南劇臉譜色彩風格研究

摘要 南劇臉譜的色彩風格是與鄂西南地區傳統生活的審美觀、價值觀、等級觀念、宗教意識相結合的，具有豐富的社會內涵和文化內涵。它包含了鄂西南人們的觀念認識和中國主流歷史文化的傳播影響，也是土家族、苗族人們視覺審美的直接展現。南劇臉譜的色彩不僅有視覺上的愉悅之情，也有精神上的傳達之意。南劇臉譜的色彩表現是歷史的、現代的，也是觀念的、審美的；造型中的象征性，體現了當地人們對生活的精神需求和審美觀。

關鍵詞 南劇 臉譜 色彩風格

引言

南劇又叫施南調，是鄂西唯一能在廟臺演出的大劇種。南劇是鄂西南地區土家文化與巴文化、漢文化交流融合逐步形成的地方民族劇種，已有300多年歷史，具有獨特的地域性，深受鄂西土家族及其他各族人民的歡迎。南劇臉譜，與劇情、唱腔、表演一樣，是南劇一個重要組成部分，是演員區分不同角色的化妝造型，或凌歷、或英武，其色彩或單一或夸張、傳神，色彩的象征性、裝飾性、極強符號化是其主要審美特征。南劇臉譜造型獨具藝術特色，在發展過程中，吸納了鄂西南地區獨特的人文風格，形成了與京劇、川劇、儺戲、燈戲相區別的臉譜特征，所謂“扮貧像貧。扮富像富”，以其粗獷的表現形式和豐富的色彩內涵增強了南劇表演的藝術效果。

隨著時代的變遷，一大批南劇老藝人相繼謝世，南劇藝術的現狀堪憂。南劇臉譜資料多已失傳，現僅存楊琦先生在1983年繪制的26幅。雖然這些臉譜尚不能呈現南劇臉譜的全貌，但是從中我們可以看到南劇臉譜一些獨具特色的色彩風格特點。

一、南劇臉譜的基本色彩特征

色彩學中，紅、黃、藍是構成豐富色彩的三原色。色彩學應用在藝術上可分兩種，一種是裝飾色彩學，一種是寫生色彩學。臉譜的色彩知識屬于裝飾色彩學，一般著重研究物象固有色問題：研究物象固有色的對比、調和、色彩組合以及各民族對色的欣賞習慣等問題。

戲劇臉譜的基本色彩，是表現人物性格特征的主要因素。人物臉譜的色彩最早也是和其他劇種臉譜一樣，只有三種顏色即紅、黑、白，這是為了適應演員的情況，把膚色夸張而形成的。為了明確的表現戲劇人物的性格，在色彩的運用上又由簡單的紅、黑、白而發展為紅、黑、白、黃、藍、紫、綠、金、銀等，這就使臉譜在用色以及構圖上，逐漸由簡單的生活真實的夸張，而變為把寫實與象征結合在一起以顯示人物精神面貌的一種造型藝術手段了。南劇臉譜中，主要還是以黑、白、紅為基本色彩，其他色彩只作少量的裝飾

1南劇臉譜中的黑

人們對黑色的早期認知大概來源于與白晝截然不同的黑夜。黑色給人以神秘感和危險感，充滿了不可知和不確定性，經常被認為是一種消極而沉重的色彩。在許多民族與地區中，黑色普遍地代表了令人恐怖的邪惡力量和消極情緒；而在南劇臉譜中，黑色的運用則賦予了積極的意義，用得最廣泛的如包拯、楊七郎等臉譜。

2南劇臉譜中的紅

紅色是波長較長的暖色系的一類。許多學者認為，紅色是人們對火和血液的最早的經驗感知。火是對大自然的認識，血液是對自身的認識，兩者都具兩面性并對人類自身有著重要的影響，因此許多民族都有紅色崇拜。南劇的臉譜中，紅色的運用也是僅次于黑色的。如王靈官、關羽、趙匡胤、康茂才等的臉譜。

