河南省以舞劇打造和推廣地方形象模式研究

摘要 2003年河南省“鄭汴洛精品工程”推出大型歷史舞劇《風(fēng)中少林》、《清明上河圖》、《河洛風(fēng)》等。三部舞劇在挖掘地方文化資源、依托政府文化政象、以市場運(yùn)作為主要手段等方面有可供借鑒的成功模式，同時(shí)存在舞劇整體風(fēng)格基調(diào)不符、舞蹈動(dòng)作編排不符合邏輯等問題。

關(guān)鍵詞 舞劇 地方形象 模式

隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，各地方政府為了樹立和推廣地方形象，紛紛結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，通過藝術(shù)創(chuàng)作塑造地方形象以向國內(nèi)外展示自身獨(dú)特的民間文化，其中大部分的省市都以舞劇這一綜合性的藝術(shù)體裁為載體，譬如云南省的《云南映像》、廣西省的《印象劉三姐》等。在此浪潮之下，河南省2003年在省工作要點(diǎn)中提出“鄭汴洛文藝精品工程”，要求以高雅藝術(shù)打造河南省地方形象，推廣地方文化，以文化促進(jìn)地方發(fā)展。在省委組織部和相關(guān)市政府的高度重視下，相繼推出了《風(fēng)中少林》、《清明上河圖》《河洛風(fēng)》三部大型舞劇，均收獲了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。目前國內(nèi)對(duì)《河洛風(fēng)》、《風(fēng)中少林》、《清明上河圖》等舞劇的研究較少，且多集中于對(duì)舞劇深層文化內(nèi)涵的挖掘、舞劇本身創(chuàng)新等方面的研究，只在文章《全球化語境下以舞劇打造地方形象的內(nèi)在矛盾——論(云南映像)、(風(fēng)中少林)與地方營銷》中有所提及以舞劇塑造地方形象，其角度在于分析全球化語境下在進(jìn)行地方營銷的過程中如何解決全球化與本土化、國際化與民族化之間的矛盾，未出現(xiàn)對(duì)如何成功的在市場經(jīng)濟(jì)條件下，以舞劇打造和推廣地方形象的模式研究，為本研究提供了很大的空間。

一、三部舞劇簡介

舞劇《風(fēng)中少林》以精湛的少林功夫展示中國武學(xué)的博大精深和英雄的一身正氣，全劇共分為四幕，以充滿柔情的古典舞蹈演繹一場包蘊(yùn)東方之美蕩氣回腸的愛情故事，獲得“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)的殊榮。舞劇《清明上河圖》根據(jù)張擇端的名畫編創(chuàng)，全劇共分為“踏青祭祀”、“街市百業(yè)”和“虹橋汴河”三場，表現(xiàn)了宋朝京都汴梁(開封)市井文化的盛世場景。用舞蹈肢體語言為我們?cè)佻F(xiàn)了一幅幅歷史的畫面。舞劇《河洛風(fēng)》包括《序·洛神》、《龍門之光》、《東都勝景》、《九朝樂舞》、《國色天香》、《尾聲·洛陽情未了》六個(gè)部分，用舞蹈的形式史詩般地再現(xiàn)了洛陽悠久的歷史、浩瀚的文化，對(duì)洛陽傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式“河洛大鼓”進(jìn)行高度的藝術(shù)加工，融入舞劇當(dāng)中，展現(xiàn)了民間音樂的風(fēng)采，音樂旋律極具地方特色。

地方形象指一個(gè)地方在人們心目中的知曉程度、好惡等評(píng)價(jià)，是一個(gè)地方政治、文化、經(jīng)濟(jì)等綜合方面的形態(tài)，其中包含著較為濃烈的地域性特色，是一種無形資產(chǎn)。正面的、積極的地方形象會(huì)為城市本身帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，反之亦然。

