追問信仰

敵人只能砍下我們的頭顱，絕不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理!為著共產主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的啊!

——者志教

人之所以為人，正是因為人有理想，有信念，懂得崇高與純潔的意義，假如眼中只有利益與私欲，那人和只會滿足于物欲的動物又有何分別呢?

——蔡和森

信仰，是人們所必須的。什么也不信的人不套有幸福。

——王若飛

如今，“信仰”似乎已經成了一個離我們越來越遙遠的詞語。當下這個時代應當如何闡釋信仰?我們到底需不需要信仰?我們是否遭遇了“信仰缺失”與“信仰危機”?本期，我們特邀三位學者就“信仰”這個話題展開討論。

信仰是對于未來的終極思考

青聯刊(以下簡稱青)：我們平常會聽到很多朋友談論自己為人處事的某些信念或者對于未來的某個理想，但談到信仰時就說不大清楚了。那么，信仰是什么?信仰在我們的生活中又處于一個怎樣的位置?

陳維偉：人的一生有許多美好的愿景，也有不同層次的追求。理想是什么?用拆字的方法來理解就是對未來的合理想象。理想的建立相對比較容易，小孩子也會有自己的理想，當理想提升到一定高度就成為信念。信念是一種心理動能，是對理想堅定不移地追求的強烈思想意識。而信仰不是一般的愿景和追求，比如想上個好大學、找份好工作培養個好孩子等等，都算不上信仰。信仰是對理想的哲學思考和宗教思考，也就是最高價值和最高追求。也可以說，信仰是一種終極理念，決定著一個人的世界觀 人生觀、價值觀以及對生活的基本態度。

信仰比理想更高支配人的動能更長。信仰問題是很重要的，可以說，一個民族沒有統一的堅定的信仰，就沒有美好的前途和未來：一個人沒有積極的科學的正確的信仰，也會迷失方向走上歧途。

劉建軍：相對來說，信念的層次比較低，生活中一個人可能對不同的事有不同的信念，信仰是最高的信念，或者是各種信念組成的體系。理想屬于信仰的范疇，信仰里面不僅有相信還有追求，這種追求體現在目標上就是理想。

有了信仰，一個普通人很可能會超出普通人的境界，成就更有意義的人生。大多數放牛娃被歷史淹沒，但如果他認準了并參加革命就很可能成了將軍，差距這么大，其實就在這一念之間，在于他個人積極的狀態是否出來出來了，就有可能達到人生更有意義的境界，而決定這種狀態的最重要因素就是信仰。要想有一種特別的，更高的人生，就必須有信仰!

沈湘平：如果從人的生存狀態來給信仰下一個定義的話，我認為信仰是有限人去把握無限世界的一種精神方式。這種精神方式是建立在人對于世界的一種基本體驗上的。假如說，世界是無限的，人也是無限的，或者世界和人都是有限的，這樣世界與人就是平等對應的，人也就不會需要任何信仰。而事實是人是有限的，世界則是無限的，在這樣一個矛盾沖突中，人就需要某種信仰作為精神上的支撐。

信仰這個詞語，可以拆成四個詞，第一個是相信，第二個是仰望，第三個是敬仰，第四個是仰仗。信仰是需要一個人極端相信的，不相信的話也就無所謂信仰。信仰為什么需要去仰望呢?因為信仰并不是特指某個具體的東西 溫總理寫過 首詩叫《仰望星空》，信仰就是我們必須仰望的某種理念，如果說信仰金錢，這不叫信仰。敬仰，就是必須對信仰發自內心的敬重，不能褻瀆它，也不容許別人褻瀆，它是富含神圣性的。仰仗則是人要借助它，借助它來把握這個無限的世界，獲得內心的一種寧靜，為人的生活提供一種意義。

青：由此可見，信仰不僅是個人的精神支柱精神寄托和精神動力，也是奮斗目標和行動指南。然而，現在有不少人，他們更看重實際的功利，甚至不諱言自己崇尚“拜金主義”、“享樂主義”。怎樣來看待這種現象?

