用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)邏輯教學(xué)

胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“我們不僅要從科學(xué)理論上進(jìn)一步明確科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，而且要從科學(xué)的基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究、各學(xué)科研究和跨學(xué)科研究等方面來確定在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體要求?！边@個(gè)“各個(gè)領(lǐng)域”從邏輯學(xué)上講也包括用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)邏輯教學(xué)，“確定具體要求”的過程也就是“指導(dǎo)邏輯”的形成過程?？傊茖W(xué)發(fā)展觀給邏輯學(xué)、邏輯教學(xué)以及邏輯學(xué)研究拓展了新視野。

一、科學(xué)發(fā)展觀給邏輯學(xué)教學(xué)以新視界

十七大報(bào)告明確提出：“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展?！毙聲r(shí)期邏輯教學(xué)工作要與時(shí)俱進(jìn)，必須牢固樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)邏輯教學(xué)工作的新要求，在廣度和深度上做進(jìn)一步拓展，以增強(qiáng)邏輯教學(xué)的實(shí)效性。

“科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?！笨梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀的形成過程也是關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀理論的形成過程，它本身也是一個(gè)完整的理論體系。馬克思在講到理性思維的辯證運(yùn)動(dòng)時(shí)說：“正如從簡單范疇的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生群一樣，從群的辯證運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生系列，從系列的辯證運(yùn)動(dòng)中又產(chǎn)生整個(gè)體系。”又說：“把這個(gè)方法運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇上面，就會(huì)得出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯學(xué)?！边@就是馬克思提出的構(gòu)建科學(xué)理論體系的邏輯學(xué)模式，即“范疇一群一系列一體系”。后來，他在講到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯學(xué)的方法時(shí)，又具體地表述為“從抽象上升到具體的方法”，“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一”，并說這是科學(xué)上正確的方法。馬克思的這種具有普遍方法論指導(dǎo)意義的邏輯學(xué)在科學(xué)發(fā)展觀的形成中得到了很好的體現(xiàn)。

之所以說科學(xué)發(fā)展觀本身就是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，因?yàn)樗懈拍畹陌l(fā)展過程，也有由概念構(gòu)成理論的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)，而且它是從基本概念發(fā)展到理論體系時(shí)采用了從抽象上升到具體的方法?？茖W(xué)發(fā)展觀理論的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)，是由發(fā)展和人兩個(gè)基本概念作為最初的起始概念，爾后再形成“科學(xué)發(fā)展”和“以人為本”作為起始概念。并由它們?cè)侔l(fā)展成為兩大相應(yīng)的概念群、概念系列。最后由這兩大基本概念系列再匯進(jìn)另外兩個(gè)概念系列，即基本要求和根本方法概念系列，一起完成“多種規(guī)定的綜合”、“多樣性的統(tǒng)一”這樣的嚴(yán)密的邏輯理論體系。在闡明上述邏輯理論內(nèi)容之前，我們首先需要領(lǐng)會(huì)胡錦濤同志的“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。根本方法是統(tǒng)籌兼顧”。他用第一要義、核心、基本要求和根本方法這樣4部分的內(nèi)容把科學(xué)發(fā)展觀的整體內(nèi)涵概括出來了，接著他又對(duì)這4部分內(nèi)容分別地作了具體的論述。從而回答了我國當(dāng)今社會(huì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這個(gè)基本問題，使我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀的整個(gè)理論內(nèi)容及其體系的內(nèi)部邏輯結(jié)構(gòu)由4個(gè)概念系列組成情況，就全面地展現(xiàn)出來了。“發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的起始基本概念，但它有一個(gè)進(jìn)到“科學(xué)發(fā)展”概念這樣的過程。當(dāng)它一旦形成科學(xué)發(fā)展這樣的基本概念，則其科學(xué)內(nèi)涵就更加豐富，其中包含以人為本，又好又快、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧等。如此豐富的過程，就是概念從抽象上升到具體的過程，即由許多概念進(jìn)到概念群，再進(jìn)到概念系列的過程。因此，科學(xué)發(fā)展這個(gè)概念，實(shí)際上是一個(gè)概念系列，是構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀理論體系的一個(gè)基本概念系列。

