論清昭陵營建歷史及其歷史價值

[中圖分類號]K2 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5489(2009)10-0049-03

清昭陵是清太宗皇太極及其皇后博爾濟吉特氏的陵寢，占地面積318.74萬平方米，始建于清入關(guān)前的公元1643年，經(jīng)一百多年時斷時續(xù)地改建、擴建最終完成，是一座積累式建筑群。清昭陵陵寢占地面積16萬平方米，建筑規(guī)制完備，古建筑群保存完整，既保持有清初關(guān)外某些建筑特色，更多的則是按照中原王朝陵寢制度所改建的，它是清初關(guān)外三陵中規(guī)模最大的一座帝王陵墓。1982年清昭陵被列為國家重點文物保護單位，2004年列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全人類共同的寶貴財富。中國古代帝王陵寢制度源遠流長，歷朝歷代各有特色，清昭陵是清朝入主中原之前的皇家陵寢，建筑與規(guī)制均有別于關(guān)內(nèi)諸陵。形成了獨特的陵寢建筑體系。

一、清昭陵營建歷史

清昭陵初建于清崇德八年至清順治八年(1643年—1651年)，順治、康熙、乾隆各朝又根據(jù)明清陵寢規(guī)制對其進行了改建和增建。清昭陵的建造大體上分為以下幾個時期:

1.初建時期

崇德八年(1643年)至順治八年(1651年)是昭陵的初建時期，國力和經(jīng)濟實力不強，大業(yè)未成，又加之連年征戰(zhàn)，沒有足夠的人力、物力和精力營建陵寢，因此清昭陵與入關(guān)后的孝陵、景陵相比顯得那么簡單與不完善。這一時期陵寢規(guī)模較小，只建有隆恩殿、石像生、陵門(正紅門)、圍墻(風(fēng)水紅墻)，建造隆業(yè)山并栽種了陵樹。

2.增建、改建時期

康熙至乾隆時期由于清朝問鼎中原后，逐步趨向清朝的鼎盛時期，政治、經(jīng)濟的強大，科技文化的發(fā)展，吸收漢文化的薰染，又受明朝陵寢制度的影響，按明陵規(guī)制對昭陵時斷時續(xù)地作了增建和改建。康熙二年(1663年)建地宮、康熙四年(1665年)建明樓、康熙二十七年(1688年)建神功圣德碑及碑亭、康熙三十一年(1692年)重建隆恩殿(享殿)，此外方城、月牙城、省(宰)牲廳、更衣廳以及各配殿、配樓等都是這個時候增建、改建的。經(jīng)過一百多年的增建、改建，陵寢規(guī)模完備?？滴?、乾隆皇帝先后7次到昭陵祭祖。

3.維修養(yǎng)護時期

嘉慶、道光、咸豐、光緒各朝是清朝由興盛到衰敗的歷史時期，這一時期財政日益虧空，已無力對陵寢增建、改建，但對陵寢原有建筑的維護卻沒有間斷。在這一百多年的時間里，對石牌坊、隆恩殿(享殿)、隆恩門、角樓、城墻、省(宰)牲廳、果房等單體建筑進行了維修。嘉慶、道光皇帝也先后3次到昭陵祭祖。

4.嚴(yán)重破壞時期

清末至沈陽解放前夕的半個世紀(jì)，是清昭陵保護最不力、遭受嚴(yán)重損壞的時期。清帝遜位后，清昭陵雖仍由三陵守護大臣負責(zé)管理，但由于連年戰(zhàn)亂，國庫入不敷出，對陵寢無力作大的修繕，以至陵寢建筑自然殘損嚴(yán)重。西跨院省(宰)牲廳和饌造房，東跨院更衣廳因年久失修于清末倒塌;上世紀(jì)30年代明樓被雷火燒毀、貴妃園寢建筑全部倒塌、五鳳樓正脊正中一只琉璃燒制的寶葫蘆和四條“金鏈”也“不慎”丟失;鐘樓、滌品井和井亭倒毀。1945年后，清昭陵由國民黨沈陽市政府工務(wù)局接管，這一期間，古松林木遭到了破壞，尤為嚴(yán)重的是1948年，國民黨軍隊進駐陵內(nèi)，強占陵寢隆恩殿、東西配殿、配房等處，使古建筑及各種設(shè)施受到了損壞，陵內(nèi)到處破亂不堪。

5.過度開發(fā)時期

沈陽解放后，清昭陵受到了政府的高度重視和保護，投入大量資金用于昭陵文物古跡的維護與修繕，同時以維護陵寢古建筑群完整、保持陵后古松茂盛為原則，制定了“北陵公園總體規(guī)劃方案”，重點開發(fā)公園南部(陵前部分)，將陵前部分劃為文娛活動區(qū)與游覽休息區(qū)。通過修筑園路，挖湖堆山，栽植花木，開辟景點，增加游覽、游藝、服務(wù)、管理等設(shè)施，上世紀(jì)90年代末，北陵公園經(jīng)過有計劃地開發(fā)建設(shè)，形成了多功能、綜合性大型文化休閑娛樂場所。這些項目的建設(shè)雖然給游人增添了樂趣，但也給文化歷史古跡環(huán)境造成了一定的負面影響，對文化古跡的保護起到了負面效應(yīng)。

