建筑裝飾藝術(shù)的結(jié)構(gòu)層次研究

摘要: 本文作者結(jié)合自己在藝術(shù)院系執(zhí)教設(shè)計(jì)課程教學(xué)的實(shí)踐，基于現(xiàn)代認(rèn)知理論，從形態(tài)表達(dá)意義的角度，用分析的方法，提出了三層次建筑裝飾藝術(shù)的觀點(diǎn)。并據(jù)此對(duì)三個(gè)層次的認(rèn)知特征和作用進(jìn)行了歸納。試圖通過對(duì)這些問題的探索，為建筑裝飾藝術(shù)形態(tài)可解釋性系統(tǒng)研究提供參考。

關(guān)鍵詞: 建筑裝飾藝術(shù) 層次 南陽漢畫館 設(shè)計(jì)

一、問題意識(shí)和研究意義

長(zhǎng)期以來，建筑學(xué)與建筑裝飾藝術(shù)這兩個(gè)既緊密聯(lián)系又歸屬不同教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)，往往習(xí)慣站在自身的角度解釋各自的研究?jī)?nèi)容，由此逐漸形成了工學(xué)范疇的建筑學(xué)與人文范疇藝術(shù)學(xué)的差異。這種依據(jù)學(xué)科分類法形成的認(rèn)知態(tài)度，在不同院校直接影響了教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也直接影響了學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，最終直接影響了學(xué)生就業(yè)能力。這種對(duì)學(xué)科分類宗旨的誤解，普遍存在于我國(guó)高等院校藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)踐中，其直接不良后果是對(duì)藝術(shù)類生源就業(yè)預(yù)期產(chǎn)生負(fù)面影響。因?yàn)槟切┱莆罩鴮?shí)用技能的工科生，由于其知識(shí)結(jié)構(gòu)更適合社會(huì)需要，就業(yè)能力明顯高于藝術(shù)類畢業(yè)生。

筆者試圖以南陽漢化館裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)為實(shí)例，通過建筑與建筑裝飾藝術(shù)關(guān)系的解析，就自己在藝術(shù)院校執(zhí)教設(shè)計(jì)課程教學(xué)的實(shí)踐體驗(yàn)，說明藝術(shù)教育是有可能參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的，藝術(shù)教育與科學(xué)技術(shù)是可以較好地結(jié)合的。這種探索教學(xué)理念的活動(dòng)，不僅僅是一個(gè)教學(xué)理論問題，它在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)日趨困難的時(shí)代背景下，對(duì)如何培養(yǎng)社會(huì)急需藝術(shù)人才有著直接的啟發(fā)意義，也對(duì)如何在具體課程中體現(xiàn)大學(xué)教育的社會(huì)服務(wù)職能，組織好教學(xué)活動(dòng)有一定理論借鑒意義。

二、建筑裝飾藝術(shù)的基本結(jié)構(gòu)

由于建筑裝飾的藝術(shù)形式因時(shí)因地甚至受思潮的影響，往往呈現(xiàn)多變性，因而千百年來對(duì)裝飾藝術(shù)的建筑文化價(jià)值褒貶不一，也影響了人們對(duì)建筑裝飾藝術(shù)在傳遞人類文化作用方面的看法。事實(shí)上，建筑不僅具有使用功能，而且具有隱含于使用中的某種精神意義。當(dāng)建筑的使用功能與精神意義體現(xiàn)了人們的社會(huì)觀念時(shí)，建筑才可能完整地發(fā)揮出應(yīng)盡的社會(huì)職責(zé)。由于建筑體現(xiàn)精神意義的方式過于抽象，人們很難理解建筑的這種職責(zé)。建筑裝飾藝術(shù)的作用就是有效地幫助人們認(rèn)識(shí)建筑的這種社會(huì)職責(zé)。一切建筑裝飾藝術(shù)活動(dòng)的根本目的就是協(xié)同建筑，從各個(gè)層面上將這種職責(zé)充分地體現(xiàn)出來。正因如此，建筑與建筑裝飾原本就是不可分割的整體，只是由于學(xué)科分類使藝術(shù)教育脫離了原本。據(jù)此而論，藝術(shù)教育特別是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是有可能參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的。

