晚清外交思想與實踐

[摘 要]清朝末期，中國已經(jīng)變成了一個積貧積弱的國家，面對西方列強，一次次的戰(zhàn)敗簽約，喪權(quán)辱國，由“天朝上國”到“萬國之一”，心態(tài)也不由得不轉(zhuǎn)變。無論是睜眼看世界的第一人林則徐還是稍后的洋務(wù)派代表人物，中國的思想家和先進(jìn)的知識分子在他們的外交思想與實踐中，探索中國如何與世界交往之道，可以說在中國近代現(xiàn)代化的道路上，中國外交也經(jīng)歷了一個現(xiàn)代化的歷程，逐漸走向理性，走向成熟。

[關(guān)鍵詞]師夷治夷 以夷治夷 外須和戎 李鴻章 名譽孤立

[中圖分類號]K2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5489(2009)10-0052-03

一、從林則徐的“師夷長技以制夷”到洋務(wù)派的現(xiàn)代外交意識

在傳統(tǒng)的觀念中，中國所謂的外交就是“宗蕃事務(wù)”而已。在中國人的心目中，中國是世界的中心，中華文化是最先進(jìn)的文化，除此之外都是落后野蠻的民族，“華夷之辨”的意識是根深蒂固。這種只有天下觀念，而沒有世界觀念的“天朝”意識就使得中國沒有平等對待他國心態(tài)。然而，晚清國力衰敗，根本敵不過列強的堅船利炮，“天朝上國”的迷夢也隨之破滅，國人第一次認(rèn)識到和西方的差距，林則徐被譽為睜眼看世界的第一人，積極主張要了解西方，他認(rèn)識到這次中國遇到的情況與歷史上的情況已大不一樣，他在發(fā)配往新疆給友人的信中寫了這么一句話，大意是，對付洋人，即使是關(guān)公、岳飛在世也無能為力。他驚羨洋人武器的先進(jìn)，因此他主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，當(dāng)然主要是兵器。但在文化上，林則徐對西方文明是不以為然的，林則徐沒能徹底擺脫夷夏觀念的羈絆。他到澳門巡視，總是覺得“夷服太覺不類”，“婚配由男女自擇，不避同姓，真夷俗也。”流露出中華文化至上的自信。林則徐是中國傳統(tǒng)官僚中較開明的，他是一個愛國主義者，但與稍晚于他的洋務(wù)派在對西方的認(rèn)識上還是有些差距。

郭嵩燾是洋務(wù)派早期的思想家，是中國首位向外派出的駐英公使，作為一個對西方有近距離了解的外交官，在對待西方的態(tài)度上，郭嵩燾能擺脫“華夷之辨”的僵硬觀念，而且正視了中國在文化上已落后于西方的現(xiàn)實，這不能不說是一個不小的進(jìn)步。郭篙煮根據(jù)自己豐富的閱歷提出辦理洋務(wù)要注重“情、勢、理”。所謂“情”，就是要知己知彼，只有了解中外情勢，才可以采取對策。所謂“勢”，就是面對現(xiàn)實，采取合適的對外政策，在當(dāng)時就是要承認(rèn)敵強我弱的現(xiàn)實，確定以和為主的戰(zhàn)略方針。所謂“理”，就是辦理對外交涉的原則，就是不能蠻干，要按照國際法和條約處理同外國的關(guān)系。總之，處理洋務(wù)必須情、勢、理結(jié)合，以和為主，努力避戰(zhàn)，這個主張要求從中國落后和衰弱的現(xiàn)實出發(fā)，避免逞氣蠻干和無知蠢干;目的是爭取以條約和法理約束他們，爭取時間發(fā)展自己。

