沉重的命運

摘要 《貧民窟的百萬富翁》采取平行蒙太奇的敘事手法，運用獨具特色的色調渲染、追逐鏡頭和意識流性質的剪輯，以現實主義手法展示了貧民窟中長大的杰瑪·馬利克令人心酸的經歷。影片在真實再現印度貧民悲慘命運的基礎上，對人性的善與惡、愚昧與智慧以及暴力等進行了深入探討。

關鍵詞 《貧民窟的百萬富翁》 蒙太奇敘事 氛圍塑造 現實主義

由英國導演丹尼·博伊爾執導的低成本影片《貧民窟的百萬富翁》成為81屆奧斯卡獎的最大贏家，一舉囊括了包括最佳電影、最佳導演在內的8個獎項。該片以在貧民窟中長大的主角杰瑪·馬利克令人心酸的經歷為線索，以現實主義手法了展示印度貧民的處境。在內涵、敘事和色調運用等方面均呈現出鮮明的特色。

一、敘事特色

整個影片采取平行蒙太奇的手法，即明暗三條線索、三個事件交替的倒敘和插敘方式來進行，敘事方式獨特。這三條線索分別是：杰瑪被警察審訊：杰瑪在《誰想成為百萬富翁》現場答題：杰瑪、舍利姆、拉提卡的成長經歷以及杰瑪和拉提卡的愛情。影片的序幕采用倒敘的方式，在一開始就提出一個疑問，為什么杰瑪還差最后一個問題能就在《誰想成為百萬富翁》節目中贏到2000萬盧比了，究竟是什么原因，是作弊?運氣?天才?或是命中注定?接著，影片采取三條線索共同推進的插敘方式來進行，在結尾給出答案：命中注定。影片長約兩個小時，敘事和剪輯相當干凈利落，雖然三條線索、多種場景交替，但是給人的感覺仍是自然流暢、一氣呵成。

二、氛圍塑造特色

在色調運用上，影片采用重復蒙太奇的手法，一再重復黑暗的環境和色調，夾雜著明亮而柔和的黃色，而極少出現鮮艷的顏色。給人的感覺沒有大悲大喜，而是壓抑中略帶明快，讓觀眾在壓抑中產生思考和探索。影片中，從杰瑪、舍利姆和拉提卡的生活環境，到拜勒文在陰暗的地道橋下唱歌，再到充滿色情交易的皮拉街等等，絕大部分是用黑色調來反映，暗示貧民的生活壓抑和悲慘。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。此時照射進來的幾縷微弱的陽光，形成了光明與黑暗的鮮明對比，給觀眾以強烈的影像沖擊和震撼，更能襯托出貧困的可憎和美好生活的可貴，使觀眾產生對弱者的憐憫和對美好生活的向往。

影片多次運用追逐等方法，使影片氣氛平和與緊張錯落有致：兒童時期的杰瑪和舍利姆在私人機場打棒球，而被警衛追打：杰瑪和舍利姆為了躲避流氓普努斯的迫害。在樹林中奔跑穿梭：在火車上偷食物被發現，懸在半空中的杰瑪被乘客抓住推下火車；拉提卡從流氓賈韋德那里逃出，到車站找杰瑪，卻被抓回等。這些情節設置和運用，使影片平和甚至稍帶歡快的氣氛陡然緊張，緊緊抓住了觀眾的心。

該片具有明顯的意識流特征，來對影片氣氛進行烘托。杰瑪看到有關國王沙賈汗與泰姬的歌劇而想到了拉提卡：在與拆散自己和愛人的哥哥舍利姆見面時充滿仇恨和憤怒，幻想著他抱著舍利姆一起墜樓等等。這些鏡頭的運用，直接刻畫了杰瑪的愛恨，讓觀眾產生共鳴。

三、思想特色

影片之所以有強大的震撼力，主要原因在于它的內容和內涵獨特。該片以一個在貧民窟長大的少年的經歷為獨特視角，運用現實主義手法，真實地再現了貧民悲慘的命運，對人性善與惡、愚昧與智慧、暴力的運用等進行了深入探討。

1、貧窮是造成社會底層人民悲慘命運的根源

貧窮意味著沒有人權，貧窮意味著沒有自我保護能力，貧窮意味著傷痛。對貧困造成的悲劇進行刻畫，是影片的主旨之一。杰瑪被逮捕的原因很簡單。被懷疑參加《誰想成為百萬富翁》活動時作弊。負責審訊的警官的話可以解釋杰瑪的被捕，“教授、律師、醫生、各種杰出人士，從未超過600萬盧比，他剛賺了一千萬，一個貧民窟的小混混怎么可能知道答案。”杰瑪被警察毆打、頭浸水桶、吊起來，甚至使用電刑。這不僅僅是刑訊逼供，而且是對杰瑪這樣窮人權利的極端蔑視。在杰瑪被電刑擊暈后，警官并沒有擔心杰瑪也許會有死亡的危險。而僅僅擔心人權組織和法律監督委員會找上門來。如果換成了一個所謂的社會精英，他們還會這樣嗎?