科學(xué)發(fā)展觀是以豐富思想內(nèi)涵和嚴(yán)密內(nèi)在邏輯構(gòu)成的系統(tǒng)的科學(xué)理論。這反映在它的語言上同樣具有邏輯縝密性和嚴(yán)謹(jǐn)性。從語言邏輯的角度來學(xué)習(xí)理解科學(xué)發(fā)展觀，可以使我們透過思維的外殼感悟其思想精髓，更加深刻地理解和把握科學(xué)發(fā)展觀。概括性是邏輯思維的一個(gè)基本特點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵豐富、思想精深。但它的語言概括卻很凝練。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)邏輯學(xué)的研究以新視野，用科學(xué)發(fā)展觀透視邏輯學(xué)，準(zhǔn)確把握邏輯學(xué)的學(xué)科屬性，準(zhǔn)確把握邏輯學(xué)的學(xué)科定位。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)邏輯學(xué)教學(xué)是21世紀(jì)人才培養(yǎng)要求高等教育的教學(xué)內(nèi)容必須反映現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、學(xué)科發(fā)展的前沿知識(shí)，必須培養(yǎng)理論知識(shí)與實(shí)踐能力兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才。科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義世界觀、方法論的集中體現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀的語言邏輯是形式邏輯與辯證邏輯的統(tǒng)一，透過科學(xué)發(fā)展觀的語言表述，我們可以清晰地看到其語言邏輯深刻的辯證性。理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容決定了教學(xué)方法不可以陳舊、呆板，必須相應(yīng)創(chuàng)新，以便充分地展示教學(xué)內(nèi)容的高信息量和豐富多彩。怎樣將邏輯這門悠久的學(xué)科在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新，為大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)起到添磚加瓦的作用呢?這是需要我們探索和加以解決的問題。培養(yǎng)和提高大學(xué)生的素質(zhì)和能力，是高等教育的永恒主題。雖然對(duì)素質(zhì)的培養(yǎng)與提高是眾多學(xué)科的共同任務(wù)，但邏輯思維對(duì)創(chuàng)新思維的能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，則居于重要地位。越來越激烈的競爭壓力使人們認(rèn)識(shí)到只擁有知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橹R(shí)本身并沒有告訴我們?nèi)绾稳ミ\(yùn)用知識(shí)，如何去解決問題，如何去創(chuàng)新。這一切都要靠人的智慧——大腦思維來解決。古往今來許多成功者既不是那些最勤奮的人，也不是那些知識(shí)最淵博的人，而是一些最具有創(chuàng)新意識(shí)的人，他們懂得如何去正確思考，他們最善于利用頭腦的力量。在這方面邏輯學(xué)課程的教學(xué)無疑起著特殊的作用。人們?cè)趯?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)過程中，難免產(chǎn)生這樣那樣的謬誤，其中有一些謬誤屬于邏輯謬誤。所謂邏輯謬誤，指違反邏輯規(guī)律和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的思維形式結(jié)構(gòu)方面的謬誤。在課堂上對(duì)同學(xué)們提問：“我又不想出國，何必好好學(xué)外語?”這個(gè)推理是否正確，大家都認(rèn)為是錯(cuò)誤的，但錯(cuò)在哪里，不清楚。這個(gè)推理表面上看理由很充足，但在推理過程中違反了邏輯規(guī)則，犯了推理形式不正確的邏輯錯(cuò)誤。通過邏輯的學(xué)習(xí)，這類錯(cuò)誤是很容易避免的。為了認(rèn)識(shí)和變革客觀事物，除了掌握各種具體科學(xué)知識(shí)以外，還必須掌握邏輯，善于應(yīng)用邏輯，把邏輯作為掌握其他一切科學(xué)知識(shí)的先行的知識(shí)和工具，因而，科學(xué)發(fā)展觀給邏輯學(xué)開拓了新視野。