中國傳統(tǒng)的相對封閉的地理環(huán)境，大一統(tǒng)的封建王朝，滋生了一種地理中心意識，以自我為中心，其他皆為蠻夷，但在近代地理學(xué)知識的沖擊下，這種虛妄的地理中心論在洋務(wù)派的思想中已失去了影響力，洋務(wù)派拋棄了傳統(tǒng)的九州、華夷的地域認(rèn)識，開始以近代地理科學(xué)的觀念來看世界和中國，也就能客觀準(zhǔn)確認(rèn)識世界形勢。其次，自古以來中華文化相對封閉而自成系統(tǒng)，與周邊的少數(shù)民族和國家相比，無論在文化傳統(tǒng)還是科學(xué)技術(shù)上都具有無可比擬的優(yōu)越性，這種先進(jìn)性形成了一種文化至上觀，一種根深蒂固的華夷文化秩序，中國歷史幾經(jīng)治亂，但這種意識從來沒有動搖過，直到遇到經(jīng)過資產(chǎn)階級工業(yè)革命的西方文化，與洋務(wù)派相對的保守派仍抱殘守缺。洋務(wù)派對中國文化至上論進(jìn)行了深刻的反思和批判，認(rèn)識到這與中國歷史上遇到的情況完全不同了，乃“三千年未有之大變局”。洋務(wù)派開始按照現(xiàn)代的觀點來看待自己，中國只不過世界上的一個國家而已，中華文化也只是世界文化的一部分，在與別國打交道時就不能以所謂的天朝上國而有的高高在上的姿態(tài)，平等的對待世界上的其他國家，按照一定的國際規(guī)則交往才是正確的態(tài)度。表現(xiàn)在專門的外交機制的創(chuàng)建，國家主權(quán)意識的覺醒等。洋務(wù)派對外交往的總體目標(biāo)就是外求和局，內(nèi)求自強之道，通過爭取和平的國際環(huán)境，利用和局發(fā)展自己，“整軍經(jīng)武，確立自立之基，然后才能以戰(zhàn)則勝，以守則固，以和則久”。

二、李鴻章的外交思想與實踐

李鴻章是洋務(wù)派重臣，掌管晚清外交幾十年，考察晚清的外交不能不認(rèn)真研究李的外交思想和實踐，作為中興重臣李經(jīng)歷了晚清幾乎所有的外交大事，晚清的歷史是衰敗史，晚清的外交史是屈辱史，在國家衰敗狀況下，如何與列強周旋，利用列強之間的矛盾，維持中國政府的存在，在列強虎視眈眈之下謀求中國的發(fā)展，洋務(wù)領(lǐng)軍人物李鴻章不可謂不盡心竭力，雖罵名頗多，但他根據(jù)當(dāng)時的敵強我弱的形勢而提出的種種務(wù)實的政策，也實為無奈之舉，也是有其歷史積極意義的。梁啟超在《李鴻章傳》里寫道，“天下惟庸人無咎無譽。舉天下人而惡之，斯可謂非常之奸雄矣乎。舉天下人而譽之，斯可謂非常之豪杰矣乎。雖然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而論非常人，烏見其可?故譽滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿;謗滿天下，未必不為偉人。”當(dāng)然，正如梁啟超所說，李算不上賣國，但誤國指責(zé)是擺脫了的。

