淺論黨組織建設(shè)的深層歷史邏輯

［摘 要］ 以歷史唯物主義精神推進(jìn)黨的組織建設(shè)是歷史的呼喚，是歷史的選擇。歷史唯物主義精神不僅從理論上為黨的組織建設(shè)提供了重要的方法論平臺(tái)，而且從實(shí)踐上為黨的組織建設(shè)提供了精神動(dòng)力和智力支持。這兩個(gè)方面的緊密結(jié)合，是黨的組織建設(shè)不斷前進(jìn)的深層邏輯根源。

［關(guān)鍵詞］ 歷史唯物主義 黨組織 建設(shè) 邏輯

黨的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。作為以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，中國共產(chǎn)黨的成長和發(fā)展與馬克思主義理論的推進(jìn)息息相關(guān)，當(dāng)我們在實(shí)踐中從組織建設(shè)、思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)三個(gè)方面落實(shí)黨的建設(shè)時(shí)，更需要在理論上對(duì)馬克思主義在新時(shí)期指導(dǎo)黨的建設(shè)進(jìn)行探索。作為黨的建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，黨的組織建設(shè)有著十分重要的地位，它為其他兩個(gè)方面建設(shè)提供了重要載體。在新的歷史時(shí)期下，推進(jìn)黨的組織建設(shè)的方法論是什么呢？實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論推演告訴我們，是歷史唯物主義精神。

一、毛澤東時(shí)期黨組織建設(shè)的歷史分析

“什么是歷史唯物主義呢？無疑，它是按其真正的本質(zhì)理解過去事件的一種科學(xué)方法。但是同資產(chǎn)階級(jí)的歷史方法相反，它同時(shí)也使我們有能力從歷史的角度（科學(xué)地）考察當(dāng)代，不僅看到當(dāng)代的表面現(xiàn)象，而且也看到實(shí)際推動(dòng)事件的那些比較深層的歷史動(dòng)力?！保?］P312作為一種科學(xué)方法，歷史唯物主義完全可以對(duì)黨的組織建設(shè)提供方法論支持，黨的組織形式分析需要一種抽象力，淺薄的人往往把它看作是一件瑣事，認(rèn)為既有的政黨組織形式完全可以滿足黨的組織建設(shè)需要，可以不加改動(dòng)地運(yùn)用于黨的組織建設(shè)中，無需進(jìn)行理論研究。正如西方馬克思主義者盧卡奇所言，在黨的理論研究中，黨的組織問題往往因?yàn)楸诲e(cuò)誤地認(rèn)為是一種單純技術(shù)性的問題而不被大多數(shù)理論家納入正確的理論研究中，雖然有時(shí)組織問題會(huì)處于爭論的中心地位（例如在討論合并的條件時(shí)），但它是理論家們最不關(guān)心的問題。［1］P392

有的西方學(xué)者對(duì)中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史進(jìn)行解讀，認(rèn)為毛澤東在黨的組織建設(shè)上是一種矛盾的態(tài)度，“一方面，他把組織看成使革命成為可能的不可或缺的手段；另一方面，他一開始就認(rèn)為，革命組織本身也可能變?yōu)闅У舾锩繕?biāo)的溫床和原因，而革命目標(biāo)的毀棄會(huì)使社會(huì)走向反面，朝有利于反革命目標(biāo)的方向發(fā)展”［3］P102。不難發(fā)現(xiàn)，這種解讀存在著一定的片面性。事實(shí)上，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大從根本上說是由于中國共產(chǎn)黨的各項(xiàng)工作順應(yīng)歷史發(fā)展方向，符合歷史發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展主題，組織所追求實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)同社會(huì)革命的主題相吻合。而中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷的波折則是中國共產(chǎn)黨在特定的歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)發(fā)展主題的誤解所致。以上述政治功利主義立場解讀黨的組織問題顯然有失偏頗，但卻從側(cè)面反映一個(gè)客觀事實(shí)，那就是黨的組織問題與國家在特定歷史時(shí)期的政治問題是緊密相連的，“把政治問題和組織問題機(jī)械地分開是不行的”［1］P392。

