試論社會主義和諧社會理論的思想淵源

［摘 要］ 社會主義和諧社會理論的提出，有著深厚的思想文化淵源。中國傳統文化中的和諧觀是社會主義和諧社會理論的本土資源，西方文化中的和諧觀是社會主義和諧社會理論的外生資源，馬克思主義的和諧社會思想則是社會主義和諧社會理論的科學基礎。

［關鍵詞］ 和諧 和諧社會理論 思想淵源

社會主義和諧社會理論的提出，既有深刻的時代背景和實踐基礎，更有著深厚的思想文化淵源，在中共中央領導人的講話和相關文件中對此時有論及，專家學者也多有探討，這些論述和研究，對于我們準確地理解社會主義和諧社會理論有著極大的幫助。筆者在學習相關論述和研究成果的基礎上，對社會主義和諧社會理論形成的思想淵源提出一些淺見，以就正于方家。

一、中國傳統文化中的和諧觀：社會主義和諧社會理論的本土資源

“和諧”作為中國傳統文化的核心理念和根本精神，是我國社會主義和諧社會理論提出的重要思想淵源之一。在中國歷史上，不同學派的思想家們曾提出過非常豐富的“和諧”與“和諧社會”思想，內容涉及人與人、人與社會、人與國家、人與自然等諸多關系，其價值取向是“天人合一”與“天下大同”。這些思想，無疑是社會主義和諧社會理論構建的本土資源。

1、中國傳統文化中的“和諧”理念?！昂汀钡母拍钭钤绯霈F在甲骨文和金文中。從字源的角度上看，“和”的原始意義是指音聲相和，后推衍出和諧、成熟、圓融之義。從春秋戰國時期開始，思想家們把“和”作為一個重要的哲學范疇加以研究，揭示了“和”的本質，指出了“和”與“同”的區別。儒家學派創始人孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！保?］孔子的學生有子說：“禮之用，和為貴。”［2］這些都是“和”理念的經典表述?！吨杏埂穼ⅰ昂汀鄙仙秊樘煜轮_道，說：“和也者，天下之達道也?！薄吨芤住穭t說“太和”是乾道（天道）：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”［3］這說明“和”是傳統哲學和傳統社會政治思想的核心范疇。在儒家文化中，“和”的主要精神是協調“不同”，達到新的和諧統一，使各個不同事物都能得到新的發展，形成不同的新事物。換言之，“和”的本質在于不同事物之間的協和一體，在于多種因素的差異與協調的統一。道家學派創始人老子發展了儒家“和而不同”的思想，認為“和”是陰陽二氣之間經對立、沖撞、激蕩而達至動態平衡的狀態：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”［4］道家的太極圖用陰陽這兩種對立的事物或屬性之間的動態平衡，極為形象地表現了“和”的理念。由此可見，傳統文化中“和”或“和諧”理念，包含均衡、協調、統一等多個層面的內容。先秦以降，不同學派的思想家們繼承發展了“和”的理念與“和諧”精神，使和諧思想成了治國安民的根本法則。

2、中國傳統文化中的“和諧社會”理想。中國傳統文化中的“和諧”理念反映在社會政治生活層面，就由抽象的哲學范疇變成了和諧社會的理想。在中國古代史上，許多思想家、政治家都曾設計過和諧社會的方案，其中影響最大的，首推西漢時期的《禮記·禮運》一書中所描述的兩種社會生活狀態，即較低層次的“天下為家”的“小康”社會和較高層次的“天下為公”的“大同”社會?！靶】怠鄙鐣臓顟B是：“天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。……禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己?！睆倪@段描述可以看出，小康社會就是財產私有、生活寬裕、上下有序、家庭和睦、講究禮儀的美好社會生活狀態。而大同社會則是比小康社會高一級的理想社會：“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！庇纱丝梢姡笸鐣秦敻还?，賢人當政，講求信用，互相關愛，人人勞動，各盡其力，各得其所，道不拾遺，夜不閉戶的善治、德治、完美、和諧的理想社會。

中國傳統文化中的和諧理念及和諧社會的理想是在古代以小農經濟為基礎的社會歷史條件下形成和發展起來的，它深深根植于中華大地，成為人類文明中獨具特色和魅力的寶貴遺產，也是中國共產黨人在新的歷史時期提出社會主義和諧社會理論的重要思想資源。

二、西方文化中的和諧觀：社會主義和諧社會理論的外生資源

社會和諧作為人類共同的價值追求，在西方文化中也有濃厚的思想根基。從古希臘哲學家畢達哥拉斯最早提出“整個天是一個和諧”，到赫拉克利特提出“對立和諧觀”，從柏拉圖提出“公正即和諧”到法國空想社會主義者傅立葉提出的“和諧制度”，從英國空想社會主義者歐文提出的“新和諧”實驗到德國空想共產主義者魏特林提出的“和諧與自由”的社會等，反映了西方文明的基本特征和價值取向。

1、柏拉圖與和諧的國家觀。早在公元前5世紀，古希臘哲學家柏拉圖在他的對話體名著《理想國》中，就為我們描繪了一幅完美、崇高的和諧理想之國的圖景。柏拉圖說：“我們建立這個國家的目標并不是為了某一個階級的單獨突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福?！保?］P133他認為，這個國家應由德高望重的哲學家依靠智慧和道德力量治國，國家的公民分為三等：有智慧之德的統治者、有勇敢之德的衛國者（軍人）、有節制之德的供養者（手工業者、商人、農夫等），三個階層的公民共享國家資源，各就其位，各謀其事，協調一致而無矛盾，這樣就達到了正義，就達到了高度和諧。

