伊斯蘭文化在構建當代和諧社會中的價值

[摘要]伊斯蘭文化，尤其是《古蘭經》，蘊涵著豐富的和諧思想。本文主要探討伊斯蘭文化中有關和諧思想的內容，涉及個人、家庭、社會、經濟、文化、教育、自然等方面。這些思想為營造和諧社會環境、構建和諧的社會關系，提供了良好的思想基礎，對構建社會主義和諧社會有一定的借鑒價值。

[關鍵詞]伊斯蘭文化;和諧理念;和諧社會

[中圖分類號]G122 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)20-0052-03

當我們站在新世紀的地平線上，以科學發展觀的眼光去研究伊斯蘭文化時，會驚奇地發現:人類在每一階段的歷史進程中，對天地、自然的認識和探索都蘊涵了豐富的和諧理念。伊斯蘭信仰是一種精神生活方式，也是一種文化體系，在這種文化關懷下的生命體驗中，人們不難感受到伊斯蘭文化內核之中關于和諧的分量及其價值。

在當代中國，伊斯蘭文化的和諧理念完全可以融入社會主義和諧社會的理念之中，且成為穆斯林聚居地區構建和諧社會的重要資源。發掘和弘揚伊斯蘭教在人與自然、人與自身、個人與群體、群體與群體等社會關系方面的和諧思想，對于構建社會主義和諧社會和充實社會主義和諧生活，具有重要的現實意義。

伊斯蘭文化中蘊涵著極為深邃和樸實的關于和諧的思想內容。這些和諧理念，涉及宏觀與微觀、精神與物質各個領域，涵蓋天、地、人各個層面，其內涵以天道與人道的和諧為核心，以宗教與世俗的和諧為支點，以人與自我、人與人、人與自然的和諧為經，以跨民族、跨宗教、跨文化的和諧為緯，目標明確，內容豐富。即使我們用21世紀的眼光來審視這些理念，仍頗具普世價值。毋庸置疑，運用本體論的方法直接從伊斯蘭的經典文本里挖掘和闡發伊斯蘭文化的和諧理念，對促進當代中國的文化和諧、民族和諧，以及更好地“發揮宗教在促進社會和諧方面的作用”都有著積極的促進作用。

在《古蘭經》和《圣訓》中，關于和諧的內容十分豐富，涉及個人、家庭、社會、經濟、文化、教育、自然等諸多方面，重點講人的和諧，即人和人之間，信教者與不信教者之間，不同群體、不同階層之間的交流和互助。在伊斯蘭教義、教法中，規范個人行為、家庭關系、鄰里關系、群體關系、人與自然關系的準則包含有和諧精神以及社會關系微觀層面上的和諧精神，諸如個人修養、積極處世、孝順父母、兄弟友愛、男女平等、夫妻和睦、鄰里友好、尊老愛幼、扶弱濟困、誠實守信、公平正義等，既是教民皆知的教義，也是具有普世價值的其他宗教共同倡導的。伊斯蘭文化具代表性的和諧精神主要體現在以下幾個方面:

一、熱愛和平，理性寬容

熱愛和平是伊斯蘭的特色。全世界穆斯林的統一祝詞是“祈主賜你安寧”，表達了對和平的渴望并為之奮斗的目標。在伊斯蘭教義中，熱愛和平是最根本的主張。

伊斯蘭教承認世界各民族、各時代都有先知，都有經典，要求穆斯林尊重歷代先知和他們所留下的經典。伊斯蘭的寬容理性表現在凡是合乎天理、人情的學說，凡是為人民謀幸福的制度，都是伊斯蘭教所承認、所贊許的。比如伊斯蘭教傳播初期，穆斯林就向往東方的中華文明，穆圣號召穆斯林:“學問雖遠在中國，亦當往求之?！币了固m教的宗旨是實現全人類的自由平等?！豆盘m經》啟示:“真理是從你們的主降示的，誰愿信就讓他信吧，誰不愿信，就讓他不信吧?！蹦率ザ啻螐娬{穆斯林皆為兄弟，主張“信士與遷士如墻上之磚，互相維系，人們在真主面前一律平等”。穆圣說:“人類像梳齒一樣平等?！逼降鹊挠^念突出地體現在朝覲期間，所有的人不分等級貴賤均穿著同樣的服飾，做同樣的祈禱。在清真寺里，沒有為富人特設的位置，所有參加禮拜的信士均按先來后到的秩序排列。博愛并非局限于穆斯林，對于非穆斯林，只要他們不欺凌、不壓迫、不殺害、不剝奪他人的生存的自由，穆斯林應與他們和平相處?！豆盘m經》這樣教誨人們:“未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主并不禁止你們憐憫他們、公平待遇他們。真主確是喜愛公平者?！闭嬷髡f:“我派遣你只為憐憫全世界的人?！比绶蚱揲g要互盡義務，要孝敬父母，善待親人和鄰里;要幫助孤寡殘疾，安慰有憂傷的人，探訪有病痛的人，協助愁苦的人減輕愁苦;要誠摯地愛自己的同胞，慈祥地對待幼者，崇敬地對待長者;要尊重他人的財產和榮譽的權利;要有四海之內皆兄弟的胸懷等。如此，順應時代發展的要求，珍視和平、寬容、理性的傳統，為世界的和平與發展不懈地努力，是每個穆斯林應盡的義務。

