油畫家庭題材初探

摘 要:繪畫作為一種藝術(shù)形式，與社會生活緊密相連，繪畫選擇的題材內(nèi)容具有很重要的意義。油畫里反映的家庭生活，是社會生活的一個縮影，家庭的發(fā)展變化從側(cè)面體現(xiàn)了社會各個層面的變化發(fā)展及不同地區(qū)人的精神狀態(tài)。

關(guān)鍵詞:家庭;農(nóng)村;城市;時代

綜觀藝術(shù)史，以家庭生活作為描繪對象出現(xiàn)的歷史并不長。在原始社會，最早出現(xiàn)的巖畫表達(dá)了我們的祖先對自然的敬畏，生存的艱辛讓他們對一切能提高生存能力的因素都予以崇拜。隨著歷史逐漸的向后掀開，經(jīng)濟的發(fā)展，階級的出現(xiàn)，藝術(shù)是為鞏固政權(quán)、宗教服務(wù)。直到15世紀(jì)的文藝復(fù)興，藝術(shù)從關(guān)注高高在上的“神”轉(zhuǎn)向關(guān)注人。但此時仍以宗教藝術(shù)為主，《最后的晚餐》、《失樂園》、《逃出埃及》、《西斯廷圣母》等等都是以宗教內(nèi)容為題材的。早期的宗教作品里也有表現(xiàn)家庭生活的，但那是神的家庭生活.文藝復(fù)興時期尼德蘭藝術(shù)的代表凡·愛克兄弟，其《阿爾諾芬尼夫婦像》就是一幅描繪家庭生活的杰出作品。米開朗基羅、拉斐爾的作品主要是以宗教為題材的，他們很少直接表現(xiàn)人，是通過神來表現(xiàn)人。

繪畫中表現(xiàn)的家庭生活有很多種情景，有表現(xiàn)家庭幸福生活的，如16世紀(jì)弗蘭德斯的魯本斯的《芙爾曼與孩子們》、《魯本斯與家人》;有描寫母與子的溫馨場面的，如保羅·普呂東的《安東尼夫人和孩子》、瑪麗·卡薩特《埃米和他的孩子》;有很多表現(xiàn)夫妻恩愛其樂融融的畫面，如西蒙·霍洛什的《剝玉米》、孫偉民的《暖陽》;有描繪社會底層人民生活的，如路易·勒南的《擠奶工一家》、《農(nóng)民之家》、《幸福家庭》。在國內(nèi)描繪家庭生活的代表性畫家有閆平的《母與子》系列;喻紅的《成長系列》中的一部分作品;以及描繪東北農(nóng)民生活圖像的宮立龍和表現(xiàn)四川大巴山農(nóng)民的羅中立。這些畫家都以深厚的感情表現(xiàn)了不同時間不同地域的家庭生活，從作品里反映的是一個濃縮的社會發(fā)展情況。而從地域上來看，反映家庭生活場景的繪畫在大的范圍內(nèi)可以分為以城市家庭和表現(xiàn)農(nóng)村家庭生活兩種視角。“對于一個具有強烈人文精神情懷的畫家來說，由于其感受性和他與社會之間經(jīng)常發(fā)生著斷裂，他往往會面臨著對生活意義之肯定的極端反題，他可以將這種對現(xiàn)實存在的懷疑用繪畫表達(dá)出來。”1不同的視角反映了不同的生活，對生活的理解也就不同，其所傳達(dá)的深層含義也就有所區(qū)別。