2、亞當·斯密與自由主義和諧觀。英國古典經濟學家亞當·斯密開啟了自由主義之先聲，它隨后成為19世紀歐洲主要的社會思潮。在1776年出版的《國富論》中，亞當·斯密認為，促進國民財富的增長必須遵循自然秩序，而遵循自然秩序就必須實行經濟自由原則。因此，和諧是自然秩序和自由市場的有機統一。在自由市場領域，國家應當采取自由放任政策，在每一個人都是平等、自由和公平的制度下，人們自主經營，謀求各自的利益，使勞動和資本得到充分利用，人力、財力、物力得到有效配置，社會財富的創造源泉得到充分涌流。亞當·斯密反對政府干預經濟生活，他認為任何干預都是違反自然的，在自由市場領域，“一只看不見的手”會把一切調理得順順當當。

3、空想社會主義者的“和諧社會”藍本?？障肷鐣髁x作為與自由主義思潮對立的派別，其和諧社會思想是在批判資本主義制度的不合理、不和諧的基礎上建立起來的，傅立葉、歐文、魏特林、圣西門是空想社會主義的代表。1803年，法國空想社會主義者傅立葉發表《全世界和諧》一文，指出現存資本主義制度是不合理的，必將為“和諧制度”所代替。1824年，英國空想社會主義者歐文在美國印第安納州進行的共產主義實驗，也以“新和諧”命名。1842年，德國空想共產主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中把社會主義社會稱為“和諧與自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。圣西門經過一番研究，勾勒出他心目中的理想社會——實業制度?？障肷鐣髁x者所設計的和諧社會的基本特征和內容是：協作生產，統一管理；發展社會生產，促進社會進步；權力平等，自由發展；承認分配差別，保障社會福利；消滅城鄉、工農、腦力勞動與體力勞動之間的對立，實現經濟社會的和諧發展；教育平等，男女平等，婚姻自由，家庭和睦，人際關系融洽，等等。

三、馬克思主義的和諧社會思想：社會主義和諧社會理論的科學基礎

馬克思、恩格斯充分肯定了西方眾多思想家的和諧思想，明確指出“提倡社會和諧”是“它們關于未來社會的積極的主張”。正是在批判繼承西方傳統文化中的和諧思想成果的基礎上，馬克思、恩格斯創立了科學社會主義理論，提出了實現社會和諧的手段、途徑以及對未來和諧社會的美好設想。

1、建立和諧社會是人類歷史發展的必然趨勢。馬克思、恩格斯指出，資本主義文明超過了以往一切社會，但資本主義文明是在種種不和諧的矛盾中產生和運行的，資本主義社會仍然是個片面畸形發展的社會，諸如兩極分化、異化、社會不平等、人的畸形發展等弊端，都是由資本主義生產方式造成的，只有鏟除資本主義制度，才能從根本上消除這種不和諧現象，這是人類歷史發展的客觀趨勢。

2、實現人的自由全面的發展是構建和諧社會的最終價值目標。構建和諧社會的最終價值目標是實現人的自由全面的和諧發展，這是馬克思主義關于建設未來新社會的本質要求。馬克思在批判資本主義制度導致人的異化和畸形發展的基礎上指出，“每個人的全面而自由的發展”是取代資本主義社會的未來“社會形式”的“基本原則”［6］P649。人的全面發展是一個不斷趨于、不斷接近全面的過程，它的實踐過程和實踐方式體現在三個方面：首先，生產力的發展促進人的全面發展；其次，消滅私有制，豐富和發展社會關系，是實現人的全面發展的重要條件；第三，以人為目的，豐富人的活動，促進人的全面發展。

3、“自由人聯合體”是和諧社會的最高境界。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中明確提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！保?］P294這個“自由人的聯合體”，無疑是指共產主義社會這一高級和諧的社會。而社會主義則是一種各盡所能、各得其所、彼此信任、相互尊重、相互合作、和睦協調的新型和諧社會。

馬克思主義的和諧社會思想以及關于未來社會的科學設想，指明了構建社會主義和諧社會的前進方向，是社會主義和諧社會理論的科學基礎。

此外，在我國社會主義建設史上，毛澤東和鄧小平雖然沒有明確提出和諧社會的概念，但他們的思想體系中有我們今天所稱作的“和諧社會”的內容，對“和諧社會”的建設問題做過論述。如毛澤東的十大關系論、正確處理人民內部矛盾論、反對霸權主義維護世界和平論等，鄧小平的共同富裕論、物質文明和精神文明共同發展論、依法治國論等，它們都是社會主義和諧社會理論形成和發展的現實依據。○

參考文獻：

［1］《論語·子路》。

［2］《論語·學而》。

［3］《周易·乾·彖辭》。

［4］《老子·第四十二章》。

［5］柏拉圖：理想國［M］. 北京:商務印書館，1986.

［6］馬克思恩格斯全集(第23卷)［M］.北京:人民出版社，1972.

［7］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

責任編輯 張榮輝