二、科學(xué)發(fā)展觀給邏輯教學(xué)改革以新途徑

邏輯學(xué)教學(xué)的改革與創(chuàng)新是具有長遠(yuǎn)意義的根本性問題，特別是在時(shí)逢關(guān)鍵時(shí)刻，要用科學(xué)的判斷才能做出正確的決策的時(shí)候，這里清醒的頭腦，理性思維就顯現(xiàn)出了其重要性?？茖W(xué)發(fā)展觀給新時(shí)期邏輯教學(xué)開辟了新途徑。邏輯是關(guān)于結(jié)構(gòu)的科學(xué)，這深刻揭示了邏輯學(xué)這門學(xué)科的根本特點(diǎn)，正因這一特點(diǎn)，決定了在教學(xué)過程中要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到思維應(yīng)該有一定勢，不能信馬由韁，無拘無束。這也是邏輯教學(xué)的創(chuàng)新之點(diǎn)。

教學(xué)，是“教”與“學(xué)”的辯證統(tǒng)一，其首先是“教”，但也離不開“學(xué)”。能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量的高低、教學(xué)效果的好壞。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，在很大的程度上取決于教學(xué)方法。因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容的講授是以具體的教學(xué)方法為手段的。理論往往是抽象的、枯燥的，就需要有生動(dòng)活潑的形式或手段讓人們來接受。從這個(gè)意義上說，行之有效的教學(xué)方法是推動(dòng)學(xué)習(xí)成效的重要保證。西方將邏輯學(xué)稱之為一切法之法，一切學(xué)之學(xué)，這就是說邏輯是一切方法的基本方法，一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)任何科學(xué)都要有邏輯思維。因?yàn)檫壿嬎季S的方法是用嚴(yán)密的邏輯推理，一步一步地得到必然的結(jié)論，由已有的知識(shí)出發(fā)，得到新的知識(shí)。一些教師找不準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)。往往在理解內(nèi)容上低估我們的學(xué)生，頻繁提問學(xué)生已經(jīng)知道的、已經(jīng)懂得的、已經(jīng)理解的問題。這樣的現(xiàn)象比較普遍，浪費(fèi)了不少寶貴的教學(xué)時(shí)間。有的老師或者說相當(dāng)多的老師過于強(qiáng)勢，教學(xué)霸權(quán)的存在也比較普遍。教師強(qiáng)勢，學(xué)生必然弱勢。挖了“坑”讓學(xué)生往里跳，引著學(xué)生來答后半截的話，這種情況比較多。其嚴(yán)重性是使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。失去了思維的創(chuàng)造性。教師越強(qiáng)勢，學(xué)生越?jīng)]有學(xué)習(xí)的空間、思維的空間。這樣做扼殺了學(xué)生個(gè)性化的思考，創(chuàng)新的思維。

邏輯教學(xué)是一門獨(dú)立學(xué)科，這就要求我們要以對(duì)待科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和對(duì)待學(xué)科的學(xué)科意識(shí)來加強(qiáng)邏輯教學(xué)理論的研究，推進(jìn)邏輯學(xué)科的發(fā)展，不斷提升邏輯學(xué)科的科學(xué)化與學(xué)科化水平。從以下幾個(gè)方面來探討提升邏輯學(xué)科的科學(xué)化和學(xué)科化的問題：

1、用科學(xué)發(fā)展觀來觀看邏輯教學(xué)中的問題。加強(qiáng)邏輯教學(xué)理論的科學(xué)研究，必須遵循科學(xué)性的原則，以科學(xué)的態(tài)度推進(jìn)邏輯教學(xué)與學(xué)科建設(shè)。目前邏輯教學(xué)在理論研究與學(xué)科建設(shè)中，理論成果自主創(chuàng)新不夠，科學(xué)化水平有待提高，還存在有悖科學(xué)性的諸多問題，集中體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：

一是對(duì)研究對(duì)象科學(xué)規(guī)律的揭示有待加強(qiáng)。比如邏輯學(xué)教學(xué)現(xiàn)有的研究成果在對(duì)學(xué)生的思想品德素質(zhì)形成規(guī)律和教育規(guī)律的揭示上，還在相當(dāng)大程度上停留在演繹馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論原理的水平上和普通邏輯知識(shí)的灌輸上，還尚未形成本學(xué)科生動(dòng)形象的獨(dú)創(chuàng)性的理論成果。

