凋零的文明之花

摘要 《佛在恥辱中倒塌》以紀實的拍攝手法描述了阿富汗小女孩巴克泰一天的經歷。電影通過巴克泰求學一天中的遭遇，揭露恐怖主義如何摧殘人類文明之花，對恐怖主義進行嚴厲的批判，引起人們對恐怖主義和戰爭的思考。

關鍵詞 恐怖主義 兒童 文明

2008年第58屆柏林電影節上，伊朗導演漢娜·瑪克瑪爾巴夫以影片《佛在恥辱中倒塌》摘走本屆電影節水晶熊獎／和平獎桂冠。該片以紀實的手法描述了居住在阿富汗巴米揚大佛廢墟中的難民小女孩巴克泰一天的經歷，從兒童的視角揭露和批判恐怖主義，引起人們對恐怖主義和戰爭的思考。

《佛在恥辱中倒塌》的故事情節簡單：六歲的巴克泰在山洞照看嬰兒，聽到鄰居男孩阿巴斯的讀書聲后萌生上學的念頭。巴克泰拿了雞蛋去鎮上賣，幾經周折買到一個筆記本。沒錢買筆的巴克泰揣著母親的口紅和阿巴斯來到男校。男校不許女生來上課，老師將她趕走。巴克泰在找女校的途中被模仿塔利班、玩戰爭游戲的男孩們“俘虜”。這群深受恐怖主義毒害的孩子要以“異教徒”的罪名用石頭把巴克泰砸死。從山洞里逃脫后，巴克泰來到女校。她走進一間教室，用口紅獲得友誼，用一半筆記本換來座位，卻被老師當作搗亂的孩子趕出女校。巴克泰無處上學，只好回家。路上她再次被那群男孩追趕。男孩們扮演“美國士兵”。將巴克泰圍在打谷場，端著木槍對巴克泰掃射，說她是恐怖分子，必須死去才能回家。巴克泰倔強地站在原地，說她不喜歡戰爭游戲，她想讀書。但最終巴克泰屈服了，她扔掉手中的筆記本，高舉雙手，“死”在打谷場上。

該片通過明暗兩條線索表現恐怖主義和戰爭對文明的摧殘。在沉重而悲傷的音樂背景下。影片將巴米揚大佛被塔利班炸毀的瞬間作為開頭：影片結尾時沉痛而悲傷的音樂再次響起，小女孩在戰爭游戲中被“殺死”成為結局。小女孩倒下后。大佛被炸的鏡頭再次出現。

巴米揚大佛代表顯性的人類文明，被塔利班以清除異教的名義炸毀。塔利班政權曾是世界上最極端的伊斯蘭政權，執政期間實行極端的宗教統治。2001年，世界文化遺產巴米揚大佛被塔利班炸毀。該事件讓全世界熱愛和平、崇尚文明的人們見識了恐怖主義的危害。佛像倒塌后，巴米揚很少有旅游者和朝圣者前來觀光。山壁上的石窟原是古代佛教徒修煉和生活之處，現在成為阿富汗難民的新家。也成為影片故事的背景。

讀書和知識在此處代表隱性的文明。巴克泰天真、淳樸，卻住在廢墟的石窟中，過著難民的生活，承受恐怖主義和戰爭的惡果。塔利班政權倒臺，幾十年飽經戰火的阿富汗人似乎有了新的開始。巴克泰聽到鄰居阿巴斯的讀書聲，感受到知識的樂趣，嗅到文明之花散發的馨香。巴克泰以為只要買到筆記本就能讀書。在恐怖主義土地上，她以天真而頑強的精神追求知識和文明。巴克泰想讀書。學習有趣的故事。她兩次被“塔利班”男孩欺負都重復著一句話，“我不想玩戰爭游戲，我想讀書”。受恐怖主義毒害的男孩們一再地“殺死”巴克泰，暗示著恐怖主義在吞噬人類文明，阻礙人們追求文明，把人們關進極端的宗教恐怖中去。

