科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)三代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

[摘要]以毛澤東、鄧小平和江澤民為核心的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同的歷史時(shí)期結(jié)合中國革命和建設(shè)的實(shí)際。提出了具有不同時(shí)代特征的發(fā)展現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)三代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀 繼承 發(fā)展

一、毛澤東的社會(huì)發(fā)展觀

在我國社會(huì)主義改造剛剛完成后，毛澤東就提出了社會(huì)全面發(fā)展的思想。他指出：“我們的方針是。一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”“他還指出要全面建成社會(huì)主義，在一切工作圍繞生產(chǎn)建設(shè)這個(gè)中心工作的同時(shí)，必須注重民主與專政的建設(shè)、黨的建設(shè)、統(tǒng)戰(zhàn)、國防、對(duì)外關(guān)系的建設(shè)等社會(huì)的全面發(fā)展和建設(shè)。

毛澤東根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化清醒地認(rèn)識(shí)到，在全面建設(shè)社會(huì)主義的同時(shí)，必須通盤考慮統(tǒng)籌兼顧、均衡發(fā)展的思想。這些思想集中體現(xiàn)在《論十大關(guān)系》中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，體現(xiàn)在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的重要講話中。毛澤東指出：“在分配問題上，我們必須兼顧國家利益、集體利益和個(gè)人利益。對(duì)于國家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個(gè)人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)，經(jīng)常注意調(diào)節(jié)其中的矛盾。”此外他還提出在工業(yè)化發(fā)展道路上，農(nóng)、輕、重要協(xié)調(diào)發(fā)展；在科學(xué)文化上，要采取促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的“百花齊放、百家爭鳴”的方針等等思想。這些重要思想是對(duì)我國社會(huì)主義發(fā)展道路的初步探索，可以說是那個(gè)時(shí)代的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。

毛澤東依據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，提出了科學(xué)的群眾觀。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無論是推翻舊社會(huì)，還是建設(shè)新社會(huì)。人民群眾都在其中起著決定性的作用。毛澤東深刻的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在組織群眾、帶領(lǐng)群眾進(jìn)行革命的實(shí)踐中。逐步形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。特別是在我們黨成為執(zhí)政黨以后。針對(duì)脫離群眾和以此對(duì)人民造成的危害比以前大大增加這一事實(shí)，毛澤東更加重視對(duì)黨員和干部進(jìn)行群眾路線的教育。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時(shí)候也不要離開群眾。黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建不成。也不可能鞏固。”毛澤東的群眾路線集中體現(xiàn)了為民的思想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，最終的目的就是滿足人民各方面的利益需求，可以說群眾路線是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”思想的理論源頭。

毛澤東將馬克思列寧主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，是探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的第一人。他提出的這些發(fā)展思想雖然在“大躍進(jìn)”和“文革”期間沒有得以持續(xù)貫徹執(zhí)行，但是無論是從理論上還是實(shí)踐上，對(duì)于我國日后社會(huì)主義發(fā)展思想的形成都具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和歷史借鑒意義。

二、鄧小平的社會(huì)發(fā)展觀

鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，并將發(fā)展落實(shí)到中國的現(xiàn)代化建設(shè)上。鄧小平在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展模式、發(fā)展方向、發(fā)展動(dòng)力上提出的一系列觀點(diǎn)都為科學(xué)發(fā)展觀提供了理論依據(jù)和實(shí)踐前提。

在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)上，鄧小平首次提出了“三步走”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。“三步走”戰(zhàn)略糾正了以往在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上急于求成的錯(cuò)誤，糾正了我們?cè)?jīng)試圖在短時(shí)期內(nèi)趕超發(fā)達(dá)國家的不切實(shí)際的幻想。鄧小平指出：“講發(fā)展，第一要有一個(gè)長期的戰(zhàn)略設(shè)想，第二走一步都要小心謹(jǐn)慎。既要大膽，堅(jiān)持現(xiàn)行的方針和政策，又要步伐穩(wěn)妥。要求過急，往往是犯大錯(cuò)的根源。”“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)在當(dāng)時(shí)統(tǒng)一了全黨和全國人民的意志，為我國新的發(fā)展目標(biāo)的確立提供了依據(jù)。