二是對(duì)相關(guān)學(xué)科理論成果的借鑒存在簡單移植傾向。學(xué)科的交叉融合，不同理論成果的相互借鑒與互滲，是促進(jìn)學(xué)科發(fā)展與理論建設(shè)的必由之路。然而，學(xué)科之相互獨(dú)立，其一就在于理論內(nèi)容的相互區(qū)分，即學(xué)科借鑒絕不是簡單搬用、移植，而是借鑒其知識(shí)與方法論。近些年來，邏輯學(xué)教學(xué)存在著比較突出的簡單搬用、套用的現(xiàn)象，內(nèi)容艱澀，味同嚼蠟。這充分說明需要加強(qiáng)邏輯學(xué)教學(xué)改革與創(chuàng)新。有些可講得更生動(dòng)、更吸引人，

三是在借鑒國外研究成果時(shí)存在盲目的傾向。邏輯學(xué)是一門傳統(tǒng)學(xué)科，但也是具有中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的學(xué)科。學(xué)科建設(shè)不能簡單盲目地把國外的研究成果遷移到學(xué)科的理論研究中來。當(dāng)然這絕不意味著邏輯學(xué)是中國獨(dú)有的，也不意味著學(xué)科建設(shè)不需要具有國際視野，不需要借鑒外域的智慧成果。相反，邏輯學(xué)的學(xué)科建設(shè)應(yīng)該充分借鑒國外的研究成果，但借鑒必須是批判性的，必須從中國實(shí)際出發(fā)。鑒于這些情況，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科理論的自主創(chuàng)新，不斷提升學(xué)科理論的科學(xué)化水平。

2、樹立科學(xué)的邏輯教學(xué)理念。邏輯教改關(guān)鍵是要樹立正確的、合乎科學(xué)發(fā)展的課堂教學(xué)觀。

一是擺正學(xué)生是課堂教學(xué)的主體地位。以人為本，就是要以學(xué)生為本，把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，積極培養(yǎng)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)有具體的目標(biāo)。只有當(dāng)教師把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，并且在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體時(shí)，教師才可能有效地實(shí)施教學(xué)的目的。學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性發(fā)揮得如何，主要取決于教師在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)如何指導(dǎo)和調(diào)控。教師施教的目的，最終都要落實(shí)到學(xué)生身上，要讓學(xué)生在知識(shí)、能力、思想、身心諸方面獲得進(jìn)步，教是為了學(xué)生的學(xué)。

二是強(qiáng)化教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)身份。課堂就其本質(zhì)講是以對(duì)話、交流、合作為基礎(chǔ)的知識(shí)構(gòu)建活動(dòng)，學(xué)生是知識(shí)構(gòu)建的主體，教師是學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的幫助者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者，教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用體現(xiàn)之一是教師作“船長”為學(xué)生導(dǎo)航。在學(xué)習(xí)新內(nèi)容時(shí)，教師利用自己對(duì)專業(yè)知識(shí)的熟練掌握，對(duì)相關(guān)知識(shí)的充分了解，把本章或本篇的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系及其在整個(gè)學(xué)科中的地位、與其他章節(jié)的關(guān)系等告訴學(xué)生。

三是明確發(fā)展是課堂教學(xué)的主旋律。課堂教學(xué)要緊跟認(rèn)識(shí)的發(fā)展和“育人”的新情況、新要求。我們切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，勇于創(chuàng)新，敢于探索，把課堂教學(xué)的“著力點(diǎn)”真正放在學(xué)生的發(fā)展上，努力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維、挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能。老師應(yīng)把課堂支配權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的空間。

四是在課堂上不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的自由度是與教師的組織管理能力成正比的。學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的密度越大，教師施教的藝術(shù)性、啟發(fā)性、反饋性就越高，教師所創(chuàng)造的民主、熱情、和諧的課堂氣氛，就能使學(xué)生在課堂上踴躍發(fā)言，善于動(dòng)腦，把難點(diǎn)搞清，把重點(diǎn)消化，把技能技巧掌握。因此教師應(yīng)把課堂時(shí)間還給學(xué)生。我們要力求變革單一的“制度化”教學(xué)時(shí)間結(jié)構(gòu)，嘗試把制度化學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間、教學(xué)時(shí)間的統(tǒng)一性與學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性有機(jī)結(jié)合起來。讓學(xué)生真正學(xué)有所獲，就得留下學(xué)生可以自由支配的“空白時(shí)間”，使之動(dòng)腦動(dòng)手，發(fā)展認(rèn)知能力。教師僅僅留給學(xué)生空白時(shí)間是不夠的，還得由教師精心策劃、具體組織、引導(dǎo)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，使這段空白時(shí)間能夠發(fā)揮出應(yīng)有的效益。

