佛山陶瓷瓦脊的特點(diǎn)及影響其發(fā)展的因素

摘要 佛山陶瓷瓦脊歷史悠久，其特點(diǎn)是品種齊全、規(guī)格宏大、題材豐富、制作精美。佛山在明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，民間藝術(shù)門類繁多，宗教活動(dòng)非常活躍，陶瓷制造業(yè)基礎(chǔ)深厚且行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)有序，以上這些因素都直接影響和推動(dòng)了佛山陶瓷瓦脊藝術(shù)的發(fā)展，使其成為代表嶺南文化的藝術(shù)瑰寶。

關(guān)鍵詞 佛山陶瓷瓦脊，藝術(shù)特點(diǎn)，影響因素

1引 言

在我國(guó)古代的許多建筑中，特別是一些等級(jí)較高的建筑，屋頂正脊上往往設(shè)有各種裝飾。一般在正脊的兩端設(shè)吻，正脊的中心設(shè)寶頂，正脊前后兩個(gè)立面上設(shè)有雕飾。據(jù)有關(guān)資料顯示，瓦脊藝術(shù)最早出現(xiàn)在漢代，到了清代其裝飾水平有了很大的提高，工藝更為精美、生動(dòng)。

我國(guó)南方一帶流行用陶藝人物裝飾正脊，稱為“人物脊”或“公仔脊”，而脊上的陶藝人物，當(dāng)?shù)赝ǔ＝小巴呒构小薄＿@些帶有花飾和人物群像的瓦脊，給建筑物增添了輝煌的藝術(shù)光彩，使樓宇更瑰麗壯觀。佛山瓦脊裝飾制品的生產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“唐末時(shí)期早有生產(chǎn)，到明清更趨興盛”，主要裝飾各種花飾、人物群像。

現(xiàn)存由佛山生產(chǎn)的陶瓷瓦脊制品全部是清末時(shí)由石灣制造的，且大部分都集中在佛山祖廟。祖廟始建于北宋元豐年間(1078～1085)，是最具代表性的嶺南古建筑之一，被稱為“東方民間藝術(shù)之宮”、“嶺南建筑藝術(shù)之宮”，其主要建筑均以陶瓷瓦脊作為裝飾。此外，佛山市博物館還保存了七件民間征集到的陶瓷瓦脊。這些陶瓷瓦脊均由石灣文如璧店、奇玉店、均玉店、英玉店等著名的瓦脊制作商燒制的，具有很高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，也是研究佛山瓦脊藝術(shù)發(fā)展的主要對(duì)象和依據(jù)。

2佛山陶瓷瓦脊的特點(diǎn)

（1） 品種齊全

佛山制作和生產(chǎn)的陶瓷瓦脊有正脊、垂脊、看脊，一般正脊裝飾的多為人物故事，垂脊裝飾的多為雙面花卉圖案，看脊則為單面，以人物故事為主。

（2） 規(guī)格宏大

從目前祖廟現(xiàn)存的陶瓷瓦脊來(lái)看，最宏偉壯觀的當(dāng)數(shù)由石灣著名店號(hào)——文如璧店制作的雙面大型陶塑人物瓦脊——三門瓦脊，全長(zhǎng)32.03米、高2.10米，氣勢(shì)宏偉。其瓦脊塑有多套人物故事，形象逼真、栩栩如生，似乎正在上演著一幕幕歷史長(zhǎng)劇。

（3） 題材豐富

在佛山陶瓷瓦脊藝術(shù)中，陶藝人物的作品占了很大的比例，作品反映的題材也十分豐富，有群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間故事、戲曲、古典小說(shuō)、宗教神話等，例如姜子牙封神、哪咤鬧海、日神月神傳說(shuō)、八仙過(guò)海等。

（4） 制作精美

石灣陶瓷瓦脊人物集貼、捏、搓、捺、雕、塑等多種陶藝手法之大成。其中以貼、捏為主，有很強(qiáng)的手工藝制作特點(diǎn)。人物的細(xì)部刻畫簡(jiǎn)練，動(dòng)作夸張概括，注重形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟换B(niǎo)生動(dòng)活潑，構(gòu)圖優(yōu)美。胎釉渾厚樸實(shí)，濃淡適宜，有濃郁的佛山色彩。

3影響佛山陶瓷瓦脊發(fā)展的幾個(gè)因素

（1） 佛山經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響

明清時(shí)期，佛山成為“四大聚”和“四大名鎮(zhèn)”之一，商品經(jīng)濟(jì)異常活躍。據(jù)鄉(xiāng)志載：“佛山一鎮(zhèn)，紳袊商賈，林林總總”，反映當(dāng)時(shí)商人之眾，經(jīng)營(yíng)種類之多。當(dāng)時(shí)佛山有鐵商、絲商、布商、藥商、船商、陶瓷商等。乾嘉道之間，佛山工商號(hào)在三千家以上。據(jù)康熙時(shí)吳震方的《嶺南雜記》記載，“佛山鎮(zhèn)，離廣州四十里；天下商賈皆家焉。煙火萬(wàn)家，百貨駢集，會(huì)城百不及一也。”可見(jiàn)，佛山當(dāng)時(shí)相當(dāng)繁華。佛山的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為藝術(shù)陶瓷的創(chuàng)作發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而佛山人民物質(zhì)生活水平的富庶則帶來(lái)了更高的精神生活需求，從而直接刺激了藝術(shù)陶瓷的發(fā)展，為佛山陶瓷瓦脊的生產(chǎn)和發(fā)展奠定了優(yōu)厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和提供了廣闊的市場(chǎng)空間。