6.恢復(fù)原貌時期

2001年初，按照申報世界文化遺產(chǎn)的要求，市政府撥專款，對北陵及周邊區(qū)域進行拆遷改造，拆除游具45項、游樂項目24項、建筑項目23項、餐飲商亭21個、電話亭7個、照相點14個，同時平整場地，對拆遷的綠地進行綠化，栽植油松2602株，喬木1847株。由此，拉開了北陵公園申報世界文化遺產(chǎn)工作的帷幕。

2003年5月起對陵寢建筑進行全面的修護。按照修舊如舊的原則，采用傳統(tǒng)工藝，修繕了21座單體古建筑，涉及到的工序近百種，主要項目有屋頂琉璃瓦維修、地仗油飾、古建筑護欄安裝歸位、風(fēng)水圍墻改造、寶頂砼面層改造等。同時，考古工作人員還先后發(fā)現(xiàn)了更衣廳、御廁、宰牲廳、貴妃園寢等處遺址。修繕后的昭陵古建再現(xiàn)了三百多年前宏大、壯觀、威嚴(yán)、肅穆的氣勢，具有極強的歷史價值和觀賞性，2004年7月1日被列入世界文化遺產(chǎn)。

二、清昭陵歷史價值

清昭陵作為清朝開國皇帝的陵墓，不論在自然環(huán)境的選擇上、在喪葬典制、祭祖禮儀、建筑規(guī)模和工藝上均有極其重要的歷史意義。

1.清昭陵幽雅壯觀的自然環(huán)境顯示了皇帝陵寢的肅穆莊嚴(yán)和恢宏的氣勢。清昭陵自然環(huán)境幽雅壯觀，雖為平地起陵，但“風(fēng)水”是經(jīng)過欽天監(jiān)官員杜如預(yù)、楊洪亮二人精心勘測的。清昭陵建在沈陽城北高地上，地勢西南低，東北高，該處的地質(zhì)地貌確有獨特之處，據(jù)近年地質(zhì)學(xué)家的考察，昭陵的陵址坐落在沈陽沙土與黃土分布帶的分界線上，陵前為沙土，陵后卻是黃土，與清福陵的地質(zhì)完全相同。這大約就是杜如預(yù)、楊洪亮等人認定的同在一條“龍脈”上。陵北堆土成山而為陵山，傳說此“山”上結(jié)有九峰，中峰最高，兩翼各有四個突起，東西走向，兩端彎曲，勢如一條臥龍。陵南人工開塘成湖，形成水流曲曲橫過之勢，其自然景觀賞心悅目，豐富多彩。

2.清昭陵是中國古代建筑的優(yōu)秀例證，是滿族興起時期文化成就的集中體現(xiàn)者。清昭陵建筑群是中國封建社會發(fā)展至頂峰時期至高無上的封建皇權(quán)統(tǒng)治的產(chǎn)物，陵寢建筑獨具特色，與其他明清皇陵相同，清昭陵建筑布局嚴(yán)格遵循“中軸線”及“前朝后寢”的陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線上，其他附屬建筑則均衡地分布在中軸線的兩側(cè)，平面對稱的設(shè)計形式使建筑群中的主體建筑在視覺上達到穩(wěn)重、平衡、統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。同時，清昭陵隆恩殿內(nèi)采用了無天花板、在梁柱上直接彩繪的形式，是滿族早期建筑風(fēng)俗的遺跡。在東、西配殿旁建東、西配樓也是明、清皇陵中僅有的。在整體布局上，門、樓、殿、閣等不同形體建筑高低錯落，優(yōu)美和諧，與陵區(qū)內(nèi)的山、水、林木等自然景觀渾然一體，達到自然天成的意境。

3.清昭陵建筑群是清朝早期喪葬文化的例證。清昭陵是明清帝王陵寢中少見的保護完整的火葬墓之一?；鹪崾撬_滿教觀念在葬俗中的反映，女真人信仰薩滿教、崇拜火，火祭儀式成了女真人神事活動的重要組成部分。另外，女真人長期游獵、連年征戰(zhàn)，這種居無定所的客觀環(huán)境對葬俗的形成也起了決定性的作用?；鹪崾菨M族先世固有的喪葬習(xí)俗，按照舊俗，將遺體在“焚榻”上火化成骨灰，裝入錦緞袋或布袋中，再放到一甕罐內(nèi)葬入地下“寶宮”中。據(jù)《茆溪傳》記載:“所謂寶宮，其實就是一個灰罐，在帝王家則稱為寶宮而已?！弊鳛殚_國皇帝——清太宗皇太極也遵循先世固有的喪葬習(xí)俗，崩逝后遺體進行了火葬。昭陵陵主火葬的入葬方式是清朝初年滿族并東北少數(shù)民族葬俗的例證，昭陵是這一民俗文化的載體，對研究滿族早期宗教和生活習(xí)慣具有重要意義。