3、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教改創(chuàng)新。

一是邏輯教學(xué)中應(yīng)交給學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的鑰匙，使學(xué)生能主動(dòng)地探究世界。打通書本世界、生活世界與網(wǎng)絡(luò)世界的界限，使課堂貼近生活，貼近信息，交給學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的鑰匙。書本世界是語言文字符號(hào)組成的世界，是人類文化科學(xué)知識(shí)的載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，但如果割斷了它與生活的血肉聯(lián)系，或者學(xué)生還沒有接受它的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，它是枯燥的。生活世界是豐富多彩、變動(dòng)不居、日新月異的世界，生活之樹長青，它是一切文化、科技藝術(shù)哲學(xué)的源泉。網(wǎng)絡(luò)世界是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、微電子技術(shù)的高度發(fā)展，展示給人們的一個(gè)虛擬世界，具有超時(shí)空性，是一個(gè)前沿的、開放的，具有豐富信息量的虛擬的世界?，F(xiàn)代教學(xué)的任務(wù)是打通這三個(gè)世界的間隔與界限，在溝通中開啟學(xué)生的心智，開闊學(xué)生視野，使學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

二是老師應(yīng)給學(xué)生自主探究的時(shí)空，讓學(xué)生感受成功的喜悅。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有客體性、受動(dòng)性、依賴性?？茖W(xué)發(fā)展觀要求學(xué)生學(xué)習(xí)具有主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性。課堂應(yīng)開辟學(xué)生提出問題、質(zhì)疑問題、辯駁論證的時(shí)空。允許學(xué)生插話、鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見、見解、甚至是稚嫩和錯(cuò)誤的見解。要注重問題情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過一系列問題的解決來進(jìn)行學(xué)習(xí)，將知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為待探究的問題，讓學(xué)生在對(duì)問題的探究中得到發(fā)展。

三是注重創(chuàng)新發(fā)展的教學(xué)改革觀。課堂教學(xué)改革的靈魂是研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是以人為本的教育思想在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)。進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)是對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行根本性的改革，是使學(xué)生從書本的奴隸真正成為知識(shí)的主人，是課堂教學(xué)真正成為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的根本所在。

總之，我們一定要以科學(xué)發(fā)展觀為指針，在教學(xué)中努力探索提高教學(xué)實(shí)效的途徑，堅(jiān)持教學(xué)改革，提高課堂教學(xué)效率，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的文化基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)更多的基本技能。

三、科學(xué)發(fā)展觀給邏輯學(xué)研究以新方法

科學(xué)發(fā)展觀給邏輯學(xué)研究提供了新思維、新方法。21世紀(jì)邏輯發(fā)展的主要?jiǎng)恿碜院翁?將如何發(fā)展?我個(gè)人的看法是來自三個(gè)方面：

1、現(xiàn)代媒體給邏輯學(xué)研究拓展了新途徑。邏輯學(xué)與現(xiàn)代媒體、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能將至少是21世紀(jì)早期邏輯學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈?。由于人工智能要模擬人的智能，它的難點(diǎn)不在于人腦所進(jìn)行的各種必然性推理，而是最能體現(xiàn)人的智能特征的能動(dòng)性、創(chuàng)造性思維，這種思維活動(dòng)中包括學(xué)習(xí)、抉擇、嘗試、修正、推理諸因素，例如選擇性地搜集相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，在不充分信息的基礎(chǔ)上作出嘗試性的判斷或抉擇，不斷根據(jù)環(huán)境反饋調(diào)整、修正自己的行為，由此達(dá)到實(shí)踐的成功。于是，邏輯學(xué)將不得不比較全面地研究人的思維活動(dòng)，并著重研究人的思維中最能體現(xiàn)其能動(dòng)性特征的各種不確定性推理，由此發(fā)展出的邏輯理論也將具有更強(qiáng)的可應(yīng)用性。實(shí)際上，在20世紀(jì)中后期，就已經(jīng)開始了現(xiàn)代邏輯與人工智能之間的相互融合和滲透。例如，哲學(xué)邏輯所研究的許多課題在理論計(jì)算機(jī)和人工智能中具有重要的應(yīng)用價(jià)值。