1.“以夷治夷”謀取生存

“以夷制夷”一直是中國封建統(tǒng)治階級對付其他民族的一種分化政策。這種以中國傳統(tǒng)的合縱連橫理論和西方均勢思想相結(jié)合為特征的策略，被李鴻章認(rèn)為是清政府最佳的外交政策選擇。他認(rèn)為，清政府自身的力量根本不足以應(yīng)對列強的挑戰(zhàn)，而列強之間存在著矛盾和利益沖突，采取適當(dāng)、靈活的策略，可以利用這些矛盾和利益沖突，使列強彼此互相牽制、抵消力量，最終實現(xiàn)“守疆土”的目標(biāo)。19世紀(jì)后半期，自由資本主義向壟斷資本主義過渡，列強瓜分世界的斗爭愈演愈烈。任何國家實力增強時，都會受到他國的聯(lián)合抵制。均勢便成了和平的保障。隨著各國實力的消長，均勢不斷被打破，再形成新的均勢。弱小國家就可能因為任何一個國家都無法獨占而幸存下來。李鴻章?lián)瞬扇　耙砸闹埔摹钡耐饨徊呗裕褪窍肜昧袕婇g的矛盾，獲得生存。例如，1872年，日本與朝鮮訂立《江華條約》，把中國的屬國朝鮮認(rèn)定為自主之國。李鴻章接管朝鮮事務(wù)后，甚為憂慮，如何限制日本勢力在朝擴(kuò)張?他采用的對策是開放朝鮮與歐洲諸國通商，“欲杜日俄之隱謀，惟與泰西諸國一律通商，尚可互相牽制，孑然常存。”1881年，李鴻章把握機會，促使美朝簽訂通商條約。該條約明確承認(rèn)朝鮮是中國的屬國。之后，西歐諸國都效法美國與朝鮮訂約，保住了中國在朝鮮的宗主地位，遏制了日本在朝鮮的野心。這是李鴻章“以夷制夷”策略的成功運用。

李鴻章“以夷制夷”策略成功運用的例子還很多，為他贏得很高的國際聲譽，也在外交上維護(hù)了一定的國家利益。然而也有因自以為是，而被欺騙的例子，如與俄國的密約。最重要的是，抱守“以夷制夷”，缺乏必要的戰(zhàn)備，經(jīng)常被動挨打。如在中日甲午戰(zhàn)爭前夕，李鴻章寄希望于歐洲諸國的調(diào)停，結(jié)果調(diào)停不成，反使中國處于被動地位。總之，“以夷制夷”，不失為維護(hù)國家安全的一種權(quán)宜之策，但一味強調(diào)列強之間的矛盾而忽視他們在侵華問題上彼此勾結(jié)和聯(lián)合的一面，結(jié)果往往是制夷不成，反被夷制。況且，在“以夷攻夷”政策下，但聯(lián)合的對象往往因時因事而變，借助別國的力量也常會損害自己的國家利益。

2.“外須和戎”謀取發(fā)展

李鴻章外交思想是從現(xiàn)實主義出發(fā)的，特別是他“避戰(zhàn)求和”、力保“和局”的外交思想正是立足于現(xiàn)實的考慮。他的這個思想過去往往被人誤讀，認(rèn)為晚清處處挨打、割地賠款，李鴻章罪不可赦。我們仔細(xì)考察一下李鴻章之所以推崇和采用這種筆戰(zhàn)求和的政策的原因，或許也會有理解之感。李主張“避戰(zhàn)求和”、力保“和局”，原因是多方面的。首先李鴻章比較相信國際法，它認(rèn)為條約法令雖對我不利但也可約束洋人，所以要遵守，否則后果不可收拾。1859年，英國公使和法國公使各率一支艦隊北上大沽口，準(zhǔn)備進(jìn)京換約，清政府措置失當(dāng)，僧格林沁忠實執(zhí)行了“悄悄擊之”的旨意;翌年，英法聯(lián)軍再次入侵，導(dǎo)致北京被占;圓明園被燒，簽訂《北京條約》，反而招受了更大的損失。郭嵩燾日記里記載的這件事，李鴻章是不會輕易忘記的。再次，李鴻章比較看重交戰(zhàn)雙方的武器裝備，在面對擁有優(yōu)良武器裝備的侵略軍的時候，他自己根本沒有戰(zhàn)勝的信心，歷史上數(shù)次與列強交鋒的結(jié)果也證明了這一點。在李鴻章看來，“彼之軍械強于我，技藝精于我，即暫勝而終敗”。另外，李鴻章對國內(nèi)形勢有清醒的認(rèn)識。客觀的來講，晚清政府政治極其腐敗，主戰(zhàn)派與主和派的內(nèi)斗、帝后兩黨的矛盾長期存在，這一切使得國力孱弱不堪，清軍戰(zhàn)斗力也大不如前。國家的這種狀況也不能不使李鴻章感到無奈和心虛。