影片的兩條線索明暗呼應，向我們展示了恐怖主義和戰爭對文明的摧殘。塔利班摧毀代表阿富汗文明的巴米揚大佛，將阿富汗拖入“反恐”戰爭。阿富汗的經濟、文化遭受沉重的打擊，這些摧殘是顯性的。而影片選取阿富汗兒童生活的角度，從更深層次揭露恐怖主義如何從靈魂上摧毀一個個稚嫩的生命，斷絕他們接觸文明的念想，吞噬他們美好的未來，種下可怕的恐怖主義種子。從恐怖主義和戰爭思想毒害兒童的角度切入。影片對恐怖主義的批判深刻而有力。

伊朗著名導演馬基德·馬基迪說。“兒童的語言是通向成人世界的一座橋梁成人世界里最復雜和晦深的問題，兒童都能用最簡單的話說出來。”影片正是從兒童的視角。通過兒童之間的關系來表現主題。本文按照受恐怖主義的毒害程度將片中兒童分成三類：小女孩巴克泰；小男孩阿巴斯：“塔利班”男孩。

巴克泰純潔善良，原本未遭恐怖主義毒害。她一走出石窟就走進被恐怖主義污染的空氣中。面對強悍的恐怖主義和極端的宗教主義，巴克泰從最初的反抗到后來的屈服，最終走向對恐怖主義的妥協。

鄰居小男孩阿巴斯純樸善良，他追求代表真、善、美的知識，并把巴克泰帶到學校。但阿巴斯在面對恐怖主義時沒有反抗，“塔利班”男孩們用木槍掃射他，他立刻裝死來配合男孩們的游戲。男孩們從他身上跨過去，他站起來，對逃跑的巴克泰喊道，“巴克泰，死去吧。為了讓你得到自由。”阿巴斯也像巴克泰一樣反抗過。但他早已屈服，習慣在恐怖主義陰影中生活。

“塔利班”男孩是片中最讓人深思的一組角色。弗洛伊德在《創作家與白日夢》中說：“孩子最喜歡、最熱心的事情就是他的玩耍和游戲，游戲不僅帶給孩子們快樂的體驗，而且也給了他們心理上的快感。”游戲反映兒童的心性，給兒童帶來快樂體驗。玩戰爭游戲時，“塔利班”男孩們的眼神中充滿對“異教徒”的仇恨。第一個游戲給“塔利班”男孩帶來快樂體驗的是處決“異教徒”。游戲中“塔利班”男孩們掘土坑、打算用石頭砸死巴克泰并埋掉她的一幕，仿佛是塔利班處決“異教徒”的真實再現。另一個“美國兵反恐”的游戲中男孩們一副副冷酷的表情，眼神中充滿仇恨和殺氣，讓人不寒而栗。他們是受恐怖主義毒害最深的一群人。這群人很可能成為恐怖主義的下一代接班人。

兒童代表未來，承載著人們對未來的期望。而《佛在恥辱中倒塌》里的兒童卻都是不幸的。每個兒童都在經歷極端的宗教主義、恐怖主義下的窮苦、愚昧生活。這種生活把兒童身上所有的美好都毀滅，將他們的未來引入黑暗的恐怖主義世界。成年人世界釀造的罪惡全部轉移到下一代人身上，由無辜的兒童去承擔。從兒童的視角去揭露恐怖主義罪惡的方式，更具批判性，更發人深省。小男孩阿巴斯兩次喊出這句，“巴克泰，為了讓你得到自由，死去吧!”這句話是生活在恐怖主義和“反恐”戰爭夾縫中的兒童對死亡和自由的感悟。死亡和自由，如此沉重的話題。卻成為現實生活中阿富汗兒童面對和思索的問題。

電影通過刻畫三類受恐怖主義不同程度毒害的兒童，記錄了一個身處文明世界的人們不愿看到的世界，一個貧窮落后，被恐怖主義、極端宗教主義占領的世界，一個文明被恐怖虐殺的世界。當恐怖主義思想已經將群體中大多數人的內心侵蝕，人類原本的純潔善良便被掩埋：個人的對文明的追求無不成為徒勞的掙扎，文明從此遙不可及。在這片土地上，恐怖主義在蹂躪文明，極端的宗教主義和戰爭在摧毀文明。巴克泰最終倒在恐怖主義的斷頭臺上，佛在恥辱中倒塌。