劉建軍；先說“拜金主義”，它跟其它信仰不太一樣。信仰其實帶有一定的超功利性，但“拜金主義”有強烈的功利性。我們常常聽到這樣的故事，一個人家里非常窮，于是他努力賺錢，這個是可以成為信念的，因為里面有拯救家庭的思想在。如果是單純為了錢，很難升華成一種信念，除非當賺錢成為種形式，比如做企業，掙錢是事業成功的一種體現。所以很多企業家會面臨一個轉變 當發現自己賺夠了錢時，不知道自己下步該干什么。其實下一步可以追求更高的東西，承擔企業的社會責任。

除此之外，社會上還有各種信仰，可以分兩種，一種是比較健康的， 種是不良的。我們應特別警惕邪教?，F在國人有個怪現狀小事多疑，大事輕信。大家都有小聰明，都能看出小網，大的陷阱反倒看不出來。還曾經有地方報道，一個農村的無業游民自稱是外星人，騙了8個女大學生。所以在信念問題上，一定要避免這些陷阱。

青：那么，判斷正確信仰的標準又是什么?

陳維偉：我覺得，可以從這幾個方面來概括正確的信仰。首先是堅定性，這是信仰的第特征。其次，信仰要有超越性。信仰不是對客觀世界被動的認知和認可，而是一種主動的，理想對現實的精神超越。具體到我們國家，經過鴉片戰爭以來無數志士仁人的艱苦探索，我們找到了走向民族昌盛，富強之路，也就是社會主義道路。而通過實踐我們中國人得到的惟一正確的信仰選擇，就是共產主義。當然，這是一個遠大的理想，也是一個現實的運動，更是一個科學的思想體系，就是馬克思主義的思想體系。

信仰是青年共同的時代話題

青：信仰包含了一個人的終極理想，樹立怎樣的信仰，對人的一生有重大影響。但是我們發現，現在不少年輕人的精神世界產生困惑甚至有人說青年中出現了信仰危機。我們怎樣來看待這種現象?

陳維偉：在計劃經濟時代，人們生活環境的特點是“經濟單一政治單純文化單調”，樹立信仰也比較容易。隨著社會的發展，西方思潮在我國改革開放國門洞開后不斷涌入，既豐富了人們的視野，引發人們深思理想信念和信仰該如何樹立，也導致人們在多元社會中的茫然甚至對信仰產生懷疑。也就是說，物質生活不斷豐富的大環境下，人們尤其是青年容易產生信仰危機。

信仰危機是指一個特定時期人們的原有信仰在社會變更和不同思潮的沖擊下，逐步走向困惑，憂患甚至幻滅的現象。而在當代，人們從意識形態上面臨兩個威脅：一個是現代化負面作用的威脅。近幾百年來人類智慧幾乎已經發揮到極致，使人與自然之間人與人之間，國與國之間的競爭達到白熱化。

另外一個是后現代主義的威脅。后現代主義是一種源于工業文明、對工業文明負面效應的思考與回答，是對現代化過程中出現的剝奪人的主體性，機械劃一的整體性，同一性等的批判與解構，也是對西方傳統哲學的批判與解構。從實質上說，后現代主義是對西方傳統哲學和西方現代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端——懷疑主義和虛無主義——的“過正”和“矯正”。

青：共產主義信仰曾引領老一輩共產黨人拋頭顱，灑熱血，求得民族解放，國家富強，但是現在卻有些人認為，在建設社會主義市場經濟的背景下，馬列主義是老古董了，已經過時了。為什么有些人會產生這樣的看法?

