改革開放進(jìn)程中話語體系的演變

[摘要]改革開放以來。在中國的政治話語體系中出現(xiàn)了大量與改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的口號和政治格言。這些政治格言中蘊(yùn)涵著深刻的改革思想。其中最具代表性的是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“穩(wěn)定壓倒一切”，它們成為了整個改革進(jìn)程的方法論、戰(zhàn)略目標(biāo)和成長邊界。構(gòu)成了中國改革開放年代獨(dú)特的話語體系。

[關(guān)鍵詞]改革開放 話語體系 演變

改革開放30年。中國的政治話語體系一改以往“文革”時代的革命話語體系。出現(xiàn)了大量與改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的口號和政治格言，如“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“穩(wěn)定壓倒一切”等分別對改革從方法論、戰(zhàn)略目標(biāo)和成長邊界三方面進(jìn)行了清晰的表述。這些政治格言中蘊(yùn)涵著深刻的改革思想，各成系統(tǒng)又邏輯嚴(yán)密。形成了一套獨(dú)特的改革話語體系?？梢哉f，整個30年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他各項事業(yè)的發(fā)展，折沖百回，曲線前行。都以此為最根本的起點(diǎn)和邊界。

一、改革的方法論：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1 真理標(biāo)準(zhǔn)討論：思想解放的號角。

真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是30年改革進(jìn)程的起始點(diǎn)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”也因此成為整個改革進(jìn)程的方法論基礎(chǔ)?！叭说恼J(rèn)識來源于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，又受實(shí)踐的檢驗(yàn)?！边@是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。早在20世紀(jì)30年代，針對當(dāng)時黨內(nèi)的教條主義，回答究竟是用實(shí)踐來指導(dǎo)中國革命還是以“教條”來指導(dǎo)中國革命的問題時，毛澤東就以“實(shí)踐論”作為思想武器同教條主義做斗爭，精辟地指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命。”“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐”這一最基本的辯證唯物論觀點(diǎn)由此成為了馬克思主義中國化思想進(jìn)程的方法論基礎(chǔ)。

在粉碎“四人幫”以后中國社會的獨(dú)特領(lǐng)域中，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)這個馬克思主義哲學(xué)原理又再一次產(chǎn)生了巨大的影響和作用，進(jìn)而突破了“文革”的話語體系，起到了思想解放的作用。長期以來的“左”傾錯誤特別是十年“文革”，在政治上造成了社會混亂、冤假錯案遍布城鄉(xiāng)的嚴(yán)峻局面，國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。在粉碎“四人幫”以后，人民普遍的一個疑問就是中國究竟向何處去?按照“兩個凡是”的“文革”話語，要繼續(xù)堅持所謂無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論，繼續(xù)維護(hù)“文化大革命”的“左”的錯誤，那就只能使中國繼續(xù)陷入混亂和動蕩。廣大干部群眾強(qiáng)烈要求撥亂反正，糾正“文化大革命”的錯誤，開辟社會主義建設(shè)的新道路?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的鋒芒直指以“兩個凡是”為代表的“文革”話語體系，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”，“革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會實(shí)踐來檢驗(yàn)”。

真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論直接的意義就在于恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，沖破并從世界觀和方法論上徹底否定了“兩個凡是”，大大解放了被長期禁錮的人們的思想。正因?yàn)槿绱?，鄧小平同志明確指出，不要小看實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的爭論，“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論。的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題”。

2 “三個有利于”：真理標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”樹立了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性。中國的改革進(jìn)程也就是密切關(guān)注實(shí)踐的進(jìn)程，充分依靠億萬人民群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造，在實(shí)踐中探索改革的路徑。從這個角度上講。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”又與“摸著石頭過河”、“黑貓白貓理論”有著內(nèi)涵上的共通之處。當(dāng)然，在改革實(shí)踐中，由“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一方法論基礎(chǔ)直接引出的一個政治格言就是“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”，它是對真理標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步具體化和明確化。

1992年初，鄧小平在南方談話中提出了判斷改革和現(xiàn)代化一切工作的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)：“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€有利于”是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、社會全面進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，為改革的推進(jìn)提供了一個可操作的標(biāo)尺。從更為深刻的層面來講，它終結(jié)了長期徘徊在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)于改革是姓“資”還是姓“社”的顧慮。從“抽象”地姓“社”或姓“資”問題出發(fā)，還是從“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，這實(shí)際上又是兩種標(biāo)準(zhǔn)之間的爭論。在“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)中，鄧小平把有利于社會主義社會、有利于社會主義國家、有利于人民生活水平的提高，作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。既要看到資本主義同社會主義對立的一面。也要看到資本主義同社會主義統(tǒng)一的一面，把國外一切先進(jìn)的東西學(xué)習(xí)過來為我所用。創(chuàng)造出有中國特色的東西，加快我們的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。正是在闡述“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了社會主義本質(zhì)論。他說：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這些對于破除深藏于人們心中的改革顧慮都具有重要的意義。