隨著影片的推進，影片對貧民世界進行了進一步演繹。低矮簡陋的房子、狹長擁擠的街道、破舊的自行車、渾濁的小河、骯臟的垃圾堆、衣著破舊的拾荒者、慵懶的狗……幾個典型要素的勾勒，使貧民區的形象馬上呼之欲出。因為貧窮，為生計奔波的母親無暇給他們更多的照顧，幾個黝黑瘦弱的兒童在私人飛機場上打球，絲毫沒有意識到有被飛機撞到的危險，在被保安追打的過程中，他們竟然相互擊掌慶祝，為惡作劇感到興奮：因為貧窮，他們沒有自我保護能力，母親因宗教沖突慘死，兄弟倆帶著同樣遭遇的拉提卡，流落街頭：因為貧窮，只能靠揀垃圾為生：因為貧窮，受到流氓的欺騙和控制，遭受惡勢力的蹂躪：因為貧窮，他們不得不在火車上偷東西吃，而被推下火車，險些喪命：因為貧窮，他們不得不以欺騙泰姬陵的游客和偷他們的鞋子為生；因為貧窮，在長大后仍無法對抗邪惡的賈韋德，無法拯救自己的愛人：因為貧窮，遭到主持人的蔑視，被老道的主持人奚落與調侃，甚至引導向錯誤答案。因為貧窮，人們不得不承受并不公平且原本不應承受的沉重。影片中杰瑪的一句話點明了該片的題眼，“因為我出生在貧民窟，因為我是個倒茶的，我就是個騙子么”，這是對社會偏見和現實最有力的控訴。

人們厭惡貧窮，或許是來源于遠古的劣根性：遠古時候，生產力極度落后，不占有財富往往意味著饑餓與死亡。在歷史和人類思想的發展中，對貧窮的厭惡也逐漸發展為對貧民的厭惡。那貧窮的真正根源又在哪里呢?

印度和許多不發達國家一樣，落后的重要根源之一就是西方列強的掠奪。近代以來，武力脅迫下的殖民統治、大規模的暴力掠奪和經濟掠奪是造成不發達國家貧窮落后的重要原因。即使在今天，發達國家利用科技優勢。對不發達國家進行資源“軟”掠奪的現象依然嚴重。近兩年的糧荒，“將饑餓線之下的人口增加了7500萬，使全世界食物不足人數達到約9.23億，也使在2015年實現全球饑餓人數比例減半的這一千年發展目標的實現更為遙遠”，而始作俑者竟然是玉米出口大國美國將玉米用于生產燃料乙醇所致。片中鼓吹所謂美國文明，即美國夫婦制止了司機毆打杰瑪，并聲稱“接下來是真正的美國時間了”，不能不說是對歷史的顛覆和對鼓吹美國文明的一種莫大的諷刺。

2、對人性善惡的探討

對人性善惡進行探討，是本片的另一主旨。幾個瘦弱的兒童被強壯的警衛追打：警衛撞到了流氓賈韋德的車，卻驚慌地道歉：對于一個柔弱的母親，警衛卻大聲咆哮。純真的孩子們被衣冠楚楚的流氓普努斯用一瓶可樂征服，他們天真地以為被“圣人”拯救，卻發現被迫乞討，一個嗷嗷待哺的嬰兒竟被流氓變成了乞討的道具。惡棍教給他們唱歌，竟然是想把他們變成盲人歌者，利用人們的同情和憐憫換取更多金錢。至此，人性的丑惡展現到了極致。

而與之相對的，是人性的善良。影片塑造的杰瑪和廣大社會底層民眾一樣，善良、憂郁、柔弱、單薄，在被胖警察毆打時，他甚至流下了眼淚。但是這卻并未使他屈服，被電刑擊暈后的他嘴角流著鮮血，仍然平靜地講述。看來他對這種不公正待遇早已習慣。他沒有遠大的理想和欲望，但是卻一直堅持自己的善良和信仰。為了得到偶像的簽名照，他不惜跳進糞坑：在宗教仇殺中變成孤兒的拉提卡在暴雨中無家可歸，杰瑪邀請她進來避雨，并照顧她：在被流氓普努斯等人追逐時，拉提卡的手被舍利姆松開，杰瑪想去救她：從泰姬陵的所在地——阿格拉城返回孟買，尋找拉提卡：在遇到已被弄瞎的昔日伙伴拜勒文時，依舊貧窮的杰瑪把身上面值最大的100美元送給了他：在找到拉提卡之后，冒著生命危險帶她離開惡魔巢穴；在被舍利姆逼走后，一直沒有放棄對拉提卡的尋找：在重新找到拉提卡之后，每天都在車站等待拉提卡：后來，他知道自己無法對抗賈韋德，無法找到拉提卡時，就參加電視節目《誰想成為百萬富翁》，來繼續自己的尋找，而對獲取獎金并不在意。一個簡單而又高尚的人，一個執著而堅強的靈魂。