一、代表畫家分析

(一)羅中立

除去在比利時安特衛(wèi)普皇家美術(shù)學(xué)院的學(xué)習(xí)，其余大多時間都生活在四川他熟悉的大巴山區(qū)。他對農(nóng)民生活有深入的了解，對農(nóng)民的心理也有很深入的研究。其作品在題材上主要以普通山村農(nóng)民的日常生活為視角，表現(xiàn)農(nóng)民家庭的喜怒、悲歡、愛憎與生死。在大都市的人越來越為生計而奔波和忙于追求世俗的利益時，在羅中立的作品中看到了另一種生活狀態(tài)與文化方面的巨大差異。在其作品中表現(xiàn)出強烈的人文主義傳統(tǒng)，即對人的生存、人的尊嚴(yán)、人的發(fā)展的基本關(guān)懷。作品中最為主觀的是人物的夸張和變形，人物形象粗壯有力的手腳和像雕塑般飽滿的身材，突出了人物內(nèi)在的生命里的強悍。畫面中的人物有略帶呆滯、平靜而又善良的突出的大眼睛，成了其最鮮明的視覺語言象征符號，傳達(dá)著無法言說的對生命和命運的茫然困惑和坦然接受。羅中立的作品受19世紀(jì)米勒的影響比較深，作品中的人物總數(shù)很少超過三個，這也顯示出中國農(nóng)村最原始的生產(chǎn)單位—單細(xì)胞家庭的生存狀況。正是在這種家庭關(guān)系中，我們看到了家庭生活所需要的人與人的合作與親情。從畫面人物活動的空間分析，畫面中的人物活動在自然中的山間田野，但更多的是在自己的家中活動;而人物活動的時間大多是在晚上;人物則是在洗浴、梳妝、撒尿、算賬等私人化的活動，無形中將觀者置于一個窺視者的位置。作品呈現(xiàn)出鮮明的理想主義和象征主義特色，從這些表現(xiàn)不為人知的家庭生活的作品中，讀到在暴雨、激流、野獸的惡劣環(huán)境中生存的艱難與生命的堅強，呈現(xiàn)出人類原始的生命力和質(zhì)樸溫暖的親情。而畫面中的燭光或者燈光，象征著光明和希望，表現(xiàn)了畫者對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀和農(nóng)民生活改變的向往。其作品具有強烈的歷史感，畫面里描繪的是一個在現(xiàn)代化進程中逐漸消失的社會階層，或者是一個正在分化演變的群體。

(二)宮立龍

宮立龍的作品中可以看到農(nóng)村社會生活的變遷，讀出對農(nóng)民生活的思考。農(nóng)民生存環(huán)境的迅速變化所帶來的對生存的困惑及其實際選擇，形成了20世紀(jì)80年代以來中國社會農(nóng)村家庭的生活場景。農(nóng)民家庭生活的傳統(tǒng)格局和農(nóng)民的心態(tài)都隨著城市化進程的加速發(fā)展而發(fā)生了很大變化。宮立龍的畫面并沒有以農(nóng)民家庭物質(zhì)生活的富裕為對象，而主要著重于畫面人物形象和人物心理的刻畫上，通過農(nóng)民的動作和神態(tài)(包括服飾、頭飾等)來呈現(xiàn)農(nóng)民的內(nèi)心世界，并且由此折射出農(nóng)民傳統(tǒng)心態(tài)與價值觀念的改變。在其作品中蘊含著一種輕松的幽默，作品中的背景大部分是虛擬化的，人物的形象造型透露出一種中國古代石雕佛像般的嚴(yán)肅感，畫面中的筆法凝練莊重，整個畫面孕有對秦漢雕刻整體性的形式力量和西方油畫樸實厚重的傳統(tǒng)技法的汲取。畫面中強烈的紅綠藍(lán)的色彩對比在視覺上有很強的張力，而且同時還具有一種文化象征意義。畫面中背景色彩主要為中性的黃調(diào)子是對土地的基本感受，農(nóng)村的土墻土房以及農(nóng)民被太陽曬后的皮膚，都使人感受到黃色在中國文化中的重要意義。畫面中強烈的紅與綠的色彩對比是中國民間藝術(shù)中的喜慶色彩，具有很濃郁的世俗生活意味。而凝重概括的人物造型、強烈的光影對比和單純明快的色彩對比是從學(xué)院性的細(xì)膩人物造型和豐富的中間色調(diào)中概括出來的。作品以靈活的技法、非固定的構(gòu)圖程式和自由放松的人物形象為特征，具有很強的整體感。畫面中的背景有一種向前沖的意味，人物的面部具有佛像般的莊重，但同時又有豐富細(xì)膩的邊線轉(zhuǎn)折和畫刀的粗獷與多層用筆形成的圓渾造型的強烈對比，畫面中形的表現(xiàn)力度和線的敏感都有很鮮明的表現(xiàn)。畫面中正側(cè)面的人物形象比較多，和背景成為立體與平面的沖突，有些地方像雕塑一樣將細(xì)節(jié)省略，光影的立體對比與平面化的因素同時得到呈現(xiàn)，色彩、造型、技術(shù)的沖突蘊含情感、價值觀念和文化的沖突，西方傳統(tǒng)繪畫中的面與中國傳統(tǒng)繪畫中的線并列存在。作品選擇的角度是個人化、家庭性的不被人注意的場景展現(xiàn)人物的精神狀態(tài)，人物具有東北人的樸實、厚重的區(qū)域性生存環(huán)境形成的地區(qū)性人格特點

