唐代女子體育文化分析

摘要: 唐代女子體育文化之所以繁榮，與大唐帝國的政治安定、經濟繁榮、禮教束縛削弱和女性地位較高不無關系。其參與體育運動人數之眾、項目之多、水平之高，都是其它時代的女性所無法比擬的。

關鍵詞: 唐代女子體育文化社會環境主要項目

我國古代女子體育文化的發展經歷了萌芽期、緩慢發展期、蓬勃發展期、衰退期。在隋唐時期由于經濟繁榮，女性的社會地位有所提高，這一時期女子體育得到了蓬勃發展。尤其是唐朝社會較為開放，融合了一些少數民族文化，吸收了一些優秀的外來文化。這一時期女子體育運動在繼承前代各項運動的基礎上，新的項目不斷出現，內容豐富多彩，活動范圍廣泛。女子體育文化的繁榮在對當時國民體質與健康的促進，以及豐富生活、愉悅身心、教化民心、規范道德等方面都發揮著重要作用。

1.唐代女子體育文化繁榮發展的社會環境

1.1政治條件

唐朝的政治在中國古代堪稱開明。唐帝國長期強盛，“一百四十年，國榮何赫然”。大唐境內洋溢著亙古未有的強烈的自信和自豪感。唐朝奉行儒、道、佛三教并行政策，不強求輿論統一，不壓抑信仰自由。良好的政治環境和文化政策為體育運動尤其是女子體育運動的傳播、交流和發展提供了廣闊自由的空間。

1.2物質基礎

唐朝國土廣袤、地形復雜，遼闊的平原、連綿的丘陵、巍峨的山脈、縱橫的河流、星羅棋布的湖泊，使五花八門的體育運動得以長期廣泛地開展。唐朝的經濟也在前代發展的基礎上有了長足的進步，農業、手工業、畜牧業均呈空前繁榮的景象。雄厚的物力、財力為女子體育運動的開展提供了良好的物質基礎。

1.3歷史背景

到了唐代，封建禮教對女子的束縛沒有兩漢時期那么嚴酷，女性獲得了一定的自由，可以參加一些體育活動，這對唐代女子體育文化的發展提供了有利條件。另外，武則天改制稱帝的舉動，大膽挑戰了男尊女卑的封建禮教，再加上武則天掌政后有意提高女性地位，對唐代女子積極投身體育運動產生了不可忽視的作用。

1.4文化因素

1.4.1唐人以女性健壯為美的審美觀念，促使女性積極投入到各項體育活動中。唐初，北朝鮮卑族雄健尚武遺風的影響，以及唐朝武舉制度的推行，造就了唐朝的尚武之風，健美成為唐代身體審美觀的主流。唐代大量的繪畫和雕塑可以印證，唐代對女性的審美觀是以健碩為美。

1.4.2唐代節令風俗的確立，促進了節令性女子體育項目的開展和傳承。古代中國是典型的農耕社會，受自然季節變化影響深刻，許多節慶娛樂時間的安排依從農業生產的時令和節氣，同時還賦予祈福、祭祀的意義。人們在歡慶節日的同時，往往有固定的活動，如元宵節的關燈、踏歌，寒食節的“白打”、“秋千”，清明節的踏青，端陽節的龍舟競渡，重陽節的登高，等等。每逢節日，女子便有機會邁出閨房，來到戶外，在大自然的懷抱盡情游玩，既增加了節日的氣氛，又鍛煉了身體。

2.唐代女子體育活動開展的主要項目

2.1球類運動

2.1.1蹴鞠。蹴鞠是中國古代的類似足球的活動，在女子中也得到了比較廣泛的開展。唐代女子踢球一般是兩人對踢或多人對踢，稱之為“白打”。她們不是以進球多少看輸贏的，而是以高度和花樣為衡量標準。

2.1.2馬球。唐時馬球運動非常興盛，宮廷、京都和各大城市均建有馬球場。上自君王將相、豪門貴族，下到富商大賈、士庶黎民都嗜之若狂，許多婦女也參加了進來，使馬球運動高潮迭起，歷久不衰。宮女是馬球運動的積極參與者，花蕊夫人《宮詞》:“自教宮人學打球，玉鞍初跨柳腰柔。”描繪了宮女學打馬球的窈窕身姿。唐代還出現女子騎驢打球的現象，這是一種創新。如郭英義在劍南曾“聚女人騎驢擊球”。敬宗時，宮中教坊組織妓女“分朋驢鞠”，等等。

