伊拉斯謨：人文主義興起

以“復古”來“創新”，乃中古與近代之交時歐洲極為典型的思想革新運動。由此人文主義者伊拉斯謨的思想和學術脫穎而出

伊拉斯謨強調人和突出人，他批評壓制人性、泯滅人欲，他提倡人生應以快樂和幸福為目的，塵世的歡快乃人生的本色

歐洲中世紀向近代發展的過渡，以人文主義思潮為標志。“人文主義”反映出了歐洲文藝復興的精神實質，以其對“人”的突出為特征。以“復古”來“創新”乃中古與近代之交時歐洲極為典型的思想革新運動。在此，人文主義思想與中世紀傳統精神的根本不同，就是從對“神”的關注轉向對“人”的關注，從敬仰神到突出人，強調人的尊嚴和人在宇宙中的地位，相信人的價值和能力，進而亦重視道德問題，由此亦開拓了對道德哲學的研究。在這一思想和社會轉型時期，荷蘭人文主義者伊拉斯謨的思想和學術脫穎而出。

伊拉斯謨(Desiderius Erasmus)于1466年出生在荷蘭著名海港城市鹿特丹，從小在教會孤兒院生活，早年就讀于“共濟兄弟會”所辦學校，自1484年在斯泰恩修院攻讀拉丁文和希臘文，于1492年升任神父，1493年赴巴黎求學，1499年入英國牛津大學研習希臘文。在英國學習期間，他與《烏托邦》一書作者交往頗深，并受其啟發而寫成拉丁文的著名諷刺小說《愚人頌》。1521年定居瑞士巴塞爾直至去世。他一生留下了兩千多封書信，其主要著作還包括《基督的戰士手冊》、《對話集》等。

得益于歐洲古典語言的系統訓練，伊拉斯謨于1514年將希臘文的《新約全書》譯成拉丁文，在整個歐洲引起強大反響，使更廣大的信眾得以直接閱讀宗教經典，領悟其信仰奧義。

伊拉斯謨的思想精華主要在于對人文主義精神的推崇，以強調人、突出人來力主基督教會內部改革。他批評中世紀教會壓制人性、泯滅人欲的思想及做法，主張從正面、肯定的角度來看待人、評價人。他甚至提倡人生應以快樂和幸福為目的，認為在塵世生活中的歡快反映出人生的本色，由此覺得人生若無“歡樂”、“沒有瘋狂的調劑”，那么現實生活則是“悲哀的，煩悶的，不愉快的，無聊的，不可忍受的”。在信仰領域，他強調基督徒應以個人內心信仰為重，而不應被束縛于教會的各種繁文縟節之中，宗教乃信仰精神的內求，而不是崇拜形式的外顯。他在其《愚人頌》中以一個叫做“愚人”的婦女慷慨陳詞的方式，無情地揭露封建統治的罪惡和教會對民眾的愚弄，批判當時社會體制所產生的各種偏見和虛偽，并對中世紀教會及其神職人員和經院哲學家加以抨擊，從而向整個封建傳統發起了挑戰。

伊拉斯謨的思想對16世紀德國馬丁#8226;路德等人的宗教改革運動起了重要的啟迪和推動作用，他的著述成為路德等人的思想源泉之一，他所推崇的改革精神被此后的宗教改革家所弘揚。由此，其人文主義故被視為近代西歐宗教改革的思想先河。