二、崇尚科學，鼓勵求知

伊斯蘭教把自然、世界與人類的起源及發展變化歸結為真主的創造和控制;同時又鼓勵人們積極探索宇宙的發展規律，探索大自然的種種奧秘，鼓勵人們積極求知。伊斯蘭教歷史上沒有發生過宗教迫害科學、抑制科學發展的事情?！豆盘m經》文中多次啟示人們要觀察宇宙的奧秘。據統計，《古蘭經》要求教眾應用理智進行思考的經文有300多處，教人觀察和探索宇宙奧秘的經文有700多處，教人用對比的方法進行科學研究的有幾十處。

伊斯蘭教教導穆斯林尋求真理、堅持真理。圣訓教導穆斯林積極求知，如“求學是每個男女穆斯林的天命”，“尋求知識當始于搖籃， 止于墳墓”，“學者的墨汁優于烈士的鮮血”等鼓勵學習的圣訓，在穆斯林世界廣為流傳，激勵著一代又一代穆斯林學子如饑似渴地學習外來文化和人類文明成果?？脊艑W家在伊拉克巴格達南部尼普爾的一個寺廟廢墟附近，發現了許多刻有楔形文字的泥板文獻，上面刻有祈禱文、神話等，是迄今人們所知道的最早圖書館遺跡之一，據考證該圖書館約存在于公元前30世紀上半葉。中世紀穆斯林積極調和宗教事務與社會政治、宗教信仰與科學探索之間的辯證關系，許多著名的宗教學者在研究《古蘭經》、圣訓、教法、教義的同時，也積極研究醫學、哲學、化學、數學、天文等自然科學和社會科學，并且取得了很大成就，結出了燦爛輝煌的“阿拉伯—伊斯蘭文化之果”。在當前國家倡導科技興國、人才強國的大形勢下，中國穆斯林應大力發揚這種崇尚科學、鼓勵求知的精神，學習和掌握現代科學文化知識，吸收一切人類文明進步的成果，成為人人喜愛學習、終身追求知識的學習型民族。

三、倡導信仰和現實合一，追求兩世吉慶

伊斯蘭教既有濃厚的宗教色彩，又有很強的世俗性質，其教義、教法對人們的宗教生活和世俗生活有著豐富而具體的規定。歷史上，伊斯蘭教對穆斯林社會政治、經濟、文化、教育的發展發揮了巨大的影響。如今，伊斯蘭教依然在廣大的伊斯蘭世界和各個穆斯林民族中發揮著重要影響，在部分國家和地區，伊斯蘭教在公共生活和個人生活領域的影響十分突出，這是伊斯蘭教信仰和現實生活合一、追求兩世吉慶的鮮明特征。伊斯蘭教反對人們消極處世，不主張人們在今世去做苦行僧，而是號召穆斯林在現實世界、現實社會、現實人生中積極努力，奮發有為，創造財富，為自己也為他人謀福利;同時堅守信仰，遵守教法，主動行善，創造后世的幸福生活。因此，中國穆斯林應當既重視信仰又重視現實生活，既追求后世的幸福生活又重視今生的現實幸福，為自己，為家庭，為家鄉，為祖國的民主、文明、富裕、強盛而積極投身于改革開放和社會主義現代化建設事業，為全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會積極貢獻力量。

四、關心自然，熱愛自然，保護自然

《古蘭經》啟示人們:世界萬物，無論大小、細微、有生命的還是無生命的，都是真主創造的。伊斯蘭文化強調人與自然的和諧一致，教導人們熱愛自然，從大自然中參悟真主的偉大，從大自然中尋找真主的恩惠;合理開發利用和保護自然，維護生態環境，維護自然和諧的最佳狀態;以積極向上的人生態度建設美好的家園，追求和創造幸福的現實生活和美好的生活環境?！傲π猩乒θ缂赐?，耕耘今世如永生”，是蘊涵和諧哲理的著名圣訓。伊斯蘭教還要求人們對所有動物予以善待和同情，嚴禁穆斯林虐待與人類一起生存的動物，除了合法食用和其他特殊情況(治病或維護自身安全)外，禁止無故殺生和狩獵活動。這些規范穆斯林生產、生活和習慣的教義都符合以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，并依此鼓勵人們在與自然的關系上求得和諧，在謹守信仰和追求現世幸福生活上求得一致，以自己的敬畏之心、行善之功、勤奮工作來換取后世永久的天堂。穆斯林應依此教義，積極投身于和諧社會的建設，積極發展經濟、科技、文化、教育等各項社會事業，為全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會多做貢獻。

構建社會主義和諧社會是一個宏大的系統工程，不僅包含人與自然的和諧，各種社會關系的和諧，以及人自身的和諧，還包括人的思想認識、宗教信仰、價值觀念方面的和諧。構建這樣的和諧社會，就是要最廣泛、最充分地調動一切積極因素，鼓勵和支持社會各個階層的人們為經濟社會發展貢獻力量，樹立和落實科學發展觀，使社會充滿活力，一切有利于社會進步的創造愿望都能得到尊重，創造活動都能得到支持，創造才能都能得到發揮，創造成果都能得到肯定，促進社會公平和正義，各方面的利益關系都能得到妥善協調，形成全社會團結互助、扶貧濟困的良好風尚，社會管理和社會利益協調機制健全，全社會的法律意識、道德意識和誠信意識增強，社會穩定有序、安定祥和，各族人民各盡其能、各得其所而又平等友愛、融洽和諧。這一理念和目標的實現，需要包括廣大穆斯林在內的全國各族人民齊心協力、風雨同舟、堅持不懈地共同奮斗。

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