如果我們對(duì)上述西方學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行仔細(xì)推敲的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)西方學(xué)者對(duì)毛澤東在組織問題上的解讀存在著兩點(diǎn)不足：第一，毛澤東在特定歷史時(shí)期對(duì)黨組織不信任（西方學(xué)者眼中）的表現(xiàn)并不代表毛澤東從根本上否定黨組織。從黨的整個(gè)歷史發(fā)展過程看，毛澤東對(duì)黨組織的理解有一個(gè)一以貫之的立場，那就是中國共產(chǎn)黨是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，在任何時(shí)候都不可以改變，只要黨組織還保持這樣一種性質(zhì)，它就有存在和發(fā)展的合理理由，即使在局部的操作上存在著這樣那樣的問題。第二，毛澤東在特定歷史時(shí)期對(duì)黨組織不信任（西方學(xué)者眼中）的表現(xiàn)并不完全是由于黨組織不適應(yīng)特定歷史階段的目標(biāo)，對(duì)黨組織自身的批判反思也是一個(gè)重要的方面。毛澤東對(duì)黨組織自身的問題在不同的歷史時(shí)期思考的程度和維度是不同的，但有一點(diǎn)是任何時(shí)期都在堅(jiān)持的，那就是民主集中制原則。毛澤東認(rèn)為，這一組織原則在實(shí)踐中運(yùn)用就必須堅(jiān)持群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去”［6］P899。黨組織能否堅(jiān)持好民主集中制原則是毛澤東對(duì)黨組織考驗(yàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)，“文革”期間進(jìn)行組織改造在某種程度上就是出于民主集中制原則在黨的組織工作中存在問題而延伸出來的，現(xiàn)實(shí)中過分的集中，“重要問題的解決，不是由黨委會(huì)議做決定，而是由個(gè)人做決定，黨委委員等于虛設(shè)。委員間意見分歧的事亦無由解決，并且聽任這些分歧長期地不加解決”［4］P1340。這就迫使毛澤東對(duì)黨組織自身進(jìn)行批判性改造，“我一貫提倡，只要是中央機(jī)關(guān)把事情做壞了，我們就應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)地方組織批判和反對(duì)中央”［2］P124。這就是毛澤東在黨的組織建設(shè)問題上的一個(gè)矛盾現(xiàn)象。

二、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期黨組織建設(shè)的歷史過程和歷史特征

當(dāng)改革開放成為國家工作主題時(shí)，黨的組織建設(shè)迎了一個(gè)全新的時(shí)代環(huán)境，歷史條件的變化給黨的組織建設(shè)提出了不同于毛澤東時(shí)代的任務(wù)。在真理標(biāo)準(zhǔn)在大討論后，黨組織的建設(shè)有了一個(gè)清晰的框架，那就是黨的組織建設(shè)必須處理好思想路線、政治路線和組織路線這三者的關(guān)系?！罢胬順?biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！保?］P191“思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭?！保?］P191組織路線問題實(shí)際上是關(guān)于黨的接班人問題，“由什么樣的人來執(zhí)行，是由贊成黨的政治路線的人，還是由不贊成的人，或者是由持中間態(tài)度的人來執(zhí)行，結(jié)果不一樣”［5］P191，“組織路線是保證政治路線貫徹落實(shí)的”［5］P193。正是從這三個(gè)方面，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨開始了黨的組織建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)，黨的組織建設(shè)要隨著時(shí)代條件的變化，隨著思想路線和政治路線的改變而有所調(diào)整，黨要保持在思想路線和組織路線上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