在發(fā)展模式上，鄧小平強(qiáng)調(diào)要走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。他指出：“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義建設(shè)沒有成功的先例，沒有可借鑒的現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只能在探索中前進(jìn)，但這并不是盲目的探索，鄧小平提出了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的綜合標(biāo)準(zhǔn)。就是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平指出：“各項(xiàng)工作要有助于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福。是否有助于國家的興旺發(fā)達(dá)。作為衡量做得對(duì)或不對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。”正是在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，鄧小平打破了單一的所有制結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制，使中國走出了一條將計(jì)劃與市場相結(jié)合的適合中國國情的道路，并朝著建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的現(xiàn)代市場體系邁進(jìn)。

在發(fā)展方向上。鄧小平注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人的全面發(fā)展。黨在十三大上提出把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的口號(hào)。這就是說不僅要提高國家的綜合國力，而且要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)主要是：使我們的各族人民都成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人民。這里已經(jīng)包含了人的全面發(fā)展的理念。

在發(fā)展的動(dòng)力上。鄧小平強(qiáng)調(diào)改革開放是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。鄧小平指出：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”“堅(jiān)持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招。”改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本途徑。是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)今的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，在開放的世界中不實(shí)行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至?xí)o國家和民族帶來災(zāi)難。自1978年改革開放以來，我國發(fā)生了歷史性的變化，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國的發(fā)展，不僅使中國人民穩(wěn)定地走上富裕安康的廣闊之路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

鄧小平對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐與探索是在繼承毛澤東發(fā)展思想基礎(chǔ)上形成的，為中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路起到了一個(gè)很好的開端作用。

三、江澤民的社會(huì)發(fā)展觀

江澤民把發(fā)展看成是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。他指出：“我們黨要承擔(dān)起推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展的歷史使命，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，把保持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來。”這是我們黨第一次把發(fā)展問題提高到如此高的位置。

江澤民的全面、可持續(xù)發(fā)展理論。江澤民強(qiáng)調(diào)社會(huì)的全面發(fā)展。他指出：“社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。”具體表現(xiàn)在他將農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題三者結(jié)合起來進(jìn)行解決；指出人口問題不只是數(shù)量問題。還包括人口素質(zhì)、人口結(jié)構(gòu)與分布等問題。江澤民在全面發(fā)展的同時(shí)強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，他指出：“在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終作為一件大事來抓……經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須與人口、資源、環(huán)境統(tǒng)籌考慮，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費(fèi)資源和先污染后整理的路子。更不能吃祖宗飯、斷子孫路。”他提出保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展；提出改革是一個(gè)復(fù)雜的巨大的系統(tǒng)工程。包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育、科技、文化體制等各方面的改革，需要相互協(xié)調(diào)、配套進(jìn)行；要把握好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，保持穩(wěn)定局面；從全國經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，著眼于地區(qū)優(yōu)勢的相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，把東中西各地區(qū)的積極性都調(diào)動(dòng)起來。江澤民的全面、可持續(xù)發(fā)展理論是對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的新的認(rèn)識(shí)和思考。

江澤民提出了新的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和措施。他將鄧小平“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步具體化。提出了三個(gè)階段性目標(biāo)，這是在我國現(xiàn)階段小康生活水平并未實(shí)現(xiàn)全民普及的情況下提出的，使我們黨和國家的政策、方針有了近期的目標(biāo)，避免了盲目和不切實(shí)際。江澤民還指出我們要建立的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；強(qiáng)調(diào)要依法治國；毫不放松地加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

江澤民的發(fā)展觀是在世界格局多極化與世界經(jīng)濟(jì)全球化凸顯的時(shí)代背景下提出來的，繼承和拓展了毛澤東、鄧小平的發(fā)展觀，具有明顯的承上啟下的作用。

四、科學(xué)發(fā)展觀的繼承性和發(fā)展性

科學(xué)發(fā)展觀是在繼承歷代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，在總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求下提出來的。它不是簡單的照搬。而是注入了符合時(shí)代要求的一系列新思想、新觀念，形成了一整套具有中國特色的發(fā)展理論。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了毛澤東的統(tǒng)籌兼顧的思想。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，像城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、貧富差距、人口增長、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇等問題突顯出來，科學(xué)發(fā)展觀在繼承毛澤東原有的統(tǒng)籌思想的基礎(chǔ)上，抓住五對(duì)矛盾，提出“五個(gè)統(tǒng)籌”的戰(zhàn)略措施，來推進(jìn)改革和發(fā)展這標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入了。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了毛澤東和江澤民的全面、可持續(xù)發(fā)展的思想。主要表現(xiàn)在：第一，將中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)四位一體。第二，為解決我國人口、資源、環(huán)境狀況與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)問題，提出建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