2、邏輯領(lǐng)域的深度拓展離不開用科學(xué)方法作指導(dǎo)。

一是我們先談?wù)勀：壿嫷难芯俊，F(xiàn)實(shí)世界中充滿了模糊現(xiàn)象，這些現(xiàn)象反映到人的思維中形成了模糊概念和模糊命題，如“矮個(gè)子”、“美人”、“甲地在乙地附近”、“他很年輕”等。研究模糊概念、模糊邏輯為精確邏輯(二值邏輯)解決不了的問題提供了解決的可能，它目前在醫(yī)療診斷、故障檢測、氣象預(yù)報(bào)、自動(dòng)控制以及人工智能研究中獲得重要應(yīng)用。顯然，它在21世紀(jì)將繼續(xù)得到更大的發(fā)展。

二是談?wù)勛匀徽Z言的邏輯研究。對(duì)自然語言的邏輯研究有來自幾個(gè)不同領(lǐng)域的推動(dòng)力。首先是計(jì)算機(jī)和人工智能的研究，人機(jī)對(duì)話和通訊、計(jì)算機(jī)的自然語言理解、知識(shí)表示和知識(shí)推理等課題，都需要對(duì)自然語言進(jìn)行精細(xì)的邏輯分析，并且這種分析不能僅停留在句法層面，而且要深入到語義層面。其次是哲學(xué)特別是語言哲學(xué)，在20世紀(jì)哲學(xué)家們對(duì)語言表達(dá)式的意義問題傾注了異乎尋常的精力，發(fā)展了各種各樣的意義理論，如觀念論、指稱論、使用論、言語行為理論等等，以致有人說，關(guān)注意義成了20世紀(jì)哲學(xué)家的職業(yè)病。再次是語言學(xué)自身發(fā)展的需要，例如在研究自然語言的意義問題時(shí)，不能僅僅停留在脫離語境的抽象研究上面，而要結(jié)合使用語言的特定環(huán)境去研究，這導(dǎo)致了語義學(xué)、語用學(xué)、新修辭學(xué)等等發(fā)展。透過自然語言的指謂性和交際性去研究自然語言中的推理。當(dāng)下的邏輯學(xué)課題研究，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，要明確4個(gè)方面要旨：一是邏輯教學(xué)科學(xué)研究的要義，是發(fā)展，即就是發(fā)展學(xué)生以適應(yīng)實(shí)際需要為核心的邏輯學(xué)教學(xué)；二是邏輯科學(xué)研究宗旨，是以生為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生。為了學(xué)生的一切，就是邏輯教育科學(xué)要服從學(xué)生身心規(guī)律，服務(wù)于學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生受惠于科研成果，不讓一個(gè)學(xué)生落下，促學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；

三是邏輯科學(xué)方法的研究。以邏輯學(xué)教學(xué)為陣地，統(tǒng)籌兼顧工具性與人文性的“兩性”，知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度價(jià)值觀的“三維目標(biāo)”。邏輯學(xué)的第一要義是怎樣將形式和內(nèi)容有效的結(jié)合。

四是把握閱讀邏輯科學(xué)中的策略，把握“六性”，就是切人點(diǎn)的新穎性、研究過程的嚴(yán)謹(jǐn)性、語言表達(dá)的準(zhǔn)確性、研究對(duì)象層次性、研究氛圍民主性、閱讀評(píng)價(jià)多元性。