沈湘平；現在很多人的信仰和那個時代的人相比可能有一些改變，現在的信仰更多的是來源于對生活的體驗與環境的影響，來自于理性的思考。那個時代的人可能考慮的少一點，但并不能因此就認為那個時代人的信仰是沒有意義的，是完全盲從的。

信仰本身是有價值的，也是值得尊敬的。馮小剛拍了個電影叫《集結號》，他在新聞發布會上說：“我這個電影主題是什么呢?那就是任何一種犧牲都是有價值的!“現在有些人認為上世紀五六十年代那代人的信仰是盲從，是沒有意義的，這種說法是完全錯誤的。信仰是值得我們尊敬的，一個能為中國絕大多數人帶來幸福和好處的信仰更是值得我們尊敬的，事實證明馬克思主義的信仰是能夠為中國大部分人帶來幸福和好處的。

劉建軍：對，如果簡單從詞句上來說，馬克思主義理論可能是有點過時了，因為我們現在探討的不是革命時期的那些問題了。但從國家層面來看，發展生產力，以人為本，實事求是，為人民服務，這些都不會過時，馬列主義是復雜的，多層次的，不同的層次可能有它的時代性，但對馬列主義來講，更重要是它的立場和方法。

還有重要的一點就是實事求是，不粉飾，不掩蓋，按世界的本來面目認識世界。同時，馬列主義教導我們的，一個進取的，改造世界的立場也不會過時。有人追求個人解脫，不想惹麻煩，但馬列主義追求的是積極地改造社會，不能對社會持消極態度。我覺得這個立場也很重要，生活就是逆水行舟，遇到挫折應該振奮。這是馬列主義給我們生活的教益。

從方法上來看，馬列主義也給我們提供了高人一等的眼光，就是辯證法。比如遇到事情多往好處想，聽起來很簡單，但實際它里面貫穿一種方法，任何事都不是孤立的，多把事情有利的方面發揮出來，這也是馬列主義對我生活的指導。把馬列主義學明白了，面對很多人生的困惑比如個人名利問題，都會有比較好的心態。

青：現時中國社會是一個豐富，多元的社會，青年人每時每刻都生活在變革中，思想更活躍、文化更多元，在這種環境下，青年人怎樣堅守自己的信仰?

陳維偉：相比較來講，市場經濟時代，樹立正確的信仰難度加大了。拿孔繁森作為例子，1994年，孔繁森因公殉職后，我曾作為人民日報的記者參加采寫任務。了解他事跡的人都覺得，這是一個焦裕祿式的人物但是我們通過分析，認為孔繁森和焦裕祿分屬兩個不同的時代，是兩個時代的楷模和代表?？追鄙淖畲筇厣褪窃谶@個復雜的、價值取向多元的時代里選擇這樣的一條人生道路?？追鄙瓕π叛龅膱允嘏c焦裕祿最大的不同是，他的信仰是在一種開放的環境下樹立起來的。身處東部沿海發達地區的孔繁森曾搞過外事工作，并非沒有接觸過豐富的生活，但是，在這種環境下，他還能夠堅持信仰，舍棄小我為了集體，民族，國家、社會的利益和前途犧牲自己的私利，這是無數志士仁人的思想境界，也是共產黨員的境界!

所以，當代的青年樹立正確的信仰很緊迫很必要，也很艱巨。在當前環境下，建立信仰要走更漫長 更艱巨的路。在選擇信仰之前要做充分的思想，理論準備，還要有實踐的磨練。我們黨很多人讀了一輩子“馬列”，但是還是要繼續學習，思想還要繼續升華。

劉建軍；還要樹立對于名利的正確態度。人如果完全不追求意義是非?？膳碌模瑫耆恢栏墒裁?陷入不可知論中。個人名利上我覺得應該看淡一些。馬列主義講利益是社會利益，而非個人名利。個人雖然合理的名利也值得追求但是對共產黨人來講，高層次的境界在于為人民謀福利。其實人真正需要的東西有限而且對個人名利追求太過其實很可能會起反作用，歷史是一個合力，你自己追求太多，可能遇到的反彈也就越大。