天人三策

董仲舒對漢武帝提出“圣人法天而立道”，“承天意以從事”。他還要漢武帝“正心”，由正心而可以正四方董仲舒認為，思想上不能一統，就不可能實現政治大一統

《天人三策》是董仲舒三次分別向漢武帝上奏的策論。

漢初的統治者，針對秦朝那種“以吏為師，以法為教”、嚴刑峻法的殘暴統治，反其道而行之，提出了“無為而治”政策，主張休生養息，緩和矛盾，治療戰爭創傷。因此，在西漢朝建立之后的七十年間，在思想文化領域占統治地位的是“黃老之學”。但到了漢武帝時期，形勢發生了深刻變化，隨著漢代政權的鞏固，國力強盛和經濟發展，大一統的政治局面的形成，民不聊生的局面的根本改觀，黃老思想不再能夠滿足社會需要。

漢武帝為了長治久安，就需要建立起大一統政治思想體系。漢武帝即位之初，下詔推舉“賢良方正、極言敢諫之士”，向他們咨詢古今之道，董仲舒就是其中一員。漢武帝所關心的盡是圍繞長治久安的帶有根本性、原則性的問題，既是政治上的，也是思想上的。董仲舒的《天人三策》就是在這樣的背景下提出來的，極具針對性地回答了漢武帝的問題。

董仲舒的對策解答了如下一些重要問題——

首先，他提出了天人感應論，這包括兩個方面的內容，其一是所謂的“災異譴告說”，認為自然災害與統治者所犯錯誤之間存在著某種因果的關系;其二是所謂的天人同類、“人副天數”，認為人的生理結構是天的模式的復制，人也同樣具有天的精神意志和道德屬性。

第二，他認為，“道之大原出于天，天不變道亦不變”。在董仲舒看來，統治者所建立的社會政治制度，其最高的原則是由天來決定的，而天是永恒不變的，因而按天的原則建立起來的社會之道，也是永恒不變的。

第三，他對漢武帝提出“圣人法天而立道”，“承天意以從事”，為此提出了一系列具體的政策建議，如他建議漢武帝改制、強調禮樂教化的重要性、主張以文德化民成俗、他還要漢武帝“正心”，認為國家的治亂興廢在于統治者自己，由正心而可以正四方，等等。

第四，董仲舒主張思想統一的重要性，認為如果思想上不能一統，就會造成非常嚴重的后果，那樣漢武帝所追求的政治大一統就不可能實現，為此他向漢武帝提出了著名的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，而為漢武帝采用，這成為漢代思想文化領域的指導性政策。

《天人三策》是董仲舒的思想巨著，既把握了漢代政治社會發展的基本現實，又準確地洞察到了中國古代思想發展的大勢。《天人三策》適應了漢代政治大一統局面的形成，自此以后，所謂的百家之學固然還繼續存在，在某種意義上說它們還有所發展，但儒家已經取得了正統的地位，成為思想文化領域中的主干。《天人三策》對儒學思想在漢代的發展起了非常重要的作用，對而后中國思想文化的發展也產生了非常深刻的影響，它對于中國傳統價值觀的形成起到導向作用。