贛客家燈彩裝飾語言探微

摘要 客家彩燈在藝術與工藝土閃爍著燦爛的民間智慧之光，凝聚著獨特的無數民間藝人的匠心。它不只是節日的裝點和審美的對象，更是一種廣泛的存在和無限的人生關懷。它承載著吉祥和祝福，甚至被人們視作福祉和庇護的載體。作為民間文化藝術的強大載體，燈彩有著旺盛的生命力，并將隨時代的演進具有越來越豐富的內涵和外在表現形態。

關鍵詞 客家燈彩 彩燈 裝飾

贛客家民間的燈彩。以姹紫嫣紅、千姿百態的豐神，與日月爭輝與群星斗艷。造型各異、五彩繽紛的彩燈，婀娜多姿的舞蹈，優美動聽的歌聲，令人神往的傳說故事建構成為一個多元藝術總體?？图覠舨蕿閯趧尤嗣裉峁┝藢徝?、娛樂、的方式。豐富了人們的精神生活。

一、贛客家燈彩的民俗色彩

客家彩燈雖傳承自中原，但卻有與別的地方花燈不相同之處：中原地區一般都是在元宵節鬧燈，而贛南客家地區花燈的時間卻是在中秋懸燈。例如贛南田村在子、午、卯、百年份的農歷八月初一的早上出燈懸燈。至八月十五晚上落燈，整整歷時半個月，落燈結束后，還有將所有花燈焚毀的風俗。贛縣藏的清代木質門中浮雕《元宵燈會》圖中繪有民眾手持九節布龍燈穿街而舞：鏊魚燈、跳竹馬緊隨其后，牌燈、鑼鼓樂隊組成喧囂燈彩隊伍的熱鬧場面。這些浮雕人物生動逼真，場面熱鬧歡騰，展示了客家民間燈彩的悠久歷史?？图覠舨势贩N繁多，除了龍燈、獅燈、蛇燈、雞公燈、蚌殼燈外，還有羅漢燈、船燈、茶籃燈、板橋燈等五花八門，不勝枚舉。燈彩制作日臻精美，形象逼真，花樣眾多，故有“燈彩制扎隨意變，海闊天空萬物全，扎物似物憑巧手，以假亂真難分辨”的民間贊語。

贛為原始巫術及道教的發源地和滋生地，所以這些彩燈的造型深深的打上了神話傳說的烙印。以龍燈為例，贛客家的傳說是：在遠古時期，一條叫“應龍黃”的神龍，在黃帝與夸父作戰時立下許多戰功，卻不被黃帝重用。一氣之下跑到客家南方住下，主宰云雨。百姓為了求雨，就用稻草扎成想象中“應龍黃”的樣子，到田間舞動，果然有求必應。由于各地鄉俗傳說不同，所以龍燈的造型和名稱形體各異，絕不相同。例如：石城縣有布龍、絲竹龍、板凳龍、濯龍村有蛇龍燈、五色龍、蝦子龍，谷龍、吉安有纏龍、游龍、紙龍、草龍等。這些造型各異的龍燈，都有與之相關的神話。人們對龍充滿祟敬和膜拜，于是根據生活借助想象塑造出形形各色，造型出形式多樣的龍彩燈形象。

客家燈彩除龍燈之外，還有橋燈、吊絲燈、走曾燈、瓶燈、蚌燈、魚燈、鳳凰燈、青蛙燈、螃蟹燈、游燈、行燈、西瓜燈、白菜燈、皮燈、羅車燈、字牌燈。蝴蝶燈、擎、臺角、鯉魚燈、麒麟燈、珍珠燈、荷花燈、茶籃燈等，每一種燈彩都有與之有關的故事與傳說。正如馬克思所說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然，支配自然?！?/p>

二、贛客家燈彩裝飾特點

1，造型奇特，制作精巧

花燈造型多以多個四、五、六為體面定數和基數，以象征四時、五方、六合之數，體現了人們對美的向往和對美的希望。以瀕臨滅絕贛南田村造型奇特的龜紋燈為例，就是由十多個大小不一的多邊形凸起構成，造型模擬代表五方中的瑞獸玄武即烏龜。造型似大繡球，當地人稱之謂“上團冬瓜下團莆，中團金線吊葫蘆”。凸起的多邊形似烏龜的頭、尾、與四肢，象征長壽康泰。龜的造型在各地的彩燈中比較少見，而且這種燈體型巨大，彩燈的上部配有大型寶蓋，蓋上鑲嵌著一組鯉魚跳龍門的圖案，用金魚、蝴蝶等象征吉祥寓意的圖形裝飾蓋底。最難的是要在花燈內里安放上蘊含祝福含義的一百零八盞天罡地煞燈，點燃后整個彩燈通明。燈彩燦爛，很是壯觀。制作時注意了視覺的多角度，體現了大氣樸拙的審美特點，觀者從不同角度觀看都有不同的視覺效果，反映了客家人民高度的藝術審美思想和高超的三維造型表現能力。

