藏獒:揚雄式生存救贖

西安某蔡姓老板用400萬元在玉樹購買下一只名為“長江二號”的藏獒，乘機返陜時，30輛奔馳浩浩蕩蕩來到機場迎接，諸多人爭相合影，其排場不啻于當紅娛樂明星。

鏡頭中的這只藏獒，不知是旅途的勞累還是乍然見到這么多人有些怯場，神態疲憊、眼神迷離，完全沒有身處雪域高原時的從容姿態和飛揚神采。不過，他并未因此而表現出悲傷、焦躁和不適，憨態可掬的樣子似乎在告訴主人：“或許，我也可以俯就你罷……”

藏獒之威：不戰而屈“狼”之兵

“世界屋脊”的青藏高原，那里有最湛藍的天，最神秘的草地，有稀薄的空氣，潔白的格桑花，有夏日激烈的陽光，冬日凜冽的風雪，有無數的牛羊，成群的野狼，還有勇敢的藏民和他們的朋友藏獒。

藏獒又名多啟(藏語)、大狗，古稱蒼猊犬，猊就是狻猊，也就是獅子。在青藏高原，藏獒就如同非洲草原上獅虎一般的存在，勇猛而高貴。藏民們普遍相信：藏獒是活佛賜予藏民的神獸，他們與藏民和諧共處，賜予藏民福音，為藏民守護神圣的雪域高原，而藏民則視他們為自己的朋友乃至家人，甘苦與共，親密無間。

二戰以來，尤其是近二、三十年世界經濟成幾何倍的發展引發了社會結構的革命性改變，小自耕農、自牧農為基礎之范疇底遭到暴力性徹底顛覆，傳統生產趨于泛邊緣化，傳統價值則被重新定位……這一切不光改變了人類的生存狀態，也闃然改變著藏獒的命運。

西部原生藏獒俱樂部理事、成都獒品居主人吳建春先生對此進行了現象性勾述：“新中國成立之初，隨著張國華將軍進駐西藏，許多蘇聯專家隨之援人，他們在那里發現了‘肩高90公分’的藏獒后，立刻意識到了這種大狗的價值，認為那是非常優秀的犬種，想要帶幾只回蘇聯研究。只是中蘇互助合作關系在一夜之間突然破裂，他們被迫匆匆撤回國去，沒能來得及達成心愿?！?/p>

據吳建春介紹，當時身為駐藏解放軍軍官的廣漢張老先生(注：現年70余，因其年高德劭，吳建春等獒友均稱先生而不名)將蘇聯專家的調查報告牢牢記住，開始設法想要養護藏獒，卻因當時物質條件的欠缺以及藏民對獒犬如同摯友般的尊敬以及自家孩子般的愛護而最終未能實行。

他的愿望直到不久前才得以實現。吳建春送給他一只幼獒，可令吳建春意外的是，張老先生深受當年藏民對獒犬情懷的影響，竟不敢私養，而將其供入廣漢一間寺廟，并取法名曰“慧龍”，讓其伴佛而居。面對近年藏獒產業化的現實，此舉令人感慨萬千。

如同牛之于印度自耕農民之重要，在藏民傳統的意識世界里，藏獒為野狼的天敵，因而成為他們賴以為生之牧業最重要的守護著，其隱形經濟價值的巨大遠過于飼養的牛羊本身。這在當時大中國范圍內經濟結構未產生根本性變化的背景下，失去藏獒就等同于失去了牧業的安全保障，亦即生活依靠，就意味著理論上不存在等價置換的可能。藏獒的勇猛和忠誠得到最大程度的現實價值化，他們的生命也由之綻放得淋漓盡致。