由于不同知識(shí)背景的人對(duì)建筑裝飾藝術(shù)持不同態(tài)度，這種態(tài)度的傾向性會(huì)影響對(duì)建筑裝飾藝術(shù)的接受認(rèn)知程度。基本三分法的觀點(diǎn)，可以認(rèn)為任何一個(gè)地點(diǎn)的建筑裝飾藝術(shù)都同時(shí)存在三個(gè)作用不同又相互聯(lián)系的基本結(jié)構(gòu)層次。

1.判斷層次

指幫助人們對(duì)建筑特征，場(chǎng)所的占有，領(lǐng)域的開合及方向連續(xù)性等空間環(huán)境性質(zhì)進(jìn)行判斷的層次。

人們通常基于兩種不同層次的含義來理解建筑。第一種含義以建筑的使用功能為依據(jù)的理解，即空間功能屬性的理解。第二種含義是感受者對(duì)建筑代碼的認(rèn)同程度。建筑的意義是否被認(rèn)同，可以認(rèn)為是人們對(duì)建筑實(shí)體理解和解釋的結(jié)果。建筑空間由形式化的點(diǎn)、線、面、體實(shí)體構(gòu)成，它們確定了空間外在的基本形狀。同時(shí)空間特性的識(shí)別還依賴環(huán)境提供的線索來引導(dǎo)，包括視覺的引導(dǎo)手段。

南陽漢化館判斷層次裝飾的作用就在于，通過裝飾式樣的不同安排向人們解釋博物館建筑代碼的含義，從視覺上引導(dǎo)人們理解博物館的空間特性。在這一層次上，裝飾起到背景的作用。部分感受者盡管可能對(duì)自然博物館的建筑代碼一無所知，但也能通過裝飾藝術(shù)提供的脈絡(luò)粗略地理解博物館的意義。從信號(hào)偵察理論看，意義多數(shù)依靠情境或脈絡(luò)來體現(xiàn)。脈絡(luò)的重要性就在于它更容易對(duì)含混不清的代碼作出確切的詮解。這為無意識(shí)認(rèn)識(shí)建筑的一般公眾理解建筑提供了可能。由于裝飾藝術(shù)主要是借助視覺的特點(diǎn)在建筑與感受者之間起聯(lián)系作用，裝飾要素的不同安排，或強(qiáng)化或削弱了抽象的空間特性，影響著人們的觀感并引起相應(yīng)的心理反應(yīng)。

南陽漢化館裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)圍繞南陽漢畫的特征、場(chǎng)所的占有感、領(lǐng)域邊界的開合和空間的通達(dá)性及指向性等性質(zhì)，使判斷層次裝飾主題傳遞出的信息，更利于人們理解博物館收藏研究、教育宣傳的功能。

2.暗示層次

指對(duì)隱含于具體裝飾形態(tài)中，對(duì)建筑精神內(nèi)涵有暗示作用的裝飾層次。包括從空間感、量感、力度感、節(jié)奏感與和諧感中引伸出的情緒意義。例如，與具體情境與事件的不確定性相聯(lián)系的精神內(nèi)涵。

暗示層次的裝飾主要通過式樣、質(zhì)感和色彩三個(gè)方面的把握來傳達(dá)建筑的這種精神內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)氣氛創(chuàng)造，啟發(fā)聯(lián)想是暗示層次裝飾的主要目的。材料通過質(zhì)感、色彩來影響人們心理，人們通過由此及彼的表象聯(lián)想體驗(yàn)材料所蘊(yùn)涵的建筑意義。

例如，南陽漢化館在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，大量選用了地方石材，試圖借助材料強(qiáng)調(diào)原始鄉(xiāng)土的氣息，來影響人們對(duì)于博物館的感受。同一裝飾形態(tài)可以通過不同材料的質(zhì)感和色彩對(duì)人們心理施加各種影響。反之，被人們體驗(yàn)過的材料的質(zhì)感和色彩知覺經(jīng)驗(yàn)也可使環(huán)境氣氛賦有新的含義。人們可以在這種氣氛感受和聯(lián)想過程中，加深對(duì)建筑精神意義的理解。

由于種族、地域環(huán)境造成的不同文化背景，不同的人群面對(duì)同樣的環(huán)境時(shí)會(huì)有不同的感受，對(duì)同一形狀的材料質(zhì)感及色彩表達(dá)的涵義和體驗(yàn)也不盡相同，有時(shí)甚至相左。因此，對(duì)于裝飾藝術(shù)來說，無論其式樣傳達(dá)的意義多么貼切，總會(huì)留下許多“未確定點(diǎn)”，這些未確定點(diǎn)的意義需要感受者以自己的“心理意象”去解釋。解釋的過程就是人們用自己的過去經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)組織和解釋式樣意義的過程。因此，建筑的精神內(nèi)涵必須與具體情境相聯(lián)系才可以接受直至被理解。