客家花燈形態千變萬化，表現了客家藝人出類拔萃制作技術。以客家架花燈為例，整個花燈用木架為支撐，造型有4—5層，多的達到7、8層。每層或為百姓所熟知的反應社會百態悲歡離臺的人文故事、或民間傳說等裝飾，燈內有4至6層跌落裝置，各層設有煙花爆竹及引爆裝置，一經放燃則煙花爆竹齊鳴，隨著燃放牽引各層的裝置，每層的華燈逐一層跌落，燈內裝飾五光十色的景物和栩栩如生的人物交替出現，伴著焰火的絢麗和震耳欲聾的爆竹聲，展現過程美輪美奐，驚心動魄。

2、用材精妙，技法多樣

贛客家燈彩以紙為媒，融合鏤空的紙雕、剪紙、折紙等將紙材質使用得淋漓盡致。與其他地區燈彩用泥塑人物頭形，鐵絲扎骨架，用綢緞、布佩以頭飾、衣物。制成體態各異的人物不同，客家燈彩還融合填繡、拉紋、擠粉等方式塑造形象，使花燈的表現力更加生動細膩。贛客家燈彩中的紙塑人物很有特色。這些人物小不過5寸，大則數尺。以傳統戲劇人物和民間吉祥人物為主，塑造常用的手法是將紙揉碎成紙漿，然后之中加入膠水使硬化，人物臉部用紙漿和極細的鋸末調制捏塑的，盡管人物臉部只比拇指略大。在這么小的球面上，燈彩藝人通過拿捏面部的起伏，憑著豐富的藝術想象和嫻熟的技藝，展現出不同時代、不同性別。如帝王、官吏、將帥、文人學士、后妃仕女、庶民道士等不同性格人物特征。例如《三國演義》里人物的關羽威凜自信以及劉備的莊重肅穆的表情都有很到位的表露，特別是人物手足的塑制，盡管只有寸許大小但精微而寫實，值得一題的是，彩燈中的人物的身體和衣服也是用紙制作的。燈彩人物的服飾用彩色蠟光紙反復折疊而成。人物的衣袖褲管彎曲之處的褶皺系用彩紙局部擠壓而成。人物衣服的綴飾、領口、袖邊、胸花裙帶、帽靴裙帶等一應穿戴之物也都一絲不茍用金銀色的紙精雕細刻而成使得燈彩人物具有木雕立體般的美感。

客家燈彩中用剪紙裝飾花燈很有特色，特點是簡樸概括，構圖多為適合紋樣，有的采用錦地開窗的形式，突出外輪廓。以贛南地區的燈彩上的剪紙紋樣為例，采取直線與原點組合而成，用細如發的線和小如芝麻的圓點襯底，主題形象則用線粗獷雄渾。強調疏密對比，留出大面積空白，利用燈光的映襯，強化影像輪廓和光影效果。兩下形成鮮明的視覺對比。客家花燈的圖案紋樣豐富多彩，有圖騰崇拜的龍紋、鳳紋，有生殖崇拜的石榴生子，有物候歷法的鹿頭花和云頭紋，萬字紋等。

3、色彩絕妙。對比強烈

客家彩燈多以白色作為底色，突出色彩的絢麗和色相間鮮明的對比。在對比中尋求協調?？图覠舨氏矚g使用紅中綴綠，紅中現紫，綠中滲紅，紫中有黃的對比裝飾方法。各種色彩不同的飽和度，形成同色對比、兩色對比、多色對比的復雜的色彩關系。再配上金銀點綴。形成色彩萬千、變幻無窮的感覺，烘托了節日的喜慶氣氛。此外客家燈彩也注意了各種不同燈的色彩間的搭配。以泰和縣螺溪鎮舍溪村的蝦蚣燈為例，舍溪村田園平坦，湖塘清水長流，盛產魚蝦。蝦蚣燈反映了這種田園生活情趣，它由一系列10個燈組成：一青一綠兩個大蝦蚣，另配有八朵粉紅色的荷花作襯。每只蝦蚣身長4米左右。身圍約40公分，分頭、身、尾三部分，身上裝飾有水紋。花卉。因為采用了色相對比，又配置了適宜的燈光。當表演者夜間持舞時，綠燈與紅燈在黑夜中發出迷人的光彩，更顯得曼妙瑰美，引人入勝。

結語

客家彩燈在藝術與工藝上閃爍著燦爛的民間智慧之光，凝聚著獨特的無數民間藝人的匠心。它不只是節日的裝點和審美的對象，更是一種廣泛的存在和無限的人生關懷。它承載著吉祥和祝福，甚至被人們視作福祉和庇護的載體。作為民間文化藝術的強大載體。燈彩有著旺盛的生命力，并將隨時代的演進具有越來越豐富的內涵和外在表現形態。艷麗的色彩使人亢奮，優美的造型使人愛不釋手，幽默活潑的舞蹈給人以活力與騷動。隨著時代不同，客家傳統燈彩也在不斷嬗變更新，相信客家燈彩所發出的迷人光彩會影響更多的世人。