社會轉型期大學生感恩意識缺失的多維成因分析

[摘要]大學生感恩教育是高校德育教育的應有之義，其中大學生感恩意識的培育又是關鍵的一環。當前，大學生的感恩意識呈現出結構軟化、功能弱化的特點，這是由市場經濟等社會變革的負面效應、高校感恩教育理念的偏差、家庭教育中的執傲教育現和不妥的教育方式、大學生自我教育的失衡、感恩文化的斷層、大眾傳媒的消極影響等因素交互影響而導致的。

[關鍵詞] 大學生感恩意識 缺失 多維成因

隨著市場經濟和信息技術的發展。我國社會轉型的步伐日益加快，人們越來越趨于追求實際的利益觀和道德觀。這沖擊著傳統思想道德體制的秩序和地位，使大學生的思想正在發生著結構性、過程性、表征性的變化。感恩的優良傳統正經受著嚴峻的挑戰。大學生現實生活中有恩不報、過河拆橋、不講誠信的現象與例子并不鮮見。深入分析大學生感恩意識缺失的根源，是探討有效的教育對策、提高大學生感恩意識的根本前提。當代大學生感恩意識缺失的根源極為復雜，涉及到社會、學校、家庭、網絡等諸多方面，歸納起來主要有以下幾點。

一、市場經濟等社會變革的負面效應

市場經濟的競爭性在促進了人的創造力的發展的同時，也誘發了個人主義價值觀的形成；市場經濟的自主性，在有助于形成獨立人格的同時，也助長了拜金主義價值觀盛行；市場經濟的利益激勵特征在推動了人們對物質價值的重視的同時，也導致了享樂主義的興起；市場經濟的權利意識在促進人的思想解放和活躍的同時。又造成了部分人價值觀紊亂。

從傳統計劃經濟向現代市場經濟的轉軌是一場深刻的社會變革。加之我國社會主義市場經濟體制尚處于一個建構與完善的重要時期，新情況、新問題不斷涌現，“社會經濟成分、組織形式、物質利益、就業方式日益多樣化”。在市場經濟條件下，社會經濟運行普遍崇尚物質利益原則，市場主體總是按著最小投入獲得最大收益原則開展經濟活動。使得物質利益越來越突出，人們價值觀中的個人利益也越來越占據重要位置。社會中為了謀取個人利益而不惜犧牲他人利益的事件屢見不鮮，整個社會價值取向的個人利益化使得人與人之間的關系日益冷漠。競爭是市場經濟的基本原則。競爭結果的優勝劣汰，市場競爭的殘酷無情，但不良競爭又造成了人心渙散、道德淪喪等負面效應。這也難免會使人與人之間逐漸地變得自私、冷漠與無情，導致人際關系的功利化。部分大學生思想行為中也滲透著“等價交換”的原則。錯誤地將“等價交換”原則視為思想行為的準則，做事講價錢，把自己的行為用市場經濟的“等價交換”來衡量，從而對“知恩圖報”、“施恩不圖報”、無私奉獻等思想觀念產生強烈的沖擊。

社會變革不僅使經濟上發生了巨大的變化。對人們的思想觀念、價值觀念、生活方式等方面也造成了不同程度的沖擊。隨著經濟的發展，社會文化的轉型，人員的流動性日益頻繁，人際交往日益打破血緣關系和地域關系的束縛。人際關系日益“陌生化”。人與人之間心靈的溝通，情感的交流日益減少，變得逐漸疏遠和冷漠。同時，由于現代社會上各種各種不良影響的增加。社會風氣的敗壞。奉獻社會的人得不到應有的尊重和報答等一系列社會現象，當代大學生置身于這種社會環境中，不知不覺受到影響，他們不懂得為何應擁有一顆感恩的心，如何去感激他人，感激社會。甚至給大學生一種錯誤的暗示，形成他們“睚眥必報”、“事不關己，高高掛起”、“有回報才奉獻”等心態，造成了不少負面效應。

二、高校感恩教育理念的偏差，影響了大學生感恩品質的培養

1 教育的功利性價值取向削弱了感恩教育的實效。

功利主義價值觀在人類生活中的肆意滲透造就了功利主義教育實踐的盛行，從而在一定程度上淹沒了感恩教育的呼聲。“科學的迅猛發展所造就的物質成就給人類帶來了前所未有的身體快感。使得人們愈加相信功利主義的合理性，從而導致它在社會各個領域中更加忌無肆憚。這必定會給作為社會的重要部分的教育的理論和實踐帶來深刻的影響，使得啟蒙之后的世俗化的教育更是遠離了大全式的終極價值。取而代之的是功利主義為目的的教育。教育本身發生了異化”。現今中國的高校教育打上了“功利主義”的烙印，雖然提倡“五育并舉，德育優先”，而在落實的過程中存在形式主義的傾向，學校往往把工作重心放在智育上，放在大學生專業技能的掌握上，關心最多的是就業出路問題，而德育尤其是感恩教育存在形式主義傾向，常常處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。“德育長期以來又片面強調理想，習慣于對學生的理想教育，卻相對地忽視了作為基本義務的道德要求”，這種重知識輕情感的工作模式容易造成學生情感教育的漏洞不斷加大，不利于學生責任感的培養。