據(jù)此而論，暗示層次的裝飾主題和式樣，應(yīng)反映出當(dāng)?shù)厝藢?duì)建筑裝飾所能達(dá)到的認(rèn)識(shí)程度。個(gè)性化裝飾式樣的可解釋性是暗示層次裝飾的基本特點(diǎn)。

3.觀念層次

指對(duì)建筑關(guān)鍵特征的抽象，并可以據(jù)此類推更多性質(zhì)的裝飾層次。例如，將建筑分解研究的設(shè)計(jì)方法。

觀念層次裝飾研究的主要內(nèi)容是如何將建筑的關(guān)鍵特征抽象表達(dá)為一般概念，并作為一種具有相似結(jié)構(gòu)特征的概念被人理解。這類一般概念具有幫助人們把客觀建筑與心理建筑中的大量關(guān)系組織起來，使人們按歸類的思維方式提取建筑知識(shí)，并根據(jù)關(guān)鍵特征來推斷與建筑有關(guān)的性質(zhì)。建筑的關(guān)鍵特征主要是通過說明屬性的裝飾式樣，亦即修飾或弱化的定義程度呈現(xiàn)給人們的。

例如南陽漢化館建筑設(shè)計(jì)中將室外自然元素引入室內(nèi)，當(dāng)把它類屬于室內(nèi)時(shí)，室內(nèi)概念被深化，其形式被轉(zhuǎn)換，從而獲得自然機(jī)制參與漢畫館室內(nèi)環(huán)境的新意義。

一般說來，根據(jù)觀念層次定義形成的裝飾手法效率很高，一旦在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中形成比較固定的較為廣泛的一般概念后，就能生成與此相關(guān)的形態(tài)。形象、關(guān)聯(lián)和傳遞是建筑裝飾藝術(shù)的三個(gè)基本構(gòu)成要素。形象是指形式與物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如式樣及其特征、風(fēng)格等。關(guān)聯(lián)是指裝飾式樣與建筑環(huán)境的關(guān)系。傳遞則指裝飾圖形與背景關(guān)系及視覺引導(dǎo)系統(tǒng)等。這三個(gè)基本要素是作為統(tǒng)一的整體而存在的，而三要素的互動(dòng)結(jié)果對(duì)建筑意義則起到提醒、促進(jìn)、約束、指示等背景作用。建筑裝飾作為與實(shí)用功能無關(guān)，僅以美化建筑為目標(biāo)的外飾物，其核心是由裝飾要素提供的認(rèn)知背景對(duì)認(rèn)識(shí)建筑的影響程度。一切建筑裝飾活動(dòng)幾乎都是基于對(duì)上述三種基本層次的理解，通過形態(tài)所處的不同位置，以及由諸形態(tài)之間的關(guān)聯(lián)與分離的控制手法，喚醒人們對(duì)建筑意義主動(dòng)解釋的機(jī)能。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者試圖表達(dá)下述觀點(diǎn):

1.人與建筑環(huán)境的交互關(guān)系是從感知覺開始的。而建筑裝飾作為憑借感覺要素的安排是傳達(dá)建筑環(huán)境意義的一種有效方法，其形態(tài)識(shí)別系統(tǒng)研究應(yīng)該成為形態(tài)可解釋性研究的基礎(chǔ)。

2.建筑裝飾是一種呈結(jié)構(gòu)性層次狀態(tài)的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)客觀意義起解釋作用的裝飾形態(tài)，應(yīng)根據(jù)不同情景要求創(chuàng)造，以利于幫助人們理解和解釋建筑的不同意義。

3.藝術(shù)教育特別是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育與科學(xué)技術(shù)之間存在著諸多契合點(diǎn)，我們?nèi)绻麑⑦@種教學(xué)理念貫穿于教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，一定會(huì)提高藝術(shù)教育的就業(yè)預(yù)期效果。

參考文獻(xiàn):

[1]中國(guó)建筑史編寫組.中國(guó)建筑史.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.

[2]裝飾.2001，(4).

[3]彭一剛著.建筑空間組合論.中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1998.

[4]李紹蘭著.新概念裝飾藝術(shù).江西美術(shù)出版社，2005.