(三)喻紅

與羅中立和宮立龍相比，她是稍晚出生的又一代人。在她的作品里，通過自己的家庭生活反映的是個人與時代的關(guān)系，從中可以看見時代的變遷。喻紅的技法是傳統(tǒng)學(xué)院式的寫實，人物具有波普的簡化特征但人物的性格特征并不明顯。而具有個人自傳性質(zhì)的家庭生活作品明確體現(xiàn)了時代大環(huán)境對藝術(shù)家創(chuàng)作態(tài)度的影響。《和女兒在天安門廣場》這幅畫里，廣場上的陽光依舊燦爛，紅旗飄揚在風(fēng)中，女兒無知的看著遠(yuǎn)方，而站著的知識女性面貌的年輕母親似乎瞬間靜止于某種現(xiàn)代主義的莊嚴(yán)感和宏大的空間感中，畫面的情感取向具有曖昧性和不確定性。

(四)閆平與瑪麗·卡薩特

閆平與美國女畫家瑪麗·卡薩特都畫了很多《母與子》的作品。閆平的《母與子》系列作品，是畫家以一個母親對生活的體驗創(chuàng)作出來的。畫面真摯感人，題材截取的都是日常家庭生活中的小情景，色彩語言是非常主觀的，統(tǒng)一在粉色的色調(diào)之中，粉紅、粉綠、粉紫、粉藍(lán)等給人以心靈的溫馨;同時她的色調(diào)又是客觀的，能夠在復(fù)雜之中融進畫者的情緒，使作品緊湊而簡潔，在顏色的堆砌之中表達(dá)對生活的熱愛。閆平的繪畫語言側(cè)重表現(xiàn)，從對生活的感受出發(fā)而不限于真實的人和真實的情景的描寫，以自己的想象力來創(chuàng)作;畫面具有的強烈書寫性更加牽動觀者的心靈。而卡薩特的以母與子為題創(chuàng)作的作品里的情節(jié)也是日常生活中普通的場面——母親親吻孩子、給孩子洗澡、哄孩子入睡、陪孩子玩耍。其表現(xiàn)母子親情的畫面，受宗教畫中的圣母子題材影響較大，色彩大膽的紅與綠為主體，又配以金色和綠色，色調(diào)柔和而不刺眼，畫面偏重于寫實，重視筆觸的運用，畫面洋溢著親情的詩意。

二、結(jié)束語

隨著時代的飛速發(fā)展，家庭生活中出現(xiàn)了很多新的情況，“農(nóng)民工”“留守兒童”“空巢家庭”“丁克家庭”等等這些在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會從來沒有的現(xiàn)象。家庭在物質(zhì)生活方面越來越富裕的時候，在精神和心理層面也出現(xiàn)了很多矛盾問題，人們傳統(tǒng)的道德觀念受到極大的沖擊，這些新現(xiàn)象對繪畫提出了新的要求。而藝術(shù)是社會生活的反映，社會的發(fā)展變化也必然影響藝術(shù)的發(fā)展變化，藝術(shù)在表現(xiàn)社會生活的同時，也反作用于社會，推動社會的變化和發(fā)展。藝術(shù)家要具有時代敏感性，能及時捕捉生活中的變化并且加以表現(xiàn)，使作品更加具有現(xiàn)實意義。

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