“藏獒面對狼群時有多高的戰斗力?”吳建春解釋道，“不要太相信小說或者傳說里那些看似精彩，卻只是小說家坐在書房里想象的描述，直接與野狼短兵相接的是牧羊狗。牧羊狗一般都不是藏獒，而是草地狗或者血統不純的藏獒。實際上狼是根本不敢與藏獒正面交鋒的。據我所知，那些嘴巴狀如豬嘴的純種藏獒在守護牛羊的時候，并不會做出精神抖擻的衛士狀，平日埋頭酣睡，一旦覺察到有狼群靠近，就會驟然蘇醒，抖擻精神悶吼數聲，聲若打雷，哪怕是十來只野狼組成的狼群，一聽到這樣的吼叫，立刻骨酥腿軟，乖乖的夾起尾巴就逃跑了。所以在青藏的很多地方，藏民都管藏獒叫雷打狗。”

真是積威所至，如人類以非暴力力量(如心理、外交、經濟等)讓敵人屈從之力，“不戰而屈人之兵”了。

究其原因，吳建春說這更多是個性因素造成的?！跋窭枪?，他們作戰一旦遇到挫折就會考慮如何保護自己，甚至逃跑。藏獒不會，敵人越刺激他，反而會越激發他的血勇之氣。越是受傷的藏獒攻擊性越強。這一點比野狼還要絕、還要狠。一獒拼命百狼莫敵，狼聞聲而逃也就在情理之中了。”

命運急轉：生存悖論

改革開放后，沿海地區率先富裕起來。對吃之一欲百無禁忌的廣東人膩味了海鮮、老鼠、蛆蟲等味之后，把目光投向了西部“山珍”，投向了青藏高原。牦牛、羚羊太普通，他們就把焦點集中到了藏獒身上，想盡各種辦法，將藏民心中高貴的朋友、尊敬的神獸投入鍋鑊，大快朵頤，并樂此不疲。成百上千的藏獒就這樣悲慘地結束了本應叱咤高原風云的生命。

吳建春說道：“當時還有一個大學教授，以藏獒的基因為基礎，研究出專供食狗者食用的肉狗。還好這一‘成果’遭到大多數人強烈的反對甚至唾罵而最終未加推廣。否則藏獒的命運很有可能就此劃上血色句號。”盡管如此，最終改變藏葵滅絕于人腹命運的，卻是如今毀大于譽的藏獒產業化模式的建立。

“你可以說，將藏獒這一雪域勇士寵物化是對藏獒勇士精神的褻瀆，但你不能不承認，獒商的投機、炒作引發更多有錢人視養獒為時髦，并愿意投入重金支撐此產業，使藏獒的身價遠遠超越‘食物’范疇，而這個范疇已經突破了自牧農時代的價值界限，使得越來越多的藏民轉變觀念，開始以賣獒為業。藏獒因此受到更大程度和更大范圍的重視。否則，藏獒的命運很可能會跟那深受英國女王贊美的澳洲白袋鼠一樣，從這個星球上消失?！?/p>

在吳建春看來，更重要的是，我們不能相信傳說而忽略科學。誠然，藏人愛獒，但普通牧民并沒有足夠的生物學知識來保證獒種的優良血統延續，眾所周知，馬可波羅曾形容藏獒“大如驢，奔馳如虎，吼聲如獅，儀表堂堂”。然而，不少地區的牧民因為傳統習慣使然，隨意配種，造成第二代獒降低了其本身品質(有的甚至還混入了狼的血統)，并導入惡性循環，漸漸失去了獒的特征。

吳建春收集了大量關于藏獒的老照片，這些照片最早可以追溯到清代。他發現年代越是久遠的獒品質越高，越往現代，物種退化跡象就越為明顯。他還列舉了另外一個典型例子：瓦切獒犬。“據紅原德高望重的長者佐波所說，瓦切原本沒有獒，解放前紅原的土司去印度拜訪，印度一小國國王送給他一只優質山南藏獒，可如今瓦切獒的品質離正宗山南獒相去甚遠?！眳墙ù焊袊@，如果還任由牧民如此胡亂配種下去，馬可波羅的形容已經完全成為了歷史的呈堂證供，只能供后來者想象了。