3，南劇臉譜中的白

白色是人們生活中最常見的顏色，白云、積雪、紙張等都是白色的，白色就是純潔的象征。在南劇臉譜中，白色又分油白和水白，運用在不同人物上，使用方法就不同。在南劇臉譜繪制中有時也起著“搭配”的作用，如牛皋的白臉和尉遲寶林臉譜中白色的運用。

二、南劇臉譜的獨特色彩表現

1，純色的運用

南劇臉譜的色彩很明顯，多以純色繪畫，不同色相的色彩之間的調和運用是有限的。色彩明度變化的表現常有。如圖二鐘無鹽的臉譜，整張臉譜屬整臉又稱揉臉，以白色打底，眼瞼周圍施粉紅色，越靠近下頜的部分顏色越淡，額頭、顴骨、嘴角繪共繪五點純紅色，這張臉譜在繪制中就運用了紅色明度的變化與對比，使得臉譜顏色統一而特征明顯，突出了鐘無鹽旦角的特點。

2，個性化的色彩表現

南劇臉譜中北海公主的臉譜描繪也具特色，半臉的描繪畫手法表現了北海公主半仙半人的特征，是極具創意的。

南劇臉譜以黑色為主，講究重墨重染，楊七郎的臉譜描繪中，以大面積的黑色為主，白色作為間隔使其不至混淆，勾勒的圖案讓臉譜更具鮮明的特點，三塊瓦式的分布夸大眉眼，黑白之中用紅色局部點綴，如圖四。

施仕倫的臉譜是根據人物的現實長相變化而來的。施仕倫是朝中的官員，相貌不好，臉譜是對其形象作了夸張表現，乍看臉譜會認為是丑角的形象，其實不然，這是南劇臉譜的一個特點，在表演者臉上繪畫的顏色和劇情內容是一樣的，為突出人物性格特征服務的，使觀眾一目了然，符合觀眾的審美認知。

3不同場景的色彩變化

南劇人物在不同場景出現的時候，臉譜也會根據特殊的情況而進行變化，如牛皋的臉譜，據老藝人說，在48本《搬金牌》戲中，牛皋的臉譜有48個樣式，現存臉譜中，牛皋的臉譜有兩幅。

兩副牛皋臉譜表現的是同一個人物在不同階段的不同形象(1)中的牛皋是在《反武科》中年輕的表現：(2)是在《九龍山》的掛須臉譜。從中可見，牛皋(2)的臉譜變化是以(1)為基礎做的變化，增加了眼部刻畫，以表牛皋的神情和閱歷。加胡須以示成熟等。但沒作忽略的是牛皋額頭上的“牛角”和“旋毛”。這是為表現特定人物個性，不能省去的。可見老藝人們在表現同一人物中對這些特征形象的不同把握和創新，也可謂是萬變不離其宗。

4用色的技巧

南劇臉譜在表演的時候有“抖色”的特技，這是運用不同顏色代表不同意義和人物不同場景需要所發展而形成的一個特殊技巧。如表示憤怒就以變紅色臉，與川劇中的變臉有相同的意思。例如薛剛在表演“殺嫂”時眼帶煞氣，做戲時就眼抹黑色：在《薛剛哭城》戲中，為表現他的痛哭，眼抹朱紅，表現薛剛流出代表“血淚”的紅眼淚水。秦始皇在《雍城探母》中，得知自己是“龜兒子”時用兩手抹眼窩，馬上眼窩現黑色，表氣憤的煞氣。這些有寓意的顏色和動作相結合，是對南劇人物形象的強化，形成生動、富有趣味的表演。給觀眾最直觀最簡潔的人物形象再現，加深劇情體會。

