基于后現代主義的大學生英語閱讀價值觀分析及對策

摘要: 后現代主義(Postmodemism)是20世紀后半葉在西方流行的一種社會文化思潮，其影響業已波及哲學、文學、政治、藝術、歷史、教育等諸多領域，影響下的社會閱讀生態環境，以及對社會大學生的英語閱讀產生了深遠的影響。本文從后現代主義對大學生英語閱讀內容、文本閱讀及超文本內容的影響進行了分析和闡述，并提出了相應的應對策略。

關鍵詞: 后現代主義大學生英語閱讀價值觀分析對策

一、后現代主義

后現代主義指稱19世紀50—60年代以來體現在西方后現代藝術、社會學、哲學等在內的社會、文化、哲學思潮，它表征一種價值取向、一種思想態度、一種思維范式，是啟蒙時代以來所確立的現代精神的反動與轉向。作為一種思維方式的后現代主義，反對現代思維方式的中心性、權威性、單一性、禁錮性，提倡非中心性、多元性、異質性、創新性等，為各個學科領域的研究尤其是人文社會科學的研究提供了新的視角，開啟了新的思考方向[1]。后現代主義思潮及其影響下的社會閱讀生態環境的嬗變，對當下社會大學生的閱讀產生了深遠的影響，其所營造的后現代主義氣氛在大學生校園文化中漸成氣候，深刻地影響了當代青少年的閱讀習慣和閱讀的價值取

向。

二、基于后現代主義的大學生閱讀價值觀

在市場經濟、就業競爭壓力作用下的實用主義哲學影響下，大學生閱讀正從“詩意地棲居”——注重人文知識修養的閱讀轉變為“數字化地生存”——注重實用的閱讀[2]。與此同時，教育的市場化也影響著不少教育管理者的辦學理念，他們在不知不覺中將大學視為培養社會各方面工作人員的“職業訓練場所”，忽視了對經典文明的傳承和弘揚，忽視了大學對學生人格修養、精神涵育、道德生成的教育功能，這種實用主義辦學理念也使大學生課外閱讀呈現功利性趨勢，加重了大學生“后現代”傾向[3]。

1.閱讀價值的多元性。

隨著對現代社會的反思，人們發現人類的主體性、個體性的張揚，社會生產和生活的多元化已經成為不可逆轉的歷史潮流，世界政治經濟格局向著多元化和開放化發展。后現代主義所具有的“反對實質化”、“去中心”、“不確定性”、“反整體性”、“零散性”正是這一歷史潮流的集中體現[4]。解構性的后現代主義以“懷疑”和“否定”為特征，對現代主義的單一、固定、封閉、簡單、僵化的思維方式進行了徹底的批判和完全的拋棄，其代表人物主要有福柯、利奧塔、德里達等人;建設性后現代主義以“建設性”為主要特征，倡導開放、平等、多樣，注重建設人與人之間和諧的關系，鼓勵多元的思維風格，倡導對世界的關愛，代表人物有羅蒂、格里芬等[5]。

2.閱讀價值的自我創造精神。

后現代主義的所謂人的自我創造精神包括:其一，世俗性。即強調關注現實生活，關注群體意識，鼓勵人們從世俗力量中汲取精神活力，超越一切凝固的抽象道德教條，主張建立一種科學的道德規范，使一切人都能夠更輕松地生活。其二，寬容精神。也就是說，后現代主義所提倡的道德價值標準具有一定的相對性。對其它文化的道德價值標準保持一種開放性，以避免“殘酷”(cruelty)。其三，超越資本主義精神。尤其那種自我對永恒的浮士德式的追求，將自我消解于創造之中。其四，彰顯人生的意義。后現代主義認為，人生的意義不在于人能超越偶然而達到必然(真理)，而在于人能將發生在他身上的偶然轉變成屬于他自己的偶然。反之，如果一個人只是別人或已有模式的復制品，那么他就喪失了人生意義[6]。

3.閱讀價值的社會性和實用性。

興趣的產生和發展是以需要為基礎的，大學生興趣的選擇也是其個人需要和社會需要的反映。從調查得知，文學類、英語計算機類和專業輔導類是大學生最經常閱讀的對象，大學生的課外閱讀興趣中對實用性的英語、計算機類課程及專業等讀物的關注，符合當前社會的發展現實，這也是社會對人才需求的重要體現。當前社會各行各業對英語、計算機等人才及知識的廣泛需要，成為大學生興趣發展的有效內驅力，也反映了大學生對自身發展和社會需要關系認識的現實和實用的態度。

