論對大學(xué)生道德情感的培養(yǎng)

[摘 要]道德情感是情感的高級形式之一，是人的高級社會性情感，而且在道德人格結(jié)構(gòu)及道德實踐活動中有著特殊的地位和作用。本文針對目前在我國高校道德教育中偏重道德認(rèn)知教育，而輕道德情感培養(yǎng)的問題展開研究。

[關(guān)鍵詞]道德情感 教育 措施

[中圖分類號]C91 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5489(2009)10-0087-02

一個人道德品格的形成是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為構(gòu)成。今年來，教育界在對道德認(rèn)知進行研究與應(yīng)用時，已注意到情感因素在德育教育過程中的作用，但一直以來，對這個問題的研究多集中在中小學(xué)生身上，而對大學(xué)生的道德情感的培養(yǎng)卻遠遠不夠。情感因素對大學(xué)生的影響是不可忽視的，作為培養(yǎng)人才的高校，要提高思想道德教育的實效性，就必須重視教育過程中對道德情感的培養(yǎng)。

一、道德情感的內(nèi)涵與作用

作為人的高級社會性情感，不同于人的自然情感，它是“人們運用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價自身或他人行為時所產(chǎn)生的情感體驗，它是人的品質(zhì)形成的重要因素”(馮鴻滔《心理學(xué)教程》北京:中國物資出版社，2003，P254)道德情感的發(fā)生以人腦作為情感活動的物質(zhì)承擔(dān)者;以個體需要的滿足和價值的體現(xiàn)為基礎(chǔ);把人的自我感受、內(nèi)心體驗、情景評價、移情共鳴以及反應(yīng)選擇等作為道德情感的內(nèi)在機制;把語言、行動及表情等作為道德情感的外在表現(xiàn);并在社會實踐活動中，伴隨著立場、觀點和生活經(jīng)歷而形成?？傊?，道德情感是把社會取向和個體取向有機結(jié)合起來，使主體能夠主動的接受社會道德的約束，將自身的歸屬欲望與向善要求得到滿足，從而引起的人的心理的情緒反應(yīng)和內(nèi)心感受。

前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說過:“情感——這就是道德信念、原則性和精神力量的血肉的心臟;沒有情感，道德就會變成只能養(yǎng)成偽君子的枯燥無味的語言。”道德情感是人的道德品質(zhì)形成的重要因素，它作為一種內(nèi)在動力，其作用主要表現(xiàn)在三個方面:首先，道德情感與道德認(rèn)識在內(nèi)容上相互滲透，在作用上彼此促進。道德認(rèn)識決定道德情感的內(nèi)容和方向，而且認(rèn)識的程度往往決定著情感的強弱。其次，道德情感是連接道德認(rèn)識與道德意志的中介和橋梁，給人們以道德抉擇和行動時調(diào)節(jié)行為、克服苦難的意志。道德情感是道德意志發(fā)生的深刻基礎(chǔ)，道德意志對道德情感起著調(diào)節(jié)控制的作用。最后，道德情感引發(fā)道德行為，是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)在動力。當(dāng)?shù)赖滦袨楸憩F(xiàn)與社會道德要求相一致時，就會使個體產(chǎn)生自我滿足，堅持道德原則，磨練道德意志。由此可見，道德情感在人的道德認(rèn)知形成、道德意志培養(yǎng)及道德行為履行上有著重要的作用，高校為實效思想道德教育實效性，就必須注意道德情感的培養(yǎng)。

二、高校對大學(xué)生道德情感培養(yǎng)的舉措

道德情感的培養(yǎng)不同于一般的教育，不能僅僅是灌輸和引導(dǎo)，更重要的是熏陶。因此，必須從教學(xué)到管理再到服務(wù)，形成一個系統(tǒng)工程，發(fā)揮與學(xué)生生活息息相關(guān)的人和事的影響性作用。

1.改革教學(xué)模式，形成平等的雙主體教育關(guān)系

我們知道，在傳統(tǒng)教學(xué)中，采取的是師教生學(xué)的單主體、灌輸式教學(xué)模式，而在經(jīng)濟全球化的今天，在價值觀多元化的背景下，道德判斷標(biāo)準(zhǔn)變得模糊;學(xué)生個性化的發(fā)展，使教育者失去了往日的權(quán)威;舊有的教育模式易的灌輸性，引起受教育者情感上的叛逆心理，使德育教育缺少實效性。因此，學(xué)校必須采取“雙主體模式”，轉(zhuǎn)變教育者和受教育者雙方的角色，實現(xiàn)真正平等意義上的師生互動。一方面，教育者給受教育者以自主權(quán)，通過引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生自己去思考、分析、尋找答案，培養(yǎng)他們科學(xué)思維和創(chuàng)新思維的習(xí)慣，形成積極的道德情感;另一方面，教育者要引導(dǎo)學(xué)生以主體的身份參加各種社會實踐活動，通過行為，鍛煉學(xué)生的品格，磨練自己的意志，培養(yǎng)道德情感。

總之，道德情感的培養(yǎng)是通過發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性，在教師與學(xué)生的互動中完成的。

2.改革教育方法、手段，增強教育的情境性

道德情感的培養(yǎng)是一項細(xì)膩的工作。因為“情感是不能命令的”，所以它的培養(yǎng)，不能像傳授知識那樣，用分析、歸納的方法去獲得，總是強調(diào)以學(xué)校、教師、課堂教學(xué)為中心，形式單調(diào)。而是要通過媒介，利用多種手段，借助教師的引發(fā)、啟動、感染以及道德上的感受和體驗，來幫助學(xué)生產(chǎn)生積極的道德情感。