三、南劇臉譜色彩的象征性表現

南劇臉譜風格的形成有一個過程，開始僅是根據人物的不同身份，施以與其他角色不同的膚色，加以畫眉描眼：后來根據人物不同的性格和當時的行為表現，逐步添加某些局部，如眼窩、嘴角等：隨著演出劇目的增加對人物某些獨特方面的理解，才逐浙形成某種特定的顏色與構圖的臉譜。隨著表演的日臻成熟，對一些扮演神怪的臉譜還采用了特殊化裝方法。人們未見過神怪，就借傳說和文學作品的形象描繪來繪制，擇取某些本質因素，簡練概括地描繪在臉上，這種寓意的圖案多帶有封建迷信的色彩。臉譜圖案有“寓意”和“象形”兩大類。“象形”臉很好理解，多是出現在神話戲，如，孫悟空、白蛇等，在臉上畫猴、蛇等的形象，象征扮演的角色的特征；“寓意”臉則是以人物的某種特點或特長作為表示符號，在臉上通過描繪成特殊圖案來幫助觀者理解人物，如，楊五郎常以佛偈應對。以渡人向善，因此他的臉譜額頭上寫一“佛”字。牛皋生性如牛，名字中有牛字，額頭上繪有牛角表示他的性情。趙匡胤是帝王的身份，在表現他的臉譜時，額頭繪有象征帝王的龍須和兵器表現他的身份和軍事才能。如畫王靈官在《搬金牌》中要帶兩個銅鈴大眼和高鼻子，在“靈官”被接上臺后用用銅鈴大眼印蓋在黃表紙上，作為“靈官符”出售：畫包拯時要在額上畫日月，是因為傳說他是“日審陽，夜斷陰”能入陰曹地府為冤鬼斷案的。這就說明臉譜色彩的描繪是從簡單到復雜，從單一到多樣的，是“寓褒貶、別善惡”的。

南劇臉譜的色彩從抽象的到觀念的都是從人們主觀的認識出發的。在人們對色彩不斷的認識和感官，逐漸賦以不同色彩的不同特殊象征意義和內涵，并使南劇的色彩象征依附于南劇臉譜這一客觀存在的物體中，使人們對這些顏色的判斷、理解和認同在不斷的發展和加工中得到持續和延伸。

色彩在不同的文化背景下有著不同的象征意義和涵義，南劇臉譜色彩象征意義豐富。南劇的色彩象征在不斷發展的過程中包含了“人格化”和“神格化”。在對臉譜神靈的表現中，通過想象和借自然界元素，展現人們對不可知世界的概括。通過不同色彩表現不同神靈的象征格式化，其中也有借用巫術和儺戲面具的元素。

南劇臉譜中的秦始皇，很具代表性。從圖七中我們可以所見，秦始皇的臉譜以白色為底，揉紅粉，繪有“七星八寶”圖案。“七星”是指額頭上的七星圖，這里的七星是代表天上的北斗七星，古代人都喜歡夜觀星象，某種星象的出現所代表的意義就不同，這里秦始皇額頭繪的七星就是象征帝王的意思，“八寶”是指秦始皇臉譜上左臉描繪的笛子、琵琶、云板，右臉上描繪的書、寶劍、葫蘆以及鼻子上的圓寶和鼻尖上的珍珠，這八寶象征的意思的是他多才多藝，統一中國，平升世界，國家富有。粉臉加上刷把眉又用以表現他的險惡殘暴的一面。

四、南劇臉譜與其他劇種的區別

色彩學中講到色彩的情感，如紅色的熱情，黃色明媚、藍深沉、綠和平等。臉譜用色中在考慮人物情感表現上就有借鑒于色彩的情感因素，由于色彩的不同情感個性，有時會不能協調，但是黑白兩色則不同，他們有著各自的個性和內涵，同時又可以與其他顏色相“搭配”，并能將他們稱托得更加美麗。京劇臉譜中有“黑臉無壞人，白臉沒好人”只說，但這只是一個比喻之說，南劇臉譜中也有“褒黑貶白”的意思，但也有例外，如雷振子的臉譜就是以白臉為底，繪以黑紅兩色。南劇臉譜中，大多以臉譜、眼窩、鼻窩這三大塊為黑色，白色只作各色的間隔，使其不至混淆和更加鮮明。

