帛畫與帛書《卻谷食氣》、《陰陽十一脈灸經》(乙本)書繪在同一絹帛上，通長約140厘米。帛書與帛畫之間隔有一小段空白，現分開裝裱。更多信息可參閱:湖南省博物館，湖南省文物考古研究所.長沙馬王堆二、三號漢墓(第一卷)田野考古發掘報告[M].文物出版社，2004;馬王堆漢墓帛書整理小組.導引圖:馬王堆漢墓帛書[M].文物出版社，1979;侯良.塵封的文明:神秘的馬王堆漢墓[M].湖南人民出版社，2002。

⑶這一類的出土文物還包括1983年在江陵張家山漢簡中發現的簡本《引書》，據考證，《引書》的抄寫年代早于馬王堆《導引圖》約7~8年。另外，現藏天津博物館的一支約戰國初年的玉佩上有關于“行氣”內容的銘文，今稱之《行氣玉佩銘》，銘曰:“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，因則萌，萌則長，長則退，退則天。天其舂在上，地其舂在下。順則生，逆則死?！贝巳邽槲覈酥潦澜缒壳鞍l現最早的有關行氣、導引等養生文化的考古實物資料。

⑷見《三國志·魏書·方技傳》。原系對弟子趙普說的一段話。據說，趙普按此法修煉，“年九十余，耳目聰明，齒牙完堅”?！逗鬂h書·方術列傳》也有類似記載。

參考文獻

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