二、河南省以舞劇打造和推廣地方形象模式研究

(一)深層挖掘河南傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)地方文化

舞劇《風(fēng)中少林》將焦點(diǎn)聚焦在充滿神秘感和文化氛圍的宗教文化和中國傳統(tǒng)武術(shù)。少林寺作為中國武術(shù)文化的代表和佛教文化的傳承之地。一直是人們敬仰和向往的地方。少林僧人精湛的武功、少林寺博大精深的佛學(xué)精神和醫(yī)術(shù)，作為電影電視的題材歷久不衰，《風(fēng)中少林》則將中國傳統(tǒng)武術(shù)與中國古典舞蹈相結(jié)合共同展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，打造為鄭州的文化品牌。舞劇《清明上河圖》則以宋代畫家張擇端的名畫為契機(jī)，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)汴京的繁榮景象。《清明上河圖》怍為一幅舉世聞名的繪畫作品，以宋代繁榮的市井生活為描繪對(duì)象。舞劇《清明上河圖》以此畫為依托，展現(xiàn)了宋代瓦肆、勾欄等場所的興盛及異國風(fēng)情，融合舞蹈、音樂、雜技、說唱、戲曲等元素，用舞劇的形式動(dòng)態(tài)的、生動(dòng)地再現(xiàn)了一幕幕歷史場景。舞劇《河洛風(fēng)》描寫了洛神、龍門石窟、絕色牡丹等代表洛陽深厚文化底蘊(yùn)的符號(hào)。龍門石窟作為中國著名的三大石窟之一。是研究北魏和唐代的宗教、美術(shù)、音樂、服飾、建筑等方面的實(shí)物史料，同時(shí)也是鬼斧神工的藝術(shù)作品，在舞劇中通過燈光和舞美設(shè)計(jì)再現(xiàn)了古代人民開鑿龍門石窟的歷史場景。洛陽牡丹雍容華貴的形象深入人心，舞劇中通過服飾與舞蹈動(dòng)作的配合表現(xiàn)了牡丹從含苞待放到吐蕊到綻放的全過程，舞蹈編排形象生動(dòng)、極具美感。

(二)以政府文化政策為依托，努力打造地方文化品牌

河南省在2003年省工作要點(diǎn)中重點(diǎn)提出“鄭汴洛精品工程”的項(xiàng)目，旨在促進(jìn)我省高雅藝術(shù)創(chuàng)作，推出集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的舞臺(tái)藝術(shù)精品。作為代表地方形象和靈魂的藝術(shù)品牌。省組織部精心部署，在開封市、鄭州市、洛陽市和省文化廳共同參與，各地方政府財(cái)力鼎力支持，從各地方請(qǐng)來專家進(jìn)行研討，《清明上河圖》編導(dǎo)是解放軍藝術(shù)學(xué)院的著名舞蹈編導(dǎo)黃營，《風(fēng)中少林》邀請(qǐng)著名舞蹈理論家、評(píng)論家、編劇馮雙白編創(chuàng)劇本邀請(qǐng)著名作曲家唐建平為舞劇作曲，幾易其稿，以創(chuàng)作出能代表各地方形象的高質(zhì)量藝術(shù)作品。經(jīng)過兩年多的努力，三部作品分別在國內(nèi)各地進(jìn)行公演，得到專家和觀眾的一致好評(píng)，提高了鄭州、洛陽、開封三個(gè)地市在全國的知名度。2005年省委組織部召集專家和普通觀眾就三部舞劇的成功經(jīng)驗(yàn)和不足進(jìn)行了總結(jié)和反思，可見政府對(duì)此項(xiàng)工作的重視程度。

(三)以市場運(yùn)作為手段開拓國內(nèi)外市場，積極推廣地方形象

為了適應(yīng)市場的需要，解決全球化浪潮和地方營銷之間的矛盾，《風(fēng)中少林》在海外進(jìn)行公演時(shí)，為了迎合西方觀眾對(duì)中國傳統(tǒng)少林武術(shù)文化的傾慕和強(qiáng)烈的認(rèn)同心理，滿足他們對(duì)異域文化的好奇心推出海外版，海外版中加入了大量的武術(shù)技巧的表演，增加了神秘的宗教文化氣氛的渲染，對(duì)舞劇的情節(jié)進(jìn)行了修改。《清明上河圖》在鄭州公演時(shí)推出青春版，在舞劇的整體情節(jié)和舞美設(shè)計(jì)等方面針對(duì)青年人的喜好進(jìn)行了重新的編排，《河洛風(fēng)》在演出的過程中不斷完善推出新版，贏得了極大的社會(huì)反響和社會(huì)效益。三部舞劇不僅針對(duì)市場的需要進(jìn)行調(diào)整，并推出一系列與舞劇相關(guān)的延伸產(chǎn)業(yè)。如《風(fēng)中少林》的劇中人物被制作為卡通形象，與公司合作進(jìn)行相關(guān)動(dòng)漫和游戲軟件的開發(fā)。