二、改革的戰(zhàn)略目標(biāo)：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”

30年改革開放的中心任務(wù)就是如何發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”就成為整個改革進(jìn)程的基本路徑和戰(zhàn)略目標(biāo)。

1 聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的緊迫性。

1958年以來的“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等一系列運(yùn)動使得中國喪失了最為寶貴的發(fā)展時機(jī)，中國同發(fā)達(dá)國家的差距越拉越大。鄧小平曾尖銳地指出：“六十年代末期到七十年代這十一二年，我們同世界的差距拉得太大了。這十多年，正是世界蓬勃發(fā)展得時期，世界經(jīng)濟(jì)和科技進(jìn)步，不是按年來計算得，甚至不是按月來計算，而是按天來計算。”基于這種認(rèn)識，撥亂反正之后，中國領(lǐng)導(dǎo)人對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的渴求是十分緊迫的，“要加緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是要加緊四個現(xiàn)代化建設(shè)?！痹?980年中共中央召集的干部會議上，鄧小平指出八十年代對于中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)是一個決定性的機(jī)遇期。十年內(nèi)要把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)搞好才能在今后的二十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，“二十年，時間看起來長，一晃就過去了。所以，我們從八十年代的第一年開始，就必須一天也不耽誤，專心致志、聚精會神地搞好四個現(xiàn)代化建設(shè)?！庇纱丝梢姡囆∑綄τ诎l(fā)展的急迫之情可見一斑。發(fā)展的緊迫性還表現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的追求上。上世紀(jì)90年代初，許多地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受制于姓“資”姓“社”問題的爭論。停滯不前。鄧小平在南方談話中一方面以“三個有利于標(biāo)準(zhǔn)”解決了各地在思想上的困擾，另一方面再次強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度問題：“能發(fā)展就不要阻擋。有條件的地方要盡可能搞快點(diǎn)……低速度就等于停步，甚至等于后退。要抓住機(jī)會，現(xiàn)在就是好機(jī)會。我就擔(dān)心喪失機(jī)會。不抓呀，看到的機(jī)會就丟掉了。時間一晃就過去了?！?/p>

2 發(fā)展才是硬道理：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的重要性。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)是改革時代的最大政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展得好不好，直接影響到其他工作的解決。鄧小平曾指出：“政治工作要落實(shí)到經(jīng)濟(jì)上面，政治問題要從經(jīng)濟(jì)的角度來解決。比如落實(shí)政策問題、就業(yè)問題，上山下鄉(xiāng)的知識青年回城市問題，這些都是社會問題、政治問題，主要還是從經(jīng)濟(jì)角度來解決。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展。這些問題永遠(yuǎn)不能解決。”這是鄧小平一貫的思想，他在講八十年代我國三大任務(wù)時再次強(qiáng)調(diào)：“核心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，它是解決國際國內(nèi)問題的基礎(chǔ)?！备銍澜ㄔO(shè)，沒有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不行?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，也要靠經(jīng)濟(jì)物質(zhì)做后盾，沒有也不行。在解決國際事務(wù)中反對霸權(quán)主義，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一，都要求把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。因此，“要迅速地、堅決地把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”。這些講話，不僅闡明了經(jīng)濟(jì)對各項事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)作用，而且闡明了經(jīng)濟(jì)是關(guān)系到處理國際事務(wù)、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的重大政治問題。也充分體現(xiàn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)是我黨工作的第一要務(wù)的思想。

3 貧窮不是社會主義：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的必然性。

在“文化大革命”中，“四人幫”鼓吹“寧可要社會主義的草，也不要資本主義的苗”、“寧可要社會主義的晚點(diǎn)。也不要資本主義的正點(diǎn)”的謬論，在社會上造成了嚴(yán)重的影響和危害。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”用發(fā)展經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)闡釋了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削。消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而發(fā)展生產(chǎn)力又是社會主義的必然要求。只有不斷地發(fā)展生產(chǎn)力。才能體現(xiàn)出社會主義的優(yōu)越性，才能堅定我們選擇社會主義道路的決心?！爸v社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣。才能表明社會主義的優(yōu)越性。社會主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會主義不行，人民不相信?！?/p>

