試析土族服飾的審美意識

［摘要］土族是青海省特有的少數民族。本文從土族男女服飾的顏色、面料、裝飾圖案等外在形式入手，分析了蘊涵在土族服飾中的審美意識。

［關鍵詞］土族服飾；審美意識；青海

［中圖分類號］K892.23 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）14-0048-03

土族是青海省特有的少數民族，總人口約20萬，主要聚集在互助、民和、大通等縣，部分散居在樂都、門源和甘肅省的天祝等地。在民族形成過程中，主要與吐谷渾、蒙古諸族有淵源關系。這個獨特的民族從飲食、服飾到祭祀和先祖崇拜，方方面面都體現并保留著大量的歷史遺存及審美意識。本文分析了土族服飾中蘊涵的審美意識。

一、 土族服飾的特色

（一）土族婦女服飾

土族婦女一般穿繡花小領斜襟長衫。兩袖由紅、黃、橙、藍、白、綠、黑七色彩布圈做成，鮮艷奪目，美觀大方，俗稱七彩袖，土族語稱作秀蘇，意為花袖衫，為土族婦女服飾的象征。從最底層數，第一道為黑色，象征土地；第二道為綠色，象征青苗、青草；第三道為黃色，象征麥垛；第四道為白色，象征甘露；第五道為藍色，象征藍天；第六道為橙色，象征金色的光芒；第七道為紅色，象征太陽。花袖長衫上面套有黑色、紫紅色或鑲邊的藍色坎肩，腰系白褐或藍綠布帶，布帶的兩頭有花、鳥、蟲、蝶、彩云刺繡或盤線的花紋圖案。腰帶上有羅藏和錢褡褳。羅藏用銅、銀薄片制成，有獸頭形、圓形、桃形等樣式，其上有孔，一般用于系花手巾、小鈴鐺、針扎等什物，垂吊于腰帶左側。錢褡褳一般為長1尺5寸、寬4寸的小袋，兩端有繡花或盤線圖案飾物。女式錢褡褳由三塊白底繡花條塊縫合而成，下端墜三綹彩線穗。土族婦女下穿褶裙或褲子。有鑲白邊的緋紅百褶裙，裙分左、右兩扇，形似蝴蝶翅膀。褲子膝下部套有藍色或黑色褲筒，土族語稱“帖彎”。

土族服飾的特色首先體現在婦女的服飾中，她們頭戴咖啡色鑲邊氈帽（未婚女子不戴），身穿開衩大襟藍、黑長袍。少婦穿花袖長袍，下穿膝部有一指寬白條相隔、上藍下黑的褲子（未婚女子上藍下紅），腳穿繡花長統靴。花袖長袍繼承傳統，以美好的彩虹為意象，稱“彩虹花袖衫”。再用盤繡裝飾衣領、袖口和下邊、前胸等部位。在漫長的歷史演進中，花袖衫的每一道色彩在土族人的審美心理上都已形成了富有象征性的文化指向。土族先民們把這些生命中不可或缺的顏色賦予產生生命的母體，用服飾文化的方式還原生命本源，使這種獨特的顏色雙重文化雙重意義：一方面，它可滿足女性審美的需求；另一方面，能增強女性生育的能力，從而促進民族的強大和繁榮。另外，這種顏色的綜合功能，若借用土族先祖吐谷渾的名字形容，則象征“肥沃”。（吐谷渾是土族語“targhun”的音譯，亦即“肥”或“肥沃”之意）從土族婦女服飾的顏色文化和土族先祖特殊的名字寓意中可以看到，土族服飾在色彩上的融情用意，很貼切地表達了他們的生活意趣和審美追求，其中既突出了對自然萬物的關切與認同，又表達了人與自然的密切關系。