三、河南省以舞劇打造和推廣地方形象過程中所存在的問題

盡管三部舞劇在國內(nèi)外引起了巨大的反響，取得了很好的社會(huì)效應(yīng)，在創(chuàng)作和運(yùn)營方面有很多成功的經(jīng)驗(yàn)，但是筆者認(rèn)為其中存在些許不足。

(一)三部舞劇未被整合為代表河南省整體形象的作品

三部舞劇分別代表了鄭州、開封。洛陽的地方形象，在創(chuàng)作和推廣過程中在河南省政府的統(tǒng)一部署下，各個(gè)地方政府各地為政，并未將其整合為代表河南省整體形象的文化品牌代表。因此，河南省應(yīng)在此基礎(chǔ)上推出代表河南省整體形象的舞劇，類似云南省的《云南映像》。

(二)三部舞劇在編排上所存在問題

筆者認(rèn)為舞劇整體情節(jié)和舞蹈動(dòng)作編配中存在些許不足。《河洛風(fēng)》親斤版為了迎合現(xiàn)代觀眾的審美趣味，采用流行歌曲合唱的形式結(jié)束整個(gè)作品，脫離了舞劇整體的莊重、肅穆、宏偉的史詩基調(diào)，本應(yīng)最為輝煌、最為激奮的高潮處稍顯松懈，缺乏風(fēng)格基調(diào)的整體感和完整性。《風(fēng)中少林》的海外版在舞蹈編排中增加了大量少林功夫的元素，使得動(dòng)作連接上脫離舞蹈動(dòng)作自身連貫性和邏輯性，略顯拖沓。

(三)如何更好的處理挖掘地方民族藝術(shù)時(shí)所存在的時(shí)代性和原生態(tài)的矛盾

挖掘特色民族民間文化資源進(jìn)行藝術(shù)化的建構(gòu)地方形象，以一種全新的文化交流模式宣傳各地文化，在獲得了極大的社會(huì)效應(yīng)和喝彩的同時(shí)，我們是否應(yīng)該冷靜思考這一現(xiàn)象的背后，終歸是以迎合觀眾文化消費(fèi)欲望為目的的市場化行為和帶有功利性的文化項(xiàng)目，如何在此過程中保持藝術(shù)作品本身的藝術(shù)審美品格及保護(hù)地方文化資源的純樸性和原生態(tài)，將是文藝工作者及理論工作者需要思考的問題。三部舞劇在各地進(jìn)行巡演之后，如何更好的與當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕嘟Y(jié)合繼續(xù)推廣地方形象，作為代表地方形象的文化品牌，而不至于被擱置，將是各地方政府要重點(diǎn)解決的問題。

結(jié)語

綜上所述，《風(fēng)中少林》、《清明上河圖》和《河洛風(fēng)》三部舞劇的誕生以政府的方針政策為依托：在編排過程中。著力挖掘河南深厚的地方文化資源：在推廣過程中，以市場為導(dǎo)向，成功地樹立和推廣了中原腹地深厚的歷史積淀和獨(dú)特的地方特色及現(xiàn)代化高速發(fā)展的地方形象，提高了河南省各地方的知名度。在此過程中，舞劇存在缺乏河南整體形象代表、舞劇整體風(fēng)格不統(tǒng)一、舞蹈動(dòng)作編排略顯拖沓等問題，應(yīng)借鑒其他省份的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以彌補(bǔ)我省以舞劇打造和推廣地方形象時(shí)所出現(xiàn)的問題及不足，解決在全球化進(jìn)程中如何更加有效的保護(hù)和開發(fā)地方文化資源的問題。