（2） 姐妹藝術(shù)門類的影響

佛山有豐富多彩的民間藝術(shù)，如粵劇、秋色、木雕年畫、剪紙等。這些具有濃郁地方藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)門類，為佛山陶瓷瓦脊藝術(shù)的發(fā)展起到互相借鑒、相互滲透、相互影響和互相促進(jìn)的作用。其中影響最大的莫過(guò)于粵劇藝術(shù)，佛山是粵劇的發(fā)源地，明嘉靖年間即建立了最早的粵劇行會(huì)組織——瓊花會(huì)館，粵劇藝術(shù)一直影響著佛山人的精神、情趣和審美，佛山人每談到粵劇都津津樂(lè)道，陶藝家們借鑒粵劇舞臺(tái)上的表演技法，把粵劇中出現(xiàn)的故事與人物各種行當(dāng)、臺(tái)步、情節(jié)熔鑄在自己的陶塑藝術(shù)作品當(dāng)中。當(dāng)仔細(xì)研究佛山的陶瓷瓦脊作品時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，人物的面相趨臉譜化，人物的動(dòng)作架勢(shì)也借用了戲曲人物的亮相造型，人物的服飾更是仿照戲曲服飾的設(shè)計(jì)，例如穆桂英掛帥的瓦脊作品；有的瓦脊作品的背景布局也與戲劇舞臺(tái)布景雷同。可見(jiàn)這兩門藝術(shù)的關(guān)系是如此之緊密，難怪有人評(píng)論佛山陶瓷瓦脊作品有如一出大型的粵劇舞臺(tái)表演。

（3） 佛山宗教的影響

佛山素有“神廟之多，甲于他鄉(xiāng)”之稱。明清時(shí)期，佛山的民間宗教呈現(xiàn)了極為繁盛的景象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代時(shí)期佛山只有二十八座廟宇，到了清代則發(fā)展到一百五十座，可見(jiàn)佛山當(dāng)時(shí)的宗教文化非常之發(fā)達(dá)，宗教活動(dòng)的活躍，使得佛山出現(xiàn)建設(shè)神廟、宮觀、祠堂的熱潮。由于佛山當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、人民生活的富庶，以及陶瓷藝術(shù)水平的高超，使這些寺廟、宮觀、祠堂都使用佛山生產(chǎn)的陶瓷瓦脊作為裝飾來(lái)提升其地位和影響力，從而推動(dòng)了陶瓷瓦脊的生產(chǎn)。

（4） 陶藝行業(yè)發(fā)展的影響

石灣藝術(shù)陶瓷的生產(chǎn)，普遍認(rèn)為始于唐代，經(jīng)歷了宋、元時(shí)期的發(fā)展，到明、清時(shí)期達(dá)于鼎盛，逐漸形成了繁花競(jìng)放的工藝美術(shù)陶瓷門類，行業(yè)內(nèi)也形成了良好的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，如當(dāng)時(shí)的陶師廟就是一個(gè)陶瓷展覽館，本地的產(chǎn)品都陳列在陶師廟中，供同行或其他行業(yè)評(píng)價(jià)及消費(fèi)者的點(diǎn)評(píng)，得到好評(píng)的產(chǎn)品則名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，在行業(yè)中取得尊崇的地位。正是這種行業(yè)的有序競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)了陶業(yè)內(nèi)部的良性競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了陶藝行業(yè)的發(fā)展。也因?yàn)樘账囆袠I(yè)的健康發(fā)展給陶瓷瓦脊行業(yè)積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，并培訓(xùn)了大量能工巧匠，同時(shí)造就了一批享譽(yù)中外的陶瓷瓦脊制作商。

（5） 海外僑胞的影響

佛山是我國(guó)著名的僑鄉(xiāng)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僑居在世界各地的佛山籍華僑、華人約73萬(wàn)人，分布在世界72個(gè)國(guó)家和地區(qū)，旅居海外的華僑、華人為了光宗耀祖，集資或捐資在鄉(xiāng)里和僑居地建造祠堂、會(huì)館、廟宇等，這些建筑物使用了大量佛山生產(chǎn)的陶瓷瓦脊產(chǎn)品，不僅推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)，還將這一產(chǎn)品和藝術(shù)傳播到國(guó)外。自清代中葉以后，佛山陶瓷瓦脊產(chǎn)品大量出口到東南亞各地，目前在新加坡、越南、泰國(guó)、緬甸、馬來(lái)西亞等地都可以發(fā)現(xiàn)不少?gòu)R宇都裝有石灣制作的琉璃花飾瓦或瓦脊公仔。在越南河內(nèi)的廣東會(huì)館、福建會(huì)館和西貢天后廟更可見(jiàn)到佛山制造的陶瓷瓦脊。

參考文獻(xiàn)

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社.