當(dāng)然，李在處理對外事務(wù)中，以力保和局為其最高目標(biāo)，從當(dāng)時的狀況來看是有其合理性的，的確爭取了和平的國際環(huán)境，國內(nèi)洋務(wù)工業(yè)也有了長足的發(fā)展。但要做到外須和戎，在很多情況下就必須滿足侵略者的無理要求，損害了國家利益。不分情勢變化而一味的外須和戎有時也助長了列強的侵略野心。李鴻章也是難逃其咎的。

三、梁啟超的“名譽孤立”

梁啟超是晚清的大學(xué)者，他以拳拳愛國之心提出他自己一系列的外交主張。20世紀(jì)初，清政府試圖借用外國力量對抗日本和沙俄侵占中國東北的圖謀，所以，中國當(dāng)時聯(lián)美、德以抵抗英、俄、日、法侵略的呼聲甚囂塵上。梁啟超突破了以前“以夷制夷”思想的束縛，潛心研究當(dāng)時的國際形勢，站在世界的角度，對中國的形勢進(jìn)行了分析，認(rèn)為所有列強對待中國的態(tài)度都是為了在中國謀取更大的政治和經(jīng)濟(jì)利益，中國在此時不宜實行聯(lián)合政策。在《中國外交方針?biāo)阶h》一文，他提出“名譽孤立”的外交方針。也就是在列強在華利益爭奪中保持“孤立”，對列強不偏不倚，嚴(yán)守中立，維持均勢，以達(dá)到維護(hù)國家利益的目的。

他批評了晚清時代的“以夷攻夷”是“小智小術(shù)”，這種外交策略歸根結(jié)底是“倚賴心而已，不自受而翼人之吾憐也，不自立而望人之吾庇也。”而名譽孤立倡導(dǎo)不結(jié)盟，不必委曲求全，也不必拿國家利益做交易。梁啟超認(rèn)為實現(xiàn)救亡圖存和富國強兵，就要一心一意謀發(fā)展，和平的國際環(huán)境是必須的，“名譽孤立”是現(xiàn)實的正確選擇。梁啟超的“名譽孤立”思想體現(xiàn)了他對列強侵略本性的深刻認(rèn)識，以及認(rèn)真發(fā)展自己的理性思考，比李鴻章等人的“以夷攻夷”外交思想有所進(jìn)步。

四、結(jié)語

通過考察晚清外交思想的流變，我們可以發(fā)現(xiàn)洋務(wù)派的外交思想是晚清外交的主導(dǎo)思想，李鴻章又是洋務(wù)派外交的代表和實踐者，從總體上看，晚清時期，列強用槍炮打開中國的大門，中國被迫與世界發(fā)生聯(lián)系，洋務(wù)派認(rèn)識到實力上的差異，只有委曲求全，外須和戎，力保和局，以求夾縫中求生存，然后自強求富，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西。然而種種外交政策人避免不了落后挨打的處境，整所謂弱國無外交，當(dāng)然晚清的思想家已經(jīng)認(rèn)識到，外交是內(nèi)政的延續(xù)，外交之道與自強之道互為表里，所以才有梁啟超的“名譽孤立”，以求自主的發(fā)展自己，他曾說:“外交運用之條件甚多，而以內(nèi)政之修明為其根本”。外交上的挨打受辱使人認(rèn)識到，保衛(wèi)國家就必須治理整頓內(nèi)部，這是許多有識之士的共同認(rèn)識。早期對如何與西方打交道進(jìn)行理性思考和實踐的先進(jìn)分子的經(jīng)驗與教訓(xùn)值得我們深思和研究。

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(責(zé)任編輯:方 林)