2.1.3步打球。唐代，除了蹴鞠和馬球外，還出現了一種拿球桿徒步擊打的球類游戲，叫做“步打球”。它由騎馬打球發展而來，類似于現代的曲棍球。每年寒食節，唐代宮廷都要舉行“獻球”活動，其中有一項就是由宮女們參加的步打球比賽。

2.1.4拋球。拋球活動的研究論著相對較少，但詩文、方志記載卻很多。從宮廷到民間，這一運動在唐代女子中相當普及。《寒食》一詩所云:“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕球度閣來。”《拋球樂》一詞也描繪了在“微雨輕灑”的清明時節，一群“麗質盈盈、巧笑嘻嘻”的女孩“爭簇秋千架，戲彩球羅綬”的歡快情景。

2.2民俗性體育活動

2.2.1拔河。拔河是唐代寒食清與明期間極為盛行的一種競技游戲。初為民間斗力之樂。唐代時，這項活動引入宮中，盛唐時盛行于宮廷。據史料記載，唐代宮中有文武三品以上的拔河比賽和宮女拔河比賽。唐中宗李顯曾在玄武門外組織拔河比賽，還“與近臣觀宮女拔河”。唐玄宗、武則天在宮中舉行的拔河比賽，有時多達千人，規模之大實為罕見。

2.2.2秋千。秋千是歷代女性都非常喜愛的體育運動。唐朝時秋千運動更是深受女子的垂青。在唐詩中有很多關于秋千的記載。如李山甫《寒食二首》:“風煙放蕩花披猖，秋千女兒飛短墻。”曹松《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩鄭校書郊外閑游》:“云間影過秋千女，地上聲喧蹴鞠兒。”宮廷內也有秋千戲，五代王仁裕《開元天寶遺事·半仙之戲》卷下說:“天寶宮中，至寒食節，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑，以為宴樂。帝呼之為半仙之戲。”在詩人筆下，秋千經常與蹴鞠相提并論。由此可見，打秋千在社會各個階層已經普及。

2.2.3踏青。唐代時，春游踏青蔚然成風。劉禹錫《竹枝詞》:“昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。”杜甫《麗人行》云:“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”以及林寬《曲江詩》:“傾國妖姬云鬢重，薄徒公子雪衫輕。”描繪的都是唐代上巳節曲江池畔游女如織的盛況。

2.2.4賽舟。亦稱競渡。唐代競渡，較之前代已有較大發展，端午節賽舟已成風俗。唐代競渡的目的，已不再局限于紀念屈原，而是把它看成以爭勝為目的的競賽活動。如《大唐傳載》載:“杜亞為淮南，競渡、采蓮、龍舟、錦纜、繡帆之戲，費金數千萬。”這種劃船競賽，女子也參與，“猩猩血彩系頭標，天上齊聲舉畫橈。卻是內人爭意切，六宮羅袖一時招”，即描述了宮廷女子參加競渡的熱鬧場面。

2.2.5登高。重陽節民間登高，至漢代形成節日習俗，至唐代更為盛行。上官宛兒《游長寧公主》:“巖壑恣登臨，瑩目復怡心。”描寫的就是重陽節女子登山游覽。

2.2.6風箏。風箏又稱為飛鳶，是一項古老的民俗娛樂形式。至唐代，風箏大為盛行，成為廣大民眾的一種娛樂工具。清明之際，傾城男女老幼紛紛攜風箏到郊外，祭掃之后就進行放風箏比賽。唐代的《風箏》詩云:“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風;依稀似曲才堪聽，又被移將別調中。”可見，當時的風箏在制作和放飛技術上已是相當的精湛。

參考文獻:

[1]胡惠玲.論唐代體育發展的環境[J].山西師大體育學院學報，2002.2，(17):6.

[2]苗福盛等.唐代女子體育試探.體育文化導刊，2009.1.

[3]全唐詩(影印本)[M].北京:中華書局，1979.

[4]崔樂泉.圖說中國古代體育[M].世界圖書出版西安公司，2007:44-46.

[5]關文明.體育史[M].北京:高等教育出版社，1996:50-67.