淺析哈薩克民族的數字文化觀

[摘要]哈薩克民族是一個具有悠久歷史的草原民族，它的語言經歷了漫長的演變，并日趨完善。從語言學角度來說。數詞作為詞類的一部分。不僅起到記錄具體數字的作用，同時還負載著特定的文化意義。

[關鍵詞]哈薩克族；數詞；文化象征

[中圖分類號]K892.29 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2009)12-0016-02

源遠流長的歷史孕育了哈薩克民族豐富多彩的文化。同時隨著歷史的發展，它的語言也在不斷豐富和完善。數詞在語言中作為具有文化伴隨意義的詞匯不僅起到記錄具體數字的作用，而且還負載著一個民族的文化，它真實地反映出哈薩克民族的生活習俗、宗教信仰、審美心理等。本文著重從哈薩克語數詞中挑選出幾個具有典型特點的數字進行分析，以7、9、40這三個數字作為研究對象，分析它們的文化象征意義及數字賦予文化的神秘色彩。從中透射出這個民族的生活習俗和民族價值觀，使讀者通過數字進一步了解哈薩克族文化。

一、數字的形成過程

哈薩克族和古突厥民族一樣最初都是靠實物來計數的。手作為可利用、最方便快捷的計數實物，在數字形成中發揮了巨大的作用。個位數的形成就和手指密不可分，下面就將1-9的形成過程做簡單的闡述。

數字1-9經歷了四個發展階段：第一階段，1-3。因為3的意義來源于表示最后的“uf”后又變音為“yf”它的意思是最后、末數，由此可判斷3是數字發展的第一階段。第二階段，發展到5。這是突厥人用手指計算的一個重要階段。第三階段，發展到7。這一階段至今還影響著哈薩克人的生活習俗。第四階段，發展到9。而發展到十位數是古突厥民族數的概念及計算能力的一個大的飛躍過程。

從個位數的發展過程我們可以看出，這四個發展階段的形成都以奇數結尾，始終沒有出現偶數。這樣的結果至今還影響著哈薩克人，他們視奇數為吉祥數字。比如姑娘出嫁或小伙迎娶一般都會選擇奇數日子來舉辦：每天要做五次禮拜，每周五要去清真寺做禮拜，禮拜五去世是死者的福氣，送禮時也要送奇數等等。哈薩克人有這樣的奇數情結與它所信仰的伊斯蘭教的影響也是分不開的。因為伊斯蘭教認為，真主只有一個，為表示對真主的虔誠，他們把奇數看成是吉祥的數字。

二、數字的文化透析

(一)數字7的文化透析

7在哈薩克語中是一個具有強大生命力和表現力的數字。哈薩克族視7是好運的標志，同時是他們心中具有神秘色彩的數字。我們可以從這一個數字中追溯哈薩克民族文化的歷史印記。7這個數字充分地表現在哈薩克族的生活習俗、宗教信仰、民族文學等各個方面。

在生活習俗方面，哈薩克民族處處都離不開7。如在婚俗上。哈薩克族自古以來就有近親不能結婚的規定，這是誰也不能違反的。如果同一部落的青年男女結婚，必須超過七代，因為他們認為，七代以內的人是有血緣關系的。同時，聯姻的家庭必須有七條河相隔，因為如果是七條河以內的家庭，很可能是吃過同一個人的奶，像這樣的情況也是不能結婚的。每個青年男女都要熟記本部落七代以上的長輩姓名。在他們相識時，只要問及七代以上的長輩姓名，就可以判斷能否交往。在男女雙方定親時，男方贈予女方的彩禮也是按照一定數量的牲畜來給的，數目通常也與7有關，女方收到的彩禮最多的是77匹3歲母馬，中等收47匹3歲母馬，最少的也要17匹3歲母馬。而女方的嫁妝也要準備7件。男孩7歲時要進行割禮，割禮時會有很多親朋好友前來祝賀；人去世后，要在為死者凈身的地方點油燈，一天點一盞，直到第七天點完七盞燈后就不再繼續；死者葬后的第七日要舉行乃孜爾；在哈薩克人過的諾魯孜節里，家家戶戶都要用肉、奶疙瘩、大麥、小麥、大米等七種食物混合在一起做諾魯孜飯。這些生活風俗無不折射出7這個數字在哈薩克人心中所占的重要位置。