科學(xué)發(fā)展觀繼承了鄧小平的以改革開放為發(fā)展動(dòng)力的理論。胡錦濤指出：“堅(jiān)持改革開放，是我們的強(qiáng)國之路。要從根本上改革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；于此相適應(yīng)，要進(jìn)行政治體制改革和其他領(lǐng)域的改革。要堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策。吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。”黨的十七大報(bào)告也指出改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三代領(lǐng)導(dǎo)集體社會(huì)發(fā)展思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，科學(xué)發(fā)展觀第一次明確地提出了發(fā)展的內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是我黨第一次明確地提出發(fā)展的內(nèi)涵，它是對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的新的概括和總結(jié)，也是對(duì)實(shí)踐中出現(xiàn)的諸多問題的新的判斷和解決思路。它從世界觀方法論的高度科學(xué)地回答了“什么是發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”、“為誰發(fā)展”等問題。是對(duì)人類發(fā)展規(guī)律新的認(rèn)識(shí)。為我國今后社會(huì)主義各方面的發(fā)展問題提供了理論依據(jù)和科學(xué)的指南。

第二，科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”為核心，將其與人本思想?yún)^(qū)別開來。依據(jù)馬克思的唯物史觀，人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的發(fā)展是指“每個(gè)人”即“社會(huì)的每一個(gè)成員”的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展以人為本，說到底就是以人為基礎(chǔ)，以人為前提。以人為動(dòng)力，以人為目的，即一切以人為中心，一切為了人。而人本主義是從人的本性出發(fā)，宣揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)人的自由平等，推崇人的理性權(quán)威，把人提高到高于一切的地位。“以人為本不是人本主義的代名詞，其內(nèi)涵是指以人的生活條件來分析解決與人相關(guān)的一切問題，其核心內(nèi)容是尊重人，尊重人的特性和人的本質(zhì)，把人作為手段和目的的統(tǒng)一。”

第三，科學(xué)發(fā)展觀更新了發(fā)展觀念。科學(xué)發(fā)展觀打破了將經(jīng)濟(jì)增長等同于發(fā)展的思想，過去，人們將精力過于集中在經(jīng)濟(jì)上，而忽視其它方面的發(fā)展，以至于顧此失彼。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)當(dāng)作社會(huì)主義發(fā)展的統(tǒng)一整體，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)人的全面發(fā)展。在開發(fā)利用自然中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)提供政治保障，文化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。社會(huì)建設(shè)提供有利的社會(huì)環(huán)境和條件，所以它們之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、互為條件、互相促進(jìn)、相輔相成組成的統(tǒng)一整體，只有充分發(fā)揮各自的作用，才能促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，我們的經(jīng)濟(jì)增長是以生態(tài)環(huán)境破壞和資源的過度利用為代價(jià)的，要想走出環(huán)境污染、資源缺乏的困境，必須倍加愛護(hù)和保護(hù)自然，尊重自然規(guī)律，建立和維護(hù)人與自然相對(duì)平衡的關(guān)系。

第四，科學(xué)發(fā)展觀將我國發(fā)展的階段性特征與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情統(tǒng)一起來。社會(huì)發(fā)展在不同時(shí)期會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特征，只有準(zhǔn)確把握我國發(fā)展的階段性特征，才能更好地從國情出發(fā)，制定正確的方針政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。胡錦濤在十七大報(bào)告中對(duì)我國發(fā)展的階段性特征進(jìn)行了詳細(xì)地描述。并指出：“當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是脫離實(shí)際、急于求成。而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。”歷史經(jīng)驗(yàn)也表明，凡是脫離本國國情，脫離實(shí)際制定的方針政策，都會(huì)導(dǎo)致國家停滯甚至倒退。

綜上所述，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

責(zé)任編輯 馬永義