2 傳統德育思維習慣制約著感恩教育的實效。

感恩教育作為德育的一個重要組成部分，受到傳統德育思維習慣的影響，主要表現在：一是教育內容偏離社會生活。缺乏具體的社會性和社會生活實踐的可操作性，缺乏根據大學生的知識基礎和身心特點而逐步深入的具體化、生活化的內容載體。二是主體性嚴重缺失。對學生主體感恩意識的形成和培養，沿用傳統的德育模式一教師為中心。注重感恩道德知識的傳授，采取灌輸式、注入式的德育方法。否定了學生的能動性，主要表現為把學生作為工具打造而較少關心其情感。三是教育手段空泛化。由于受到主客二分的思維模式和認識論的影響，感恩教育唯科學主義盛行，“抽象的理性代替了不可言說的體驗。機械的記誦、灌輸擠壓了充滿靈動的幻想和內心時刻涌動著的激情，冷漠的說教和命令壓抑了情感的交流和心靈的感應”。四是教育目標空乏。感恩教育目標只注重方向性和統一性，缺乏層次性。感恩教育目標的終極性目標未能分解為現實的階段性目標，以至于感恩的階段性目標缺乏一種內在的邏輯遞升序列，高層次、高要求的終極目標找不到基礎的支撐點。

3 教育主體在感恩方面存在的問題影響了大學生正確感恩觀念的樹立。

“德高為師，身正為范。”教師一直被學生視為感恩教育效仿的楷模。經驗告訴我們，學生無時無刻不在留意教師的每一句話。并把他們所說的和他們的行為舉止進行著對比，在教育的名詞后面，學生無時無刻不在想著一個活生生的榜樣。高校教師群體應當成為大學生們的感恩榜樣。但是。部分高校教師感恩欠缺問題，影響著大學生感恩觀念的樹立。在人品上，部分教師趨利忘義，敗壞師德師風；在職業行為表現上，部分教師不認真備課，拷貝他人講義授課，上課敷衍了事；在學術科研上，部分教師在申報職稱的評定材料中拋棄合作者，將合作作品占為己有，引用他人的科研成果，既不注明出處也不表示感謝。部分教師中的上述不良行為，都極大地影響了高校教師的感恩形象，也為對學生進行感恩教育帶來了困難。

4 高校感恩教育的機制不健全，影響了感恩教育活動的有效開展。

建立和健全感恩教育機制，對增強大學生感恩教育工作的主動性、針對性和預見性，使高校感恩教育工作納入科學化和規范化軌道起根本保障作用。令人遺憾的是。當今高校感恩教育工作機制不健全甚至缺乏，致使工作隨意性較大，停留在較低層次的感恩知識傳授上，沒有顯示出高校感恩教育工作的凝聚力、吸引力和戰斗力。如在感恩教育的考核評價上，考核體系形式化，大學生知行脫節。目前對于大學生的感恩思想、感恩態度以及感恩道德品質方面沒有特別行之有效的系統的考核體系。考核成果往往趨于表面化。比如組織了多少次感恩實踐活動，有哪些反饋意見，同學們有怎樣的感恩認識，等等。筆者并不否認這些成果能夠反映一定的問題，但是絕對不能反映問題的全部。各種對于感恩教育的考核標準本身也造成或者是助長了感恩教育成果的表面化，而對于感恩實際行為到底有多大的指導作用則很少有人認真思考，這嚴重違背了感恩教育的本質。同時，這種與大學生的感恩行為活動相背離的考核體系與方式、也導致大學生們的感恩道德知識與感恩道德行為具有顯著的差異性。知行不合一。

三、不當的家庭教育方式，弱化了感恩教育

長期受應試教育的影響，當前不少家長在教育子女的觀念上存在誤區。我國從上個世紀80年代初期開始在全國實行“計劃生育”的國策，現在的學生無論是中學生還是大學生幾乎絕大多數都是獨生子女。大多父母認為孩子是自己生命的延伸，補償心理過重，總是把自己未曾實現的理想寄托在孩子身上。父母不僅為孩子創造了養尊處優的生活條件，更為他們提供了眾星捧月的生活氛圍。只要兒女今后過得好，父母再苦再累也心甘情愿，根本不求什么回報。使本來應為雙向互動的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉獻的單向行動，無形之中就弱化了對子女感恩意識的培養和教育。父母不是按照一個合格社會成員的要求來塑造和培養子女，而是過分注重自己孩子的智力開發、文化學習，希望子女的學習成績好，從不讓子女感知自己付出的愛，感知自己生活的艱辛，也從不要求子女回報，忽略了對子女進行做人的教育。過多的呵護助長了孩子的依賴心理，這就形成了孩子一切以自我為中心，只知道索取卻不知道感恩的心態，他們只要別人愛自己，卻不懂得關心別人。

