“性欲”之惑與“物欲”之蠱

南朝·宋，詩人鮑照寫過一首樂府詩《苦熱行》，其中有這樣兩句：“含沙射流影，吹蠱痛行暉”（見《文選》卷二十八“樂府”下）。這里說的“吹蠱”又名“飛蠱”，相傳是一種人工培育的毒蟲，李善注引顧野王的話說：“江南數郡，有畜蠱者，主人行之以殺人，行食飲中，人不覺也，其家絕滅者，則飛游妄走，中之則毖。”據說這種人工養育的毒蟲煞是厲害，它不僅能鉆到人的肚子里去，攪得人五體不安，甚至精神錯亂；還能讓人得一種“惑以喪志”的怪病，以至于難以救藥。

因“蠱”而病者古今皆有，記得魯迅先生在《阿Q正傳》里就曾經說過，阿Q因為摸了小尼姑的有點“滑膩”的臉蛋，就被“蠱”過一次。小尼姑的臉“滑膩”了一點，就把阿Q給“蠱”了，可見阿Q的抵抗力也實在是有點脆弱。如果阿Q活到今天來，遭遇到李安的《色，戒》，又將會怎么樣呢？

這是頗費思量的。一是像阿Q這樣的人現在畢竟不多了，即便有，也已經有了相當的承受力，那裸露的情景與床上的玩藝兒見得多了，不會因為嘗到一點女人的“滑膩”就被“蠱”得智昏的；再是隨著市場化的發展，人們都想盡法子掙錢去了，這發財的誘惑力畢竟要廣泛而深刻得多，所以那“性”的刺激也就只能作為手段來用用，算不得什么大動作的。因此我想，現在能夠使人發昏的東西，莫過于那人工養育的“飛蠱”了。

由“飛蠱”而想到電影《色，戒》，這種靈感的到來，是與我聽了某些人的議論有關的。自從這電影公開放映以來，就有人說這是一部“精彩之作”，甚至說是“有著先進文化的意義”。可是偏偏又有許多人不肯茍同，質疑之聲不絕。不過質疑歸質疑，這電影還是照演不誤，電影的制作者在拿足了銀票子之后，依然上下風光叱咤影壇，令人瞠乎其后。這種現象，怎能不讓人生出許多異想來呢！我先想到的是張愛玲，她寫小說《色，戒》，是在身世悲涼的喟嘆與顧影自憐的低回中，將自己的心靈之音化為作品人物的敘說，虛掩著她曾經親歷過的情感體驗，無力地呼喚著那些將“人性”視作最高精神境界的人們的共鳴，以此來平衡她時過境遷的精神失落。李安拍電影《色，戒》，則又自鄶以下，不過完全是借著“愛國鋤奸”的幌子，兜售自然主義“性愛觀”，歪曲歷史真相，奸污人生價值，換取票房收入，蠱惑人心，欺世盜名。張愛玲當時萬萬不會想到，她與漢奸的“性愛”體驗，五十年后竟然還有一個莫逆知音李安，將這小說《色，戒》重加演繹，做成電影，鬧得轟轟烈烈，沸沸騰騰，贊聲與罵聲同樣響遍了世界。這電影因為得到洋人的青睞，身價倍增，為不少人所折腰奉敬，加之鼓與呼，儼然“藝術巨霸”了。

然而藝術與精神之“蠱”畢竟是不能相容的。《色，戒》所展示的情景，最令人“刻骨銘心”的是兩件事情：一是“性欲”，二是“物欲”。青年女學生王佳芝，在國難當頭之際參加革命隊伍，志愿刺殺漢奸以報國，然而卻在漢奸“易先生”一而再、再而三的“性欲”刺激下，被床上的功夫征服了，軟化了。作者可能認為僅此一“欲”還不夠徹底，便又使出了第二招殺手，讓“易先生”送給王佳芝一顆叫做“鴨子蛋”的鉆石戒指，這鉆石比黃金要貴得多，是人人都知道的，在這“物欲”誘惑之下，王佳芝終于徹底地倒向了漢奸的一邊。就這樣，由于她的變節，使得整個革命行動歸于失敗，參加革命行動的分子也全部被“易先生”下令槍決！

所以會有這樣的結果，都是“性欲”和“物欲”的成績。看來李安對這兩“欲”的“造詣”確是功夫匪淺，不但對其奧妙諳熟于心，而且對其神奇功能亦能得其三昧。僅憑此一點，李安便可摘取“人類精神蠱惑獎”桂冠而有余；至于忍心借用漢奸之手來屠戮革命群眾的勾當，則需另當別論了。

危乎殆哉！“蠱”之傷人，勝于虎豹多矣；人工養育之“蠱”傷人，則又甚之。可見，辨明利害，屏絕蠱惑，才是對人類精神與先進文化資源的真正保護。