3、切實(shí)加強(qiáng)邏輯創(chuàng)新理論研究，不斷提升學(xué)科的科學(xué)化與學(xué)科化水平。如何推進(jìn)邏輯學(xué)理論創(chuàng)新研究?筆者以為，一要完善學(xué)科體系，即在遵循學(xué)科發(fā)展既高度分化又高度綜合的普遍趨勢的前提下，在把握學(xué)科體系的科學(xué)分類的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際區(qū)分輕重緩急逐步推進(jìn)，既重視基礎(chǔ)研究又重視應(yīng)用研究，既加強(qiáng)主干學(xué)科也加強(qiáng)分支學(xué)科的建設(shè)。二要深化理論研究。即要注重完善和深化本學(xué)科基礎(chǔ)理論，突出學(xué)科理論特色，形成本學(xué)科獨(dú)有的理論成果，提升學(xué)科理論的科學(xué)水平。三要加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)研究力度。形式邏輯與辯證邏輯在科學(xué)思維中的互補(bǔ)性、目前存在不少薄弱環(huán)節(jié)，如對(duì)人類邏輯學(xué)理論創(chuàng)新的研究等，迫切需要加強(qiáng)。

邏輯科學(xué)應(yīng)當(dāng)為強(qiáng)化科學(xué)思維的基礎(chǔ)研究作出貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)在邏輯與歷史相結(jié)合的道路上探尋一條新的道路。科學(xué)邏輯的新體系應(yīng)當(dāng)繼承邏輯主義、歷史主義和新歷史主義科學(xué)哲學(xué)的諸多優(yōu)點(diǎn)，突破以往邏輯學(xué)的狹隘視界，堅(jiān)持一種“大科學(xué)邏輯觀”。

4、注重邏輯學(xué)研究方法的創(chuàng)新。邏輯學(xué)創(chuàng)新問題，日益引起邏輯學(xué)研究者和關(guān)心邏輯學(xué)發(fā)展的人們的廣泛關(guān)注：隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)的日益普及，高技術(shù)的迅猛發(fā)展，批判性邏輯迅速崛起，這不僅導(dǎo)致邏輯學(xué)求真之維的否定性思維向度得到人們、特別是邏輯學(xué)理論研究者和教學(xué)者的關(guān)注，而且還蘊(yùn)涵了倫理思維對(duì)于邏輯學(xué)的求真之維的引領(lǐng)和選擇、邏輯學(xué)臻善之維的審思和邏輯學(xué)的審美視閾的拓展。邏輯學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)由原來“邏輯與求真”的靜態(tài)性分析，轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑壿嬍侨绾吻笳娴摹钡膭?dòng)態(tài)分析，進(jìn)而引發(fā)了邏輯思維由真向善的問題式的場域變換，實(shí)現(xiàn)邏輯學(xué)的創(chuàng)新，使真善美在邏輯中契合。當(dāng)代在全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，正確處理好邏輯創(chuàng)新與倫理思維的關(guān)系，不僅能更好地發(fā)揮邏輯創(chuàng)新與倫理思維對(duì)于教育人、陶冶人的重要文化功能，而且能培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維?？茖W(xué)思維是當(dāng)代的主題?，F(xiàn)實(shí)生活中在貫徹科學(xué)發(fā)展觀方面有巨大的反差，究其與思維的科學(xué)性密切相關(guān)。

還有些方面，如邏輯科學(xué)方法論方面。一方面研究邏輯科學(xué)方法論的主要理論形態(tài)及其歷史演變，另一方面探討邏輯科學(xué)在當(dāng)代科學(xué)，尤其是在認(rèn)知科學(xué)中的方法論價(jià)值。這方面的特色在于：一是邏輯科學(xué)方法論與科學(xué)方法論相結(jié)合。研究理論思維中帶有普遍性的認(rèn)知觀念和認(rèn)知規(guī)范，也研究著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和科學(xué)家有關(guān)邏輯科學(xué)方法論和科學(xué)方法論的思想。二是邏輯學(xué)與認(rèn)知科學(xué)，尤其是與心理學(xué)相結(jié)合，注重分析心理學(xué)提供的有關(guān)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)材料，研究邏輯學(xué)對(duì)心理學(xué)的方法論意義，也研究著名心理學(xué)家和邏輯學(xué)家的心智理論系統(tǒng)以及心理學(xué)和邏輯學(xué)不同視域下的人類推理。