將黨在這段歷史時(shí)期的組織建設(shè)作一個(gè)深層解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，黨在這段歷史時(shí)期的組織建設(shè)存在著兩個(gè)著力點(diǎn)：第一，堅(jiān)持黨的無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)。“正確的政治路線要靠正確的組織路線?！保?］P380黨組織的發(fā)展就是圍繞著政治路線和思想路線展開的，黨選拔干部就堅(jiān)持人民群眾認(rèn)可的干部，“我在一九八九年五月底還說過，現(xiàn)在就是要選人民公認(rèn)是堅(jiān)持改革開放路線并有政績的人，大膽地放進(jìn)新的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)里，使人民感到我們真心誠意搞改革開放”［6］P381。第二，堅(jiān)持黨的民主集中制原則。由于黨組織在這段歷史時(shí)期的特殊任務(wù)，黨的民主集中制原則表現(xiàn)得并不明顯，是通過黨組織日常的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法體現(xiàn)出來的，在客觀上還根據(jù)實(shí)踐的要求作了一些調(diào)整，“我們要發(fā)揚(yáng)民主，但是同時(shí)需要集中。也許現(xiàn)在和以后一個(gè)相當(dāng)時(shí)候，更要著重強(qiáng)調(diào)該集中的必須認(rèn)真集中，以便把效率提高一些”［5］P282。而廢除黨內(nèi)干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制更是從側(cè)面反映出黨組織的民主集中制原則。

三、歷史唯物主義精神是黨組織發(fā)展歷史的邏輯運(yùn)演精髓

透過黨組織發(fā)展的整個(gè)歷史過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，歷史唯物主義精神貫穿著黨組織發(fā)展過程的始終，正是歷史唯物主義方法論的堅(jiān)持和運(yùn)用使黨組織的發(fā)展有了一個(gè)明確的方向，使黨組織在實(shí)踐中不斷地走向壯大。如何合理地解釋黨組織發(fā)展的這一特征呢？

第一，堅(jiān)持黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)是歷史唯物主義精神的重要表現(xiàn)。黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)是黨從創(chuàng)建之日起就規(guī)定好了的，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)也是從黨誕生之時(shí)就規(guī)定好了的。黨的這些規(guī)定是依據(jù)什么得出呢？顯然，就是馬克思主義歷史唯物主義方法論。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾指出，共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！保?］P285共產(chǎn)黨堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)正是建立在歷史唯物主義地分析現(xiàn)存社會(huì)制度和政治制度從而進(jìn)行革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義目標(biāo)的基礎(chǔ)上的。

第二，根據(jù)特定社會(huì)歷史時(shí)期堅(jiān)持和運(yùn)用黨的民主集中制原則是堅(jiān)持歷史唯物主義精神的重要表現(xiàn)。民主集中制作為黨的組織原則是經(jīng)過長期的歷史過程和歷史經(jīng)驗(yàn)得來的，是被實(shí)踐證明符合無產(chǎn)階級(jí)政黨性質(zhì)的。“無產(chǎn)階級(jí)的民主集中制，是最徹底的民主集中制，是在人民內(nèi)部實(shí)行的根本制度，是在高度民主基礎(chǔ)上的高度集中和在高度集中指導(dǎo)下的高度民主?！保?］P346在實(shí)踐中，由于無產(chǎn)階級(jí)本身的一些局限和歷史環(huán)境的變化，無產(chǎn)階級(jí)在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的特征。正是借助于歷史唯物主義方法論，共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)復(fù)雜性的科學(xué)分析，保證了黨的民主集中制原則的真正實(shí)行。列寧強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)來確保真正實(shí)現(xiàn)民主集中制原則；毛澤東強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)干部思想改造和黨性教育來確保真正實(shí)現(xiàn)民主集中制原則；鄧小平強(qiáng)調(diào)，要選拔堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的年輕干部來確保真正實(shí)現(xiàn)民主集中制原則。這些做法都體現(xiàn)了歷史唯物主義精神在黨組織發(fā)展過程中的作用。

如果說黨的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，那么黨的組織建設(shè)就是一項(xiàng)艱巨的工程，在歷史唯物主義精神的指導(dǎo)下，它前進(jìn)的步伐還需要不斷地加以充實(shí)和調(diào)整，需要在新的歷史時(shí)期在和諧發(fā)展思想的指導(dǎo)下，邁向一個(gè)更高的臺(tái)階?！?/p>

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責(zé)任編輯 張榮輝