“清承明制”——試論清朝城市的傳承性(1644—1840)

[摘 要]“清承明制”通常被用來概括清朝內部運行的一系列政策體制，就清朝的城市而言，這一說法是基本準確的。清朝建立后，其城市在形態、內部的結構以及發展動力等方面皆基本延續和繼承了我國千年以來的傳統。

[關鍵詞]清朝 城市 傳承

[中圖分類號]K2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5489(2009)12-0056-01

“清承明制”通常被用來概括清朝內部運行的一系列政策體制，而這一說法本身也體現了清朝與其之前的明朝，甚至是延續了千年之久的封建制度之間的承續性。雖然這一說法在某些方面并不恰當，因為清朝在一些方面的變化是其之前的朝代所未曾經歷過的，但在城市這一點上，這一說法是基本準確的。清朝在建立后，無論是城市的形態還是城市內部的結構都基本延續和繼承了千年以來的傳統;在城市的動力方面，也以政治軍事為主。

一、清朝城市形態的傳承性

牟復禮在其一系列關于蘇州、南京的論文中提出:“中國城市與眾不同的一個特點，即城市形態在長期內保持穩定。”就城市的外觀及內部空間結構來看，清朝基本是繼承了以前朝代的。

(一)城市外觀的傳承性

先來看城市的形狀，中國古代的城治外形通常是呈正方形或長方形的，建立在中國文明發源地的華北和西北地區的所有都城，實際上就是正方形或長方形的。不只是都城，各府或縣城的城市也基本遵循這一規律。另外，還有少數呈圓形的城市，而各種不規則形狀的城則是極為少見的，且方向性極為明確，很少見到東南——西北向的布局。以清朝的首都北京為例，從商代的薊城開始，城市的形狀就一直是方形，而如果將金、元、明三朝對比來看，則更可見這種聚落形態的強烈一致性。

中國城市的另一個一致性就是修有城墻，對于中國古代的城市而言，城墻是極其重要的。“在帝制時代，中國絕大部分城市人口集中在有城墻的城市中，無城墻型的城市中心至少在某種意義上不算正統的城市”。清朝的城市也如此，雖然商業和手工業的發達導致一些城市出現了突破城墻的擴張，從而在城墻外形成了新的商業區。以蘇州為例，“月城、閶門內出城，京省商賈所集之地。又有南北濠、上下塘。為市尤繁榮。”但城墻依舊作為“文明的屏障”而存留了下來，并發揮著它“衛君、守民”的功能。城墻上又開有城門，城門從三個到十二個不等，城墻外一般還有護城河。

(二)城市內部結構的傳承性

再來看城內的格局，《周禮#8226;考工記》記載城(國都)的營制是“方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。在城內，連接中間城門的東西與南北兩條主干道構成城市的中軸線，它與其他若干次干道組成城市中的交通形態，并將城區劃分為大致對稱的若干區域。這樣的格局在清朝許多城市中都是常見的。

城市的功能分區也是一脈相承的，一般來說，“衙門以及有關建筑物和院落(包括孔廟、試場、城隍廟、公所與官邸)位于行政城市中心附近。鼓樓和鐘樓通常也居中的配置在主要十字街口。”在被直通城門的道路分開的城區中，混雜著城市民居和商業、服務業網點。在清朝，商業區域一般集中于城市的西南部，并出現向城外的西南方向發展的現象，以蘇州為例，“城中東西分治，西較東為喧鬧，居民大半工技。金閶一帶比戶貿易，負郭則牙儈輳集。”在廣州，“商人和士紳實際上可以按城市地圖來分開，商業、手工業以及商人絕大部分集中在城市西半部分，特別是西郊”。而北京繁華的外城，也是位于城市的南部。

清朝城市在形狀、城墻和城內格局方面，都與明朝，甚至前幾朝有著較高的一致性。除外觀外，在城市中，代表行政功能的“城”，與代表經濟功能的“市”之間的主次關系也同樣與前朝具有一致性，下文即對這一問題進行探討。

二、“城”主而“市”次——清朝城市發展動力的傳承性

從“城市”這個漢字的字面意思，就可以看出城市的兩大基本功能:“城”代表著它的政治功能，而“市”則代表它的經濟功能。從王朝史初期開始，作為“城”的功能就一直起著主導作用，“其‘城’的分量不僅大于‘市’的分量，而且‘市’那部分明顯附屬于‘城’的那部分，‘市’雖可能曾一度昌盛，但總體上講，‘市’是因‘城’而繁榮，因‘城’而興而輝煌。”

到了清朝，雖然商業和手工業出現了空前的繁榮，一定程度上改變了城市的景觀，但行政因素仍然在城市中起著主導作用。

先從全國范圍來看，施堅雅在研究城市與地方層級時指出:“在經濟層級中列為地方或更高級城市的多數中國中心地，同時也是行政治所。”在清朝，省級衙門所在的省會城市有20個左右，這些省會城市，大都是當地人口最多的一些城市，由此可見行政因素對一個地區城市發展的重要性。

再從某一城市來看，如前文所述，代表政治力量的衙門以及有關建筑物和院落一般位于行政城市中心附近;而商業區和民居區就只能散落在相對邊緣的城區，商業區甚至還只能向西、向南或者向更遠的城外發展。誰主誰次，從這種布局就可以知曉了。即使是那些商業發達的東南沿海大城市，情況也并無多少不同，因為，東南沿海城市的商業再發達，也往往是行政性首府。另外，雖然清朝商人的地位有了一定的提高，例如清代對商人所課之稅較輕了一些，而且還賦予了鹽商某種特權，即“鹽商家庭‘客居’的城市，其子弟可參加科舉考試”。然而，在這些城市中，傳統的官僚體系仍然具有相當重要的地位。以兩淮鹽商為例，他們“曾經多次向政府捐款，或支持皇帝南巡，或支持軍費，或為皇太后祝壽”，這樣做無非是為了拉攏統治階級;還有清朝“十大商幫”之首的晉商和徽商，他們也“難以擺脫作為官本位附庸的地位。”

“清承明制”，清朝的城市無論是從城市景觀、城市內部結構等物質層面，還是從其內部的主要動力來看，都與之前的明朝，甚至是更早的封建城市有著強烈的一致性。可以說，清朝的城市傳承了華夏上千年的城市特性。正是由于深厚的華夏文明，才使這一時期的城市雖然在發展動力方面明顯落后于同一時期的歐洲國家，但在繁榮程度、人口密度等方面依然在國際上首屈一指。而1840年以后西方勢力在我國城市中的逐漸滲入，導致了兩種城市模式開始出現交手，而這一交手的后果，就是我國近代化城市的逐步興起。

[參考文獻]

[1]〔美〕林達#8226;約翰遜主編，成一農譯:《帝國晚期的江南城市》，上海人民出版社2005年版。

[2]〔美〕施堅雅主編，葉光庭等譯，陳橋驛校:《中華帝國晚期的城市》，中華書局出版社2000年版。

[3]趙世瑜:《腐朽與神奇——清代城市生活長卷》，湖南人民出版社2006年版。

[4]《古今注》。

[5]何一民主編:《近代中國城市發展與社會變遷(1840—1949年)》，科學出版社2004年版。