在宗教信仰方面，7這個數字也反映了哈薩克族對伊斯蘭教的崇拜和敬仰。根據伊斯蘭教《古蘭經》中所說，真主給人類創造了七重天，是所有信仰伊斯蘭教之人都向往的地方。同時，書中描述的火獄也為七層。伊斯蘭教的清真寺有的階梯為七層，窗戶為七扇。房梁為七根。

在文學方面，尤其是在哈薩克民間文學作品中，數字7也被體現得淋漓盡致。在有些傳說和神話里，會常常出現這樣的詞，如：翻過了七座山、越過了七條河(表示歷程艱辛)等，而且在諺語、俗語中也有不少與數字7有關的內容。

(二)數字9的文化透析

哈薩克族對9的神圣崇拜是受祖先信仰薩滿教的影響，它象征著吉祥和高貴。哈薩克人視9為天數，我們可以從自然數的產生階段發現，最后一階段到9就是最大的數字了。《突厥語大詞典》中說，古代突厥民族的可汗常用九面旗幟，稱作“有九面旗幟的汗”，因為數字9象征吉祥，因此，人們給其賦予了吉祥和幸福的文化意義。

在生活習俗方面，以前的哈薩克族的法律中有罰款的條例，罰款主要是“九罰”，它又分為三種：“大九”罰以駱駝為首的九頭牲畜，“中九”罰以馬為首的九頭牲畜，“小九”則罰以牛為首的九頭牲畜。

在宗教信仰方面，根據伊斯蘭教的規定。每年伊斯蘭教歷的九月要封齋，以此來表示對真主的虔誠。

在碑銘文學《暾欲谷碑》中有“九姓回鶻碑可汗統治”、“九姓回鶻原是我的臣民”等記載，都與9有關。民間文學《騎著淺栗色馬的坎德拜》中記載，坎德拜的母親懷他九天九夜，并帶著九匹馬駒等。

(三)數字40的文化透析

在哈薩克人的傳統觀念中，40這個數字也占了重要地位，它的文化意義的產生是哈薩克族人一直沿襲下來的結果，與宗教的關系不大。它發展至今所伴隨的文化象征意義尤其在生活習俗和文學方面表現得更為突出。

在生活習俗方面，小孩生下來40天以后要舉行滿月禮；人死后，家人要服喪40日，40天后要舉行“乃孜爾”，在死者凈身的地方點40盞油燈；在人死后一年內，死者家不準婚娶和擺宴，婦女40天不能出門。雖然現在哈薩克人的傳統葬禮已趨于簡單化，但基本的內容仍沿襲了上述習俗。

在宗教方面，只有過去的伊斯蘭教要交一種宗教牧業稅，稱為“扎庫特”，這種稅是以40為界，40～100只羊就交一只羊的稅。

在文學方面，尤其在神話故事和民間傳說中，數字40常常出現，是一個具有神奇力量的數字。在民族史詩《烏古斯可汗的傳說》中，烏古斯從小就不一般，生下40天后就長得高大結實。他結婚時，婚禮舉行了40天。在給兒子分國土的大典上，他的帳前左右各豎一根40尺長的木桿，宴席吃了40天。在哈薩克的“四大奇文”中，我們更能體會到40的神奇力量，如《四十個大臣》、《鸚鵡故事四十章》、《克里木的四十位英雄》、《巴合蒂亞爾四十章》等，充分地表現了40這個數字在文學作品中所占的舉足輕重的地位。

綜上所述，我們可以看出不同的民族由于社會歷史背景、生活經歷及民族心理特征的不同，對同一數字往往產生不同的聯想，并附加不同的民族色彩意義。數字不僅是一種簡單的記錄符號，更是體現民族文化的一面鏡子，它清楚地折射出了哈薩克民族豐富多彩的人文精神風貌，通過對數字的文化透析，我們從側面看到了這一民族的生活習俗、宗教信仰還有審美心理等。同時，也表現了哈薩克民族對信仰的最高虔誠度，因為對數字所產生的文化意義不只是這一民族長久以來約定俗成的，還有宗教信仰對他們的世界觀、人生觀、價值觀的深刻影響。正因為這樣，才產生了哈薩克民族獨具民族氣韻的文化。形成這樣的民族文化，不僅僅是哈薩克民族勤勞智慧的結晶，更是民族文化的精髓。