“我可以負責任地說，現存最好的獒犬多半非牧民自然所配，而是內地科學配種后所繁殖的二代、三代乃至更多代的獒犬。他們兼具各系藏獒的優點：如山南系的大塊頭、好顏色，玉樹系的漂亮腦袋以及河曲系的長毛等等。我相信，這樣堅持下去，再現馬可波羅筆下形容的藏獒并非沒有可能。”

離開雪域領地，喪失自由和勇武精神，對于藏獒本身而言，的確是莫大的悲哀。但是，現實的嚴酷卻在這個悲哀的對面建立起了生存與否的絕對拷問。藏獒們的俯就，便成為了一個戳有時代符號的悖論。當有人在面對已經滅絕的動物名單而喊出“最該滅絕的應該是人類”這樣的話語時，藏獒生存與精神二者必逝其一的離歌悲劇，是否又為激憤者提供了一個灰色注腳，或許只能朦朧地而又重復地感嘆：文明背后，是一個血淋淋的驚嘆號。

吳建春的藏獒史：產業化的反思

除了西部原生獒俱樂部理事、成都獒品居主人，吳建春還有一個歷時更為悠久的身份：網吧老板。再往前追溯，他還曾是某咖啡連鎖的投資者以及某廣告公司的老板。用他自己的話來說，他曾經涉足無數行業，但沒有想到的是，一路走到現在，唯一還稱得上成功的事業，竟是當初簡單的個人愛好與慰藉。

因為有著幼年在西藏度過的經歷，吳建春不但深愛藏區的一切，也像藏民一樣，視狗為值得珍愛的朋友。10年前，咖啡連鎖的投資失敗使他損失了一大筆積蓄，心情抑郁的他選擇了去藏區旅游。在風景如畫的紅原瓦切，他找到了童年的快樂，也找到了心靈的慰藉：兩只憨態可掬的藏獒。

“嚴格說，原生的瓦切狗沒有富貴相，我認為他們并非符合商業標準的‘獒’”吳建春對“獒”的定義很明確：“獒”不但要個子大，身體雄壯，更重要是要有殺氣，形態高貴、皮毛華麗。盡管如此，那兩只瓦切獒他越養越是興趣盎然，就產生了再次去紅原尋狗的念頭。

大約在3年前，吳建春在一位藏族朋友格巴的陪伴下再次去到瓦切。那時正值夏末秋初，牧民們從春季草場遷往秋季草場。在車里，他突然發現有一家牧民的鐵包金體型壯碩，步伐從容而有力，眼光立刻被這只母獒牢牢吸引。恰巧，那家牧民是格巴的親戚泥可家，吳建春便住進了他們的帳篷里。

“那只鐵包金真是太優秀了，如果說《藏獒》還需要事實依據的話，鐵包金可以為他作部分實證?！眳墙ù河H眼所見，有一天，鐵包金在草原上趴著睡覺，突然，她好像感覺到了什么不對，站起身來，往遠處山坳方向凝神注目。他順著鐵包金的目光投去，目力所及處，絲毫異常也沒有。就在吳建春疑惑的時候，鐵包金突然邁開腳步，往那邊飛馳而去。他趕緊招呼上格巴，坐上越野車牢牢跟住。

轉過兩個山頭，他們看見一只雪豬兒(旱獺)絕望地望著鐵包金瑟瑟發抖，鐵包金毫不留情地上前，一口咬住這個“入侵”領地的不速之客，片刻間，旱獺尸橫就地，鐵包金也不吃它，傲然凝視片刻，便昂首離去。

“對待她身邊的親人，鐵包金則是另一種態度?！眳墙ù赫f，泥可及附近牧民家有7、8個小孩，每一個都跟鐵包金很親近。他們常常抱著鐵包金爬上爬下，甚至坐到她身上去。鐵包金則像慈母對待自己淘氣的孩子般，時常做出一副無奈的表情，然后快樂的一起玩耍。

看到這樣的情景，吳建春也就收起了購買她的心思?！澳阆?，我們買獒養獒是基于愛獒，最大的目的不過是想讓他們生活得幸福，既然鐵包金過得如此幸福，我又何必多此一舉呢?”可令吳建春憤慨的是，那些謀取暴利的過度商業行為，將藏獒置于水深火熱的處境也無所謂。