4.清昭陵建筑群融滿漢民族建筑藝術(shù)于一體，體現(xiàn)了早期滿族喪葬理念逐漸漢化時的皇陵建筑形式與格局，是滿漢民族建筑藝術(shù)、喪葬理念相融合的實物例證。有清一代皇室在昭陵內(nèi)舉行的禮制活動是清朝統(tǒng)治者敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)儒家思想的體現(xiàn)，清統(tǒng)治者始終以“恪遵祖制”、“孝悌治天下”來標(biāo)榜自己。從順治皇帝開始就曾經(jīng)籌劃東巡祭祖，但始終未能實現(xiàn)，直至康熙大帝統(tǒng)治時期才首次實現(xiàn)?？滴趸实垡簧群笥谑?1671年)、二十一年(1682年)、三十七年(1698年)三次出巡東北，親臨陪都盛京祖宗創(chuàng)業(yè)的“龍興之地”，并詣陵墓舉行祭祀典禮。康熙皇帝之孫——乾隆皇帝分別在八年(1743年)、十九年(1754年)、四十三年(1778年)、四十八年(1783年)四次東巡盛京拜謁祖陵，在清列帝的十次東巡盛京中占有重要地位。嘉慶皇帝在十年(1805年)、二十二年(1817年)二次東巡盛京拜謁祖陵，道光皇帝在位期間雖然國勢衰落，列強侵犯頻仍，但他仍行一次東巡盛典，在九年(1829年)親詣盛京展謁祖陵。清四帝十次昭陵祭祖，留下了大量御制詩文聯(lián)賦，為研究清代文學(xué)藝術(shù)成就提供了寶貴的實物資料。

5.清昭陵建筑群是中國最后一個封建王朝興起時期的產(chǎn)物，是清朝肇興發(fā)展之初歷史及科學(xué)技術(shù)、營造工藝水平的實物例證。建造在精雕細琢的月臺之上的隆恩殿，城堡式的方城，高聳的隆恩門，造型別致的角樓，充滿著神秘色彩的地宮，氣勢非凡的神功圣德碑及碑亭等，皆為清昭陵頗具特色的建筑，是中國古代建筑中的精美杰作。昭陵陵寢建造水平的高低，與當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化及統(tǒng)治者的道德理念和審美情趣有著密切關(guān)系，可謂是時代的產(chǎn)物。

6.清昭陵陵主——皇太極是清朝歷史上有作為的皇帝之一，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家，之所以稱他為杰出，在于他為大清基業(yè)和入主中原奠定了堅實的基礎(chǔ)，對清朝歷史影響重大。如果說努爾哈赤是清朝的奠基人，那么皇太極則是清朝的開創(chuàng)者。后金天命十一年(1626年)九月，皇太極在沈陽故宮大政殿，繼后金汗位，年號天聰。天聰九年(1635年)，征服了林丹汗部，獲得了元代“傳國玉璽”，使蒙古十六部全部歸順。1636年在崇政殿稱帝，改元崇德，改國號大清，建立了清王朝，完成了建國稱帝的愿望。皇太極在位17年，在政治上，他極具開拓精神，民族意識，采取聯(lián)姻，結(jié)成聯(lián)盟，加強集權(quán)統(tǒng)治，完善八旗制度，緩和滿漢民族矛盾;在經(jīng)濟上，鼓勵耕畜，發(fā)展農(nóng)業(yè);在軍事上，他有遠見卓識，唯才是用，有勇有謀，善于用兵，在管理上，重用漢官，倡導(dǎo)漢文化，皇太極一生，無論在文治還是武功上，都創(chuàng)造了顯赫的功績，堪稱“上承太祖開國之緒業(yè)，下啟清代一統(tǒng)之宏圖”的創(chuàng)業(yè)之君。

綜上所述，清昭陵作為中國古代帝陵的杰出代表，其獨具特色的古建筑群展示了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，是研究清朝陵寢制度、喪葬典制、祭祖禮儀、職官體制和建筑技術(shù)、工藝乃至環(huán)境地理學(xué)、政治、經(jīng)濟、文化等方面的實物資料，是中國悠久歷史文明的最好見證，具有極高的歷史價值。因此，清昭陵不僅是中國帝陵建筑的典型范例，也是民族精神的凝聚，是中國多民族文化撞擊融合的產(chǎn)物。時至今日，它留給后人的不僅是巧奪天工的土木建筑，還有那割舍不斷、綿延不息的民族文化瑰寶。