由于科技水平的限制，教育觀念的相對落后，高校德育長期保留在“一張嘴、一本書”的教學(xué)模式上，而在媒體高度發(fā)達的今天，資訊、技術(shù)的進步，使單純的課堂教學(xué)已無法滿足學(xué)生的要求。在新的形式下，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，采取多種方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體大眾、實物、音像制品等，在以課堂教學(xué)為主的同時，輔之以報告會、辯論會、社會實踐、心理資訊等形式，以德育教師為主，專業(yè)教師積極配合，再加上其他各部門的人員配合，竭盡一切可能培養(yǎng)學(xué)生積極的道德情感。

3.加強實踐教育，強化學(xué)生的情感體驗

知識來源于實踐，能力來源于實踐，人的素質(zhì)更需要在實踐中養(yǎng)成，實踐是大學(xué)生成才的重要途徑，加強實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在親身經(jīng)歷中夠培養(yǎng)道德情感。通過如參觀訪問、社會調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”等活動，還有勤工助學(xué)、義務(wù)勞動等方式，直接接觸社會，深入基層、深入群眾，在與人交往中，進行比較，追求和塑造人生的真、善、美;在實踐過程中，以親身經(jīng)歷了解社會，體驗人民的真摯感情，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀;在克服困難的過程中，發(fā)揮主觀能動性，鍛煉毅力，培養(yǎng)品格;在了解國情的基礎(chǔ)上，對比人民群眾的艱辛和奉獻，看到自己的不足，認(rèn)識到自己在社會中的地位和作用，從而增強社會責(zé)任感。

實踐是主觀聯(lián)系客觀的橋梁，是大學(xué)生德育的重要環(huán)境。親身經(jīng)歷和直接經(jīng)驗對學(xué)生的道德情感有著重要意義，所以，要從自身做起，小事做起，在生活中親身感受和體驗，學(xué)會感動和感恩。

4.優(yōu)化校園文化環(huán)境，以境育情

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生，要培養(yǎng)學(xué)生的情感，就必須創(chuàng)造良好的情境。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要場所，校園的環(huán)境感染著學(xué)生的一舉一動及情感的發(fā)生和發(fā)展，所以建設(shè)良好的校園環(huán)境，使學(xué)生置身其中，陶冶性情，培養(yǎng)積極的情感。首先，加強學(xué)校的設(shè)施建設(shè)，使其更好地服務(wù)于教學(xué)，建設(shè)整潔美觀的環(huán)境，使學(xué)生徜徉其中，身心愉快。其次，學(xué)校提高對學(xué)生的管理和服務(wù)水平，加強學(xué)生的社團組織建設(shè)水平。學(xué)校的管理人員和后勤服務(wù)人員的工作直接涉及到學(xué)生的切身利益，因此，樹立“服務(wù)學(xué)生”的意識，通過“人性化”的服務(wù)，對當(dāng)事人產(chǎn)生影響。而社團是學(xué)生開展自我教育，培養(yǎng)道德情感的重要場所，社團組織的氛圍影響著社團成員的情感，一個競爭、協(xié)作的組織有利于增強凝聚力，使學(xué)生形成健康的道德情感。最后，要優(yōu)化校園文化建設(shè)。學(xué)生每天生活在校園中，健康、優(yōu)秀的文化能陶冶人的道德情操，提升人的道德情感，因此，優(yōu)化校園文化，可以增強學(xué)生抵制腐朽文化的能力，在優(yōu)秀的文化氛圍中培養(yǎng)積極的道德情感。

總之，在培養(yǎng)道德情感的過程中，除了進行理論教學(xué)外，校園的育人環(huán)境也起著重要作用，學(xué)生置身其中，利用環(huán)境陶冶情操，而達到形成積極的道德情感的目的。

5.提高教師情感素養(yǎng)，發(fā)揮教師情感的作用

在師范類學(xué)校中，常見到這樣一句話:學(xué)高為師，身正為范。也就是說，所有的教師都要以高度的責(zé)任感，言傳身教。與古時不同，現(xiàn)在的老師，不再僅僅是知識上的“傳道授業(yè)”者，更重要的是要以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給學(xué)生以潛移默化的影響。這就要求，教師無論是在日常的生活中，還是在教學(xué)的活動中，她的行為必須與所傳授的知識相一致，以實事求是的態(tài)度，用民主的作風(fēng)，通過簡潔的語言、激昂的精神狀態(tài)，憑借自身高尚的人格魅力和博愛的胸懷，為學(xué)生起到表率作用，贏得學(xué)生的尊重和愛戴。因此，教師在提升自己的知識水平的同時，也要不斷提升自己的道德境界，豐富自身的道德情感，擁有著熱情的執(zhí)著，以一顆關(guān)愛、體諒的心投入到教學(xué)當(dāng)中，從而影響和培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感。

俄國教育學(xué)家烏申斯基曾說:“在教育工作中，一切都應(yīng)建立在教師人格的基礎(chǔ)上，因為教育只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量?！彼裕斫讨赜谘越?，人格感化是道德情感培養(yǎng)的重要因素。

道德情感是關(guān)于人的思想、意圖、行為舉止是否符合道德行為準(zhǔn)則時而產(chǎn)生的情感體驗。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著重大的歷史使命，他們的道德人格關(guān)系著祖國的繁榮昌盛。高校要通過多種方式、多種渠道，增強德育的實效性，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

(責(zé)任編輯:郭媛媛)