現在活躍在海內外的獒賑子，很多連藏區都沒有踏進過，他們怎么會真心愛護獒?在他們眼中，獒不過就是投機的商品而已，這與前些年的蘭草泡沫如出一轍。同樣，有些有錢人買獒養獒，并非真正愛獒，而是跟風炫富，那些跟著他們的獒雖然生活得極為富貴，但內心絕對不會真正快樂。

“你要知道，獒是高貴犬種，重情重義，他能夠很快分辨出他自己眼中的善惡，并以截然不同的方式回報對方。養獒人如果不花大量的時間與精力與獒真心交流，分享彼此的悲歡喜樂，那么已經失去勇士精神而俯就人類的獒會對這個世界產生孤獨感，用我們人類的話來說，就是產生對生命的不認同度，他們會過得非常痛苦?！?/p>

如果遇到真正的愛家，吳建春曾經會分文不收送他獒犬。但如果是純粹的獒販子，他則顧及獒的命運不會輕易出手?！坝浀脦啄昵?，我曾經將一只獒送給了一個看起來是愛家的狗販子，結果他將獒丟到車籠里四處賑售，可憐的獒不久就病倒了。從此之后我賣獒送獒的原則更加堅定，也更加小心?！?/p>

據不完全統計，吳建春近些年送獒的愛家中不乏知名人士，如芭蕾公主侯宏瀾、著名演員趙亮、剛剛故世的笑星劉德一等。那些藏獒大都過得很幸福，吳建春每每看到他們開心，就深覺欣慰。

理智呵護，還獒之根本

《熱道》：你雖然在藏獒產業化中受益，但你似乎對此并非完全贊同?

吳建春：我之前已經談到，我認同產業化給藏獒帶來的保護，而且是由黃金打造的高級保護。但我們必須認識到，除此之外，產業化對藏獒的傷害也是顯而易見的。藏獒與一般的犬種不同，他們骨子里流著自由和勇猛的血，沒有媚骨。人類是在根據自己的愛好及欲望將貴族變作可以肆意買賣的奴才、投機的商品以及炫富的資本。從這層意義上講，藏獒現在過的是如同王莽朝大儒揚雄式的俯就生活。這并不符合規律。如果國內的藏獒產業市場依然保持這樣的售價泡沫的話，我擔心早晚有一天泡沫破滅后會在更大程度上傷害到藏獒。

《熱道》：那么在你看來，怎么做才算符合規律?

吳建春：這一點，西方的經驗值得我們借鑒。在西方，高級犬種的售價也并不高昂，高昂的是養護過程中的費用，以及養護者的感情投入。若我們養護藏獒也是這樣的話，還藏獒之根本也才能有所期待。

《熱道》：根本是指他們的勇士精神?

吳建春：還有自由。就如我剛才講到的瓦切鐵包金的故事一樣?？上У氖?，現在還有那樣生活的藏獒實在太少太少。不說別人，就是我自己養護的藏獒，也只能在成都郊區給他們修建一塊草地供他們活動，稍具意思而已。

《熱道》：看來更大的草地才是你的心愿。

吳建春：“更”字不好，“最”才是我的心愿。我期待有朝一日能到藏區廣闊的草原開辟養獒基地。那么，藏獒才能一邊享受到產業化帶給他們的保護，一邊過上原生態的自由生活。(頓了頓)毫無疑問，這也是所有藏獒的心愿。

《熱道》：現在為什么不能實現這一心愿?

吳建春：資金和技術都成問題。我現在已經在做折中的嘗試，那就是把優質獒交給藏區牧民養護，但這樣只能起到一定的效果，要從根本上解決這個問題，還需要天下所有真正愛家一起努力，讓藏獒產業化更加規范。

《熱道》：藏獒身價的泡沫不破，是否這—心愿難以執行?

吳建春：這就只能寄希望于人們能夠早日以尊重商業規律的理智態度對待藏獒市場的產業化了。