三、改革的成長邊界：“穩(wěn)定壓倒一切”

改革不可能是一帆風(fēng)順的，改革的進(jìn)程必然出現(xiàn)“左”和右兩方面的干擾?，F(xiàn)代化建設(shè)需要一個和平穩(wěn)定的局面，這就需要為改革設(shè)定一個成長的邊界，確保改革在安定團(tuán)結(jié)的社會氛圍中推進(jìn)。按照鄧小平的說法就是“穩(wěn)定壓倒一切”，“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉”。

作為改革的成長邊界，“穩(wěn)定壓倒一切”在改革的不同時期有著不同的內(nèi)涵。改革開放初期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要面臨的一個問題是許多人思想上還轉(zhuǎn)不過彎。雖然實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的討論起到了思想解放的作用。但是黨內(nèi)許多人依然受“左”的思想束縛，他們對于十一屆三中全會以后的方針政策不理解。面對這種局面，最重要的是在于團(tuán)結(jié)教育，使黨內(nèi)思想上高度團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，形成一個安定團(tuán)結(jié)的政治局面?！耙恍囊灰獾馗闼膫€現(xiàn)代化建設(shè)，必須一心一意地維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動活潑的政治局面。這始終是擺在我們面前的一個十分重要的問題。”1987年以后，由于資產(chǎn)階級自由化思潮嚴(yán)重影響社會的穩(wěn)定和改革的進(jìn)程，必須維護(hù)穩(wěn)定的政治形勢，反對資產(chǎn)階級自由化。“搞自由化，就會破壞我們安定團(tuán)結(jié)的政治局面。沒有一個安定團(tuán)結(jié)的政治局面，就不可能搞建設(shè)。”“我們堅定不移的原則是要有穩(wěn)定的政治局面，以保證有秩序地進(jìn)行四個現(xiàn)代化建設(shè)。”

堅持四項基本原則是維護(hù)中國社會政治穩(wěn)定的政治基礎(chǔ)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動活潑的政治局面。”“四項基本原則首先要求堅持社會主義。難道我們能夠不堅持社會主義嗎?不堅持社會主義，還有什么安定團(tuán)結(jié)，還有什么社會主義的四個現(xiàn)代化?！睔w結(jié)起來，之所以說四項基本原則是維護(hù)、保障和發(fā)展穩(wěn)定的堅實(shí)基礎(chǔ)。這是因?yàn)閳猿炙捻椈驹瓌t不僅能夠保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)有一個堅定正確的社會主義方向，而且能夠?yàn)槿珖嗣裥纬山y(tǒng)一的意志和采取統(tǒng)一的行動提供強(qiáng)大的思想政治保證。

四、改革話語體系的繼承和發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀是我國新時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，科學(xué)發(fā)展觀的許多深刻內(nèi)涵是同30年來所形成的改革話語體系一脈相承的。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“穩(wěn)定壓倒一切”這三大改革的思想基石都在科學(xué)發(fā)展觀中有所體現(xiàn)并得以發(fā)展。

“窮則思變，變則通”，這是中國的古訓(xùn)。人們通常容易理解和接受在困頓中主動解放思想、破釜沉舟的勇氣和行為。30年改革歷程中的歷次思想解放我們都很容易理解和接受，而現(xiàn)在我們沒有了貧窮給予的壓力，溫飽式的小富即安消磨了革新的銳氣和勇氣之后。我們?nèi)绾蝸砝^續(xù)一場自我革新，繼續(xù)推進(jìn)改革?從這個意義上說，解放思想在現(xiàn)在有了更大的難度和阻力。這就要求我們繼續(xù)解放思想。將解放思想體現(xiàn)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、積極謀求科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐中。

發(fā)展對于全面建設(shè)小康、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化具有重要意義。真正實(shí)現(xiàn)我國“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，也必須要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。但是新時期的發(fā)展已經(jīng)不單單是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。要按照中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面的協(xié)調(diào)。

和諧社會的構(gòu)建要求以主動的方式去處理各種社會矛盾：通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進(jìn)社會和諧。如果說“穩(wěn)定壓倒一切”的邏輯是為了發(fā)展而維護(hù)穩(wěn)定。那么構(gòu)建和諧社會的邏輯則是以發(fā)展構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系，目的和手段正好相反。這是“穩(wěn)定壓倒一切”內(nèi)涵在新時期的進(jìn)一步發(fā)展，而“發(fā)展才是硬道理”在構(gòu)建和諧社會的過程中又具有了更為深刻的意義。

責(zé)任編輯 劉金旭