土族年輕婦女在穿戴七彩袖衫后，把盤繡或繡花腰帶（土語稱達博普斯爾）的一頭系于腰間，一頭吊于臂部，并在前身豎掛一兩條盤繡或繡花的錢褡子，顯得花團錦簇、光彩照人。土族盤繡歷史悠久、風格獨特、樸素耐久、美觀大方。制作時用黑色純棉布作底料，用上等絲線和獨特的針法繡制而成。盤繡腰帶和錢褡子上的圖案構思十分獨特，具有濃郁的土族風格，盤繡的圖案和花樣有法輪、太極圖，五瓣、六瓣、七瓣、八瓣的梅花圖案，神仙魁子，云紋，菱紋，雀兒頭，富貴不斷頭等幾十種。傳統圓形圖案里套有七瓣寓意七大洲，與現代地理知識完全一致。土族服飾中的圖案，有豐富的吉祥寓意，幾種圖案同時用于一件作品中，結構嚴謹，內容豐富，具有異彩紛呈的質感、光澤及明顯的層次感和突出的主體效果，表現出藝術構思的連貫性、整體性。

土族婦女的頭飾“扭達兒”非常有民族特色，它是土族婦女的傳統頭飾。土族姑娘到快結婚的年齡，家人就請專門的手藝人到家中為女兒制作“扭達兒”，作為陪嫁品。“扭達兒”鮮艷別致，主要為鎮妖驅邪，也是已婚婦女的標志。新娘的“扭達兒”樣式特別，額前的紅色珠串遮住眉毛，腦后的繡片高高翹起，上面裝飾有刺繡圖案和各色排穗裝飾，像一個簸箕，又叫“簸箕頭”。它的特點與土谷渾的服飾相吻合。

土族未婚姑娘習慣兩鬢梳小辮，中間梳一條辮，三條辮子合辮在背后，用紅頭繩扎緊，系一海螺圓片。少女額前戴的額帶叫“箍兒”，白布繡花，寬2寸，長及兩耳，上沿連幾束彩線短穗和幾個小鈴鐺。有的姑娘頭戴一條繡花頭巾。其褲腿套1尺長的紅色“帖彎”，在膝下方用白色布條將“帖彎”與褲腿相連，使其涇渭分明。發式、“帖彎”顏色和額帶的不同，常是區別已婚或未婚婦女的標志。

土族婦女喜戴耳墜，喜慶節日或探親訪友時，還要在耳墜下吊一對“面古蘇格”，即銀耳墜，如銅錢大小，桃形，正面有刺紋圖案。戴時用數串珍珠把兩只“面古蘇格”連起來，掛在額帶上。土族婦女頸上所戴項圈稱作“索爾”，用芨芨草扎成圓環，蒙上紅布面，鑲以銅錢大小的圓海螺片約20枚即成。

土族婦女講究頭飾，在土語里，頭飾叫“扭達”，式樣復雜，各地有別，叫“三叉”、“干糧”、“羊腔”、“馬鞍橇”等。現在，繁多的頭飾已經沒有什么人用了，變得簡單方便。姑娘一般梳三根發辮，已婚者梳兩根，末梢相連，以珊瑚、松石等綴飾，再戴上織錦氈帽，十分漂亮。

土族婦女的金、銀、銅制耳環多刻有花紋或鑲有紅珊瑚、綠寶石，下面還垂有五色珠，并在珠上綴掛穗子。其中最講究的要數“上七下九”或“上五下七”的銀耳墜，用數串五色瓷珠把耳環連在一起，珠串長長地垂在胸前，好似數條項鏈。

（二）土族男子服飾

土族青壯年男子一般戴紅纓帽和“鷹嘴啄食”氈帽。紅纓帽系一種織錦鑲邊的圓筒形氈帽，為土族語“加拉·莫立嘎”的意譯。相傳由清代朝帽演變而來，因頂部連一綹長約5寸的紅纓，故名。“鷹嘴啄食”氈帽樣式為帽子的后檐上翻，前檐向前展開。他們穿小領斜襟長衫，袖口鑲黑邊，胸前鑲一塊4寸見方的彩色圖案。還穿繡花領白色短褂，天冷時在領子上襯以羊羔皮。外套黑色或紫紅色坎肩，紐扣多用銅制。腰系花頭腰帶，為一塊12尺長的窄幅藍布或黑布，其兩端縫有5寸長、繡有花卉盤線圖案的接頭。穿藍色或黑色大襠褲，系兩頭繡花的白色長褲帶和花圍肚，小腿扎綁腿帶，扎腿時把黑色的一邊放在上邊，故稱“黑虎下山”。足穿白襪或黑襪，鞋子為雙楞子鞋和福蓋地鞋。