4.閱讀價值的娛樂性和消遣性。

個體興趣自身具有娛樂性和消遣性的特征，對滿足大學生課外業余活動和閑暇生活具有非常重要的意義，也是大學生個性和諧發展和自身社會化不可或缺的途徑。例如大學生對文學類課外讀物的興趣，滿足了他們認識社會、認識人生、認識生活，并借以抒發和寄托自己的生活理想和表達自己對生活憧憬的美好意愿和情感，這與他們強烈的探索人生、探索生活需要聯系在一起。但是，我們也要注意到，大學生對文學類讀物的過多重視，而埋頭于對他人生活的解讀，忽視了自己的現實生活，這也顯然不利于大學生個體素質的提高。

三、基于后現代主義的閱讀價值觀對策

1.倡導經典閱讀，重視人文學科。

大學培養的人才絕不是僅掌握知識和技能的工具式人才，而是具有深度精神追求的人，他們應該既具有智慧，又不失高尚人格和清明的理智;他們既能推動社會新思想，也能合理接受人類文明歷史。從這個意義上說，當今教育管理者應該引導大學生在追求知識中跳出“趨利避害”的狹隘功利性、工具性意識，擴大閱讀視野，從經典書籍中掌握人類文明發展進程中哲學、歷史、文學等方面富有價值的人文知識，使他們在智慧、道德、情感、意志、社會責任等方面達到較高的標準。

2.由單純注重文本顯性知識的傳授轉向對學生生存與發展的關注。

閱讀文本不僅有可以表述出來的顯性知識，還有不能表述或不清楚的隱性知識，如個體的信念、情感、鑒別力、判斷力等，是主體對某種特殊問題或任務情景的一種直覺綜合或把握[7]。因此，閱讀目的要改變以往單純注重學生顯性知識獲得的取向，全面關注學生的情感體驗、心理發展、精神養成，使學生成為既具備豐富的知識、聰明的頭腦，又具有高尚的品格和具備終身學習能力的個體。

3.閱讀結構型態從封閉的線性結構到開放的網絡結構。

在后現代主義影響下的閱讀過程中，人們不再嚴格地按照邏輯順序和編排順序進行閱讀，而是根據思維和關聯思想節點的變化進行不停的轉換。在網絡閱讀中，學生面對的不再是線性的教材，而是一個開放的、非線性的、動態的閱讀環境。教學內容不再是一個邏輯嚴密的結構化的知識體系，而成為一個知識資源庫和數據庫。在這個知識資源庫當中，不僅不同的知識類型可以用文字、聲音、動畫、圖像、視頻等不同的方式進行組織，而且可以把理論知識、技能知識、個人知識、經驗知識連接成一個整體[8]。

4.進行正確的閱讀價值取向引導，滲透后現代人文關懷。

傳統閱讀對理性的過分強調又使人們走向了它的反面，從根本上否定了教育中的情感參與[9]。人文教育在諸多方面已演變成為一種“訓練”，這種教育缺少對學生靈魂的震撼。極有可能造就出一批“有知識無智慧;有目標無信仰;有規范無道德;有欲望無理想”的社會成員，使他們陷于危險的境地:精于科學，荒于人學;精于電腦，荒于人腦;精于網情，荒于人情;精于商品，荒于人品。而這與素質教育的宗旨和目標相去甚遠[10]。因此，當代大學生閱讀教育中應有正確的閱讀價值取向引導，滲透人文關懷和人性關照，具備終身學習和終身發展的能力和智慧。

后現代主義的學術思想，在閱讀闡釋和文學批評的層面上，對大學生英語閱讀指導有一定的啟發、指導作用。大學生在英語閱讀中應有意地去除糟粕，取其精華，能在這種多元化文化和反傳統的文化背景中，始終朝著人類先進文化的前進方向邁進。

參考文獻:

[1]洪子誠.中國當代文學史.北京大學出版社，1999:337.

[2]陳思和主編.中國當代文學史教程.復旦大學出版社，1999:297.

[3]馮驥才.中國文學需要“現代派”.上海文學，1982，(6).

[4]李文閣.回歸生活世界.中國社會科學出版社，2002:166.

[5][10][美]波林·羅斯諾.張國清譯.后現代主義與社會科學.上海譯文出版社，1998:48.

[6]李沖鋒等.對話:后現代課程的主題詞.全球教育展望，2003，(2).

[7]張國清.中心與邊緣.中國社會科學出版社，1998:151，160，161.

[8][美]小威廉姆·多爾.后現代課程觀.教育科學出版社，2001:221.

[9]李文閣.回歸生活世界.中國社會科學出版社，2002.

本文為湖北經濟學院2009年青年科研資助項目