影片中最有爭議的角色應該是舍利姆，對他形象的刻畫相當成功。兒童時敢于和流氓普努斯手下撕打：在少年時，高高卷起的衣袖、敞開的衣襟，將一個不羈而帶有攻擊性的少年形象刻畫得淋漓盡致。在他的身上，既有善良，也有邪惡。他非常現實，從小就拿杰瑪不惜跳進糞坑得到的阿梅達的簽名照去賣錢：為了救自己、弟弟和拉提卡，用手槍殺死了普努斯：初嘗暴力威力的他逼走了弟弟杰瑪，占有了拉提卡：將拉提卡獻給賈韋德，自己成為賈韋德的幫兇：每次出去做惡前，他都要祈禱，請求神寬恕自己的罪孽：后來，哥哥舍利姆終于被弟弟的執著所打動，選擇了贖罪，而放走拉提卡與舍利姆團聚。影片舍利姆選擇在浴缸中死去，也許想洗去自己的罪惡：而把所有的錢拿出來放在身上，應該仍是對貧窮的抗拒、對金錢的追求。舍利姆本身就是個悲劇，而悲劇的形成很大程度上是因為他們從小貧窮，沒有機會得到正確的教育和引導所致。這個悲劇同樣在杰瑪身上得到的印證：當電視主持人問國徽上的字母代表什么含義——究竟真理、謊言、流行或金錢誰能戰勝一切時，觀眾嘩然。因為五歲孩子都知道答案，而成年的杰瑪不知道。沒有經過正規教育，并且在他的成長軌跡里，經歷了太多邪惡、暴力和欺騙，在他的心里留下了巨大的陰影。如果我們的經歷像主人公一樣悲慘，可能我們也不會知道答案——真理真的能戰勝一切嗎?

3、對暴力的探討

暴力是該片中不可或缺的內容。片中主要涉及三種暴力：宗教暴力、個人暴力和國家暴力。

宗教暴力

杰瑪和舍利姆的母親和許多受害者一樣，同樣死于印度教徒對伊斯蘭教徒的屠殺中，鮮血染紅了并不清澈的河水。他們是宗教暴力的直接受害者。由于歷史原因，印度多種宗教盛行，“根據1991年的人口普查數據，人口的82％左右信奉印度教，12％左右信奉伊斯蘭教。此外，還有基督教徒，占人口的2.32％：錫克教徒，占1.99％：佛教徒，占0.77％：耆那教徒，占0.41％，其他宗教如拜火教、猶太教的信仰者約占0.43％”。舉世聞名的泰姬陵就是由當時國王沙賈汗按照穆斯林風格修建。印度宗教；中突由來已久，印度教與伊斯蘭教的矛盾猶為突出。近年來仍然每年都發生宗教沖突而引發的流血事件，大規模的沖突往往造成幾百人的死亡。每當宗教沖突時，受傷害的往往是最普通的民眾。宗教的教義往往是引導人們向善，但是過于執著的教徒往往與教義相背離，教義反而成為暴力的理由和工具。影片通過對血腥屠殺和孤兒苦難的真實再現，力圖引發人們特別是宗教的狂熱者對教義和自己行為的反思。

個人暴力

一個貧困落后的地區，往往是不被官方關注的角落，是法治的方外之地。在這里，個人暴力充斥，甚至無所不能。能制止暴力的，可能只有暴力。當杰瑪和舍利姆去救拉提卡，而被普努斯捉住時。所有觀眾的心都陳了下去，隨著舍利姆把手槍掏出來對準壞人，所有觀眾都為之振奮。但是初嘗暴力威力的舍利姆逼走杰瑪，占有拉提卡，讓所有觀眾都感到惋惜。舍利姆太缺少正確的教育和引導。他知道暴力的威力，卻不知道該用于何處。

國家暴力

國家是依靠暴力來進行階級統治的工具。從道義上講，廣大人民是弱勢群體，更應該受到國家的保護。而影片反映的內容卻恰恰相反：流氓賈韋德控制了“世界經濟中心”孟買的中心地區，并且其手下公然在車站對拉提卡綁架，警方好像熟視無睹，而卻對沒有證據證明是罪犯的杰瑪刑訊逼供。

暴力本身并沒有罪，而在于誰在使用和掌握，在一個善良的人手中，暴力能造福于人民：而在一個邪惡的人手中，高雅如《薄迦梵歌》也同樣論成犯罪的工具。

該片美中不足之處主要有三點一是對美國文明片面地鼓吹：二是由于印度文化的影響，影片帶有濃重的宿命論色彩：三是對杰瑪和拉提卡的愛情鋪墊較少，略顯突兀。但總體而言，該片視角獨特，內涵深刻，不失為近來年少有的優秀作品。