四、大學生自我教育的失衡，疏忽了感恩教育

“我一直認為真正的教育就是自我教育。”“教育的過程是讓收教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長。”只有導向教育的自我強迫，才會對教育產生效用，而其他所有外在強迫都不具有作用，相反。對學生精神害處極大，最終會將學生引向對有用性世俗的追求。在學習中，“只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶，而其他含混晦暗的東西則根本不能進入靈魂中而被理解”。在社會轉型時期，改革開放、經濟全球化、東西方文化的相互激蕩等使社會出現價值多元化、利益多樣化的現象。包括大學生在內的人們更多地關注個人利益。實用主義的判斷標準，功利主義的價值取向。狹隘的民族主義觀念等社會的負面影響在大學生群體中以各種形式反映出來。在職業價值上，價值取向趨于自我化，存在自我本位傾向，對自身利益的重視程度過高；職業價值目標具有較強的利已傾向和功利化色彩；在職業評價與選擇上，呈現出自我主體性和社會客觀性自相矛盾的“雙重標準”現象。當代大學生自主意識、權利意識、民主法制觀念強烈，但自立意識、責任觀念、感恩意識淡薄，依賴思想、享樂思想嚴重。大多數大學生幾乎沒有接觸艱苦環境的磨練，感知不到幸福生活的來之不易。他們認為父母和社會為他們所提供的一切都是理所當然的，而且還滿腹牢騷，抱怨父母和社會為他們做得不夠。與之相反。他們從不反省自己為父母和社會又奉獻了多少。

五、感恩文化的斷層

“文革”時期對人道主義的無情批判使得中國文化斷裂，封建禮教沒有了，合理的家庭文化也迷失了。再有，“施恩不言謝”的思想至今在很大程度上浸蝕著中國民眾。父母為養育自己的子女，自身不辭辛勞。為此搭上青春和健康也毫無怨言，并不要求孩子定下什么契約與誓言。在他們眼里，為孩子付出是自己的責任。而孩子們是否反哺則是孩子的良心問題。如此單方面的付出而不求回報在一定程度上自然會導致感恩之心的淡薄。

當前，我國正處于社會轉型時期。隨著改革開放的深人和市場經濟的不斷發展。封建社會那種對皇帝、上級的“愚忠”，對父母絕對服從的“愚孝”，已與當前社會發展不相適應并逐漸消亡。“投我以桃，報之以李”、“滴水之恩當涌泉相報”等許多優良的傳統美德也遭受到了極大的沖擊。與社會主義市場經濟相適應的新的道德價值體系又尚未完全確立。在這新舊交替時期，許多學生開始迷茫起來，“在理想上，人們并未真正徹底地放棄儒家倫理道德，但又深感儒家倫理已經不適應市場經濟發展的現實，希望建立一種適應當代市場經濟發展的新型倫理道德；在行為上，面對已經變化了是世界，大多數人既不能也無法繼續墨守儒家倫理道德的成規。又不知道應該遵循何種新的倫理道德一規范自身和他人的行為。從而陷入了矛盾與迷惑中。”針對突如其來的事實，一套公正、合理而又成熟的道德價值規范體系尚未形成，失去了規范體系制約下的欲望、動機以及本能等無限制的夸大和膨脹。

六、網絡等大眾傳媒的消極影響壓縮了感恩教育的空間

現代社會以報刊雜志、廣播電視、電影、網絡等為載體的大眾傳媒已經成為大學生生活中不可或缺的重要組成部分。媒體環境自身具有的特殊滲透力和影響力，對大學生感恩意識的養成、積淀和鞏固起著不可低估的作用。一方面，大眾傳媒尤其是互聯網的迅猛發展把大量信息，包括價值觀念、理論觀點、生活方式、文化類型展現在人們面前，可以使思想政治教育工作突破時空限制。提高其工作效率。但另一方面，現代社會大眾傳媒發展的商業化趨勢，特別是網絡的開放性、虛擬性、不可控性對大學生思想政治教育帶來了極大的挑戰。網絡是一個信息寶庫的同時也是一個垃圾場，網絡上渲染暴力的網絡游戲、低級庸俗的網聊較為普遍，大學生們不能以較強的批判和道德自律意識來對待網絡這把雙刃劍，就像打開了潘多拉盒子，利弊共存。根據相關調查，83.5％的同學看過不文明的網絡信息，93.2％的同學遇到過網上不文明現象。許多大學生通過網絡學會的不是寬宏大量、與人為善、樂善好施，而是如何去追逐私利、滿足私欲。同時，新時期正處于轉型期，大眾傳媒等各種新事物一起進發。各種思想、價值觀、生活方式交互呈現。如虛擬網絡像一塊磁鐵，吸引著大學生們寶貴的時光和精力，一個人如果過多地與網絡打交道，沉溺于虛幻的網絡世界，就會導致有感情的人際交往的減少，提不起參加集體活動的興趣，造成現實生活中人際關系淡漠，從而對他們正常的學習和生活產生消極的影響。這在一定程度上導致了親情丟失和感情淡漠，客觀上也促使了公眾的極端個人主義與自利行為，從而在無形之中壓縮了感恩教育的空間。

責任編輯 劉金旭