土族老年男子多戴禮帽，冬天戴皮帽，即用毛藍布縫成喇叭口，口內縫上羊羔皮，可上翻或放下，帽頂上有一顆核桃大的紅綠線頂子。穿小領斜襟長袍，外套黑色坎肩，系黑色腰帶，腳穿白襪黑鞋。

冬天下雪時，男子一般穿大領白板皮襖，領口、大襟、下擺、袖口都鑲有4寸寬貼邊。勞動時穿褐褂，式樣為小圓領、大襟，配以藍布、黑布邊。

土族男子服飾用色大膽、豐富，色彩對比強烈，刺繡圖案中還善用漸變色、同類色，極富裝飾性。繁復的色彩之上又用大塊的黑色、藍色做襯托，使色彩華麗又不失莊重。

二、土族服飾的審美意識

土族服飾大膽、豐富的用色，粗獷中帶細致的刺繡紋飾，無不體現出土族的民族審美風格。土族服飾審美意識及其形態表現，深深地植根于土族民族文化生態環境中，土族的審美意識及其形態是在土族特定的文化生態環境中生成的，并隨其發展變化而變化。從吐谷渾到土族，從游牧民族到農耕民族，物質生產領域的變化，土族服飾發展得更加便于勞作。土族民眾在創造物質財富的同時，也創造了豐富的審美文化，成為土族服飾審美意識的物化形態。在漫長的歲月中，土族日積月累而創造的服飾的裝飾化造型顯現出土族民族超越物質功利的精神審美需要。土族服裝的形制，體式結構和功能，與氣候、用料、生產和生活的實際需要密切相關；土族服飾線條以直線為主，雄渾剛建，富有穩定性；結構以條塊組合為主，明快艷麗，有一種壯美的衣飾文化風韻。土族在長期的生息繁衍環境中，形成了相對自適、平和而穩定的生存狀態（包括審美心理壯態）以及包括審美指向在內的文化心理結構，這也是土族藝術活動中總是突出表現人與自然和諧相處的美好情境的原因。

民族及其文化形成的歷史，既表現出發展變異性，又表現出持恒穩定性，二者的統一形成了民族文化類型。土族最初的審美意識顯現是與物質生產，特別是工具制作、勞動成果的形成密切相關。在農業勞動中，人們第一次有了對自我的真正發現，比如把火、太陽、紅色、植物、春天、綠色等與生存、生命的象征意義聯系在一起，不僅使它們具有直接的功利價值，而且具有象征的審美價值。土族服飾是土族的象征，通過服飾可以看到一個民族傳統的道德觀、文化觀、社會觀。土族服飾的形成與土族所處的地域、自然環境息息相關，同時與歷史上傳承下來的審美觀念也分不開。

中華各民族文化的交流與融合，也給土族的審美意識注入了開放精神：一方面，繼承和光大本民族的審美文化傳統、審美意識；另一方面，吸收和享受他民族的審美文化營養，不斷豐富、拓展本民族的審美意識。

隨著時代的前進，土族服飾發生了很大變化，有的服飾已消失，有的服飾經過推陳出新，重放光彩。如舊時的繡花高領，如今變成直翻兩用領；蓋在“扭達”（頭飾）上的長頭巾“扭達爾秀巾”變成了今日少女使用的短頭巾。現今，廣大土族青年，不僅喜穿本民族服飾，而且還愛著時尚服飾，他們或使土族服飾時裝化，或使時裝土族服飾化，豐富了土族的服飾文化。