南劇臉譜在用色上簡單，用筆手法也極為粗獷。對姚剛、薛剛、張飛等的描繪中可見，藝人們的用筆流暢一氣呵成。臉譜中只對關鍵的額頭、眼、眉、鼻、嘴進行大面積黑色的重染，輔以白色強化，是京劇臉譜中沒有的表現手法。京劇臉譜在描繪凈角人物會以許多彩色寓意花紋做裝飾。薛剛，左為京劇臉譜，右為南劇臉譜。

我們可以清楚的看出京劇與南劇在表現人物臉譜的時用色的不同之處：京劇中，橘黃色與蘭色二者互補色的運用很鮮明的描繪了額頭、眉眼及下頜的紋飾，在運用白色勾勒顯形，在黑色的底色上更加突顯圖寨，整張臉譜顯得精細均衡，南劇中用色就很簡單，紅、黑、白三色的運用來表現人物，在用筆方面與京劇有大不同，從眼眶的勾勒上我們可以看到南劇藝人用筆的有棱有角、夸張而粗獷，與京劇的圓潤飽滿追求完美形成不同，是地方戲不拘小節，簡單直觀的表現人物個性的特點。

在南劇臉譜中，張飛的臉譜與其他劇種臉譜也有很大區別。“黑臉的張飛，白臉的曹操，紅臉的關公”這是人們對戲曲臉譜扮相的一個總結，京劇中張飛是黑色花三塊瓦，眼窩頭端較大，顯現“環眼”神氣，眉骨和顴骨部位上下兩個彎遙遙相對。以干紅粉揉紅粉臉蛋，但是在南劇張飛的臉譜中卻相反，整張臉不上底色，只在額頭以白色為底，用黑色描眉眼，夸大眼眉的上挑，從額頭中央向鼻頭畫直線，兩側鼻翼處向下突顯嘴角。

鄭子明臉譜，南劇中，鄭子明為綠臉，而在川劇中其為黑臉，京劇中則為紫花臉。兩幅不同劇種的臉譜雖表現同一人物，但是其中的區別是很大的。京劇中有藍、紫、紅、黃、黑、白五種顏色，其中巧妙運用了對比色，類似色之間的組合和穿插，在構圖上以鼻為中點左右臉的描繪在細節上各有不同，卻又協調統一于色調中：南劇臉譜中運用黑白、紅綠這兩組對比進行描繪，左右臉的表現也有區別，這樣的色彩運用是為表現人物特征服務的。

在南劇臉譜中，以表現不同的人物創造了不同的臉譜樣式，這些都是對日常中生活的人們進行觀察分析得到的統一概括和升華，用不同色彩代表不同性格的人物特征，臉譜反映的眾多人物，其實就是直接反映和展示了當地社會面貌和審美的完整體現。

結語

綜上所述，南劇臉譜的色彩風格是獨特的粗獷的，是與鄂西南地區傳統生活的審美觀、價值觀、等級觀念、宗教意識相結合的，具有豐富的社會內涵和文化內涵。南劇臉譜的色彩風格特征包含了鄂西南人們的觀念認識和中國主流歷史文化的傳播影響，也是土家族、苗族人們視覺審美的直接展現。南劇臉譜的色彩是在真實的基礎上加以自由發揮，不僅有視覺上的愉悅之情，也有精神上的傳達之意。色彩作為造型的基礎和靈魂，成為南劇表現人物特征和體現人們審美特征的代表。南劇臉譜的色彩表現是歷史的、現代的。也是觀念的、審美的；造型中的象征性，體現了當地人們對生活的精神需求和審美觀。因此，對南劇臉譜的色彩風格研究是很重要的，“這同時也是對一個民族的民族心理、民族文化和民族歷史最深層結構的研究——對一種文化之根的挖掘和求索”。