流氓營銷的印記

孟子說，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。無恒產而有恒心，惟士為能。

事實上，無論孔子還是孟子，其立論是以士的視角觀察社會，上及君、下及民，建立了以士文化為核心的倫理價值體系，其核心為殺身成仁、舍生取義，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，“善養吾浩然之氣”。

秦始皇以虎狼之師鯨吞六國，書同文，車同軌，統一度量衡。特別是他廢除分封制，推行郡縣制，加上實行焚書坑儒的黑色恐怖政策，完全改變了中國的政治、經濟、文化生態，與諸侯列國相伴相生的士文化，徹底失去了存活的土壤。

一方面是士文化為歲月流沙湮埋，另一方面則是無恥的風氣在“富國”的名義下，成為戰國時期的主流價值取向。學者程念祺日前在媒體上發表文章，標題為《商鞅的為人為政與戰國風氣》，指出：“要概括戰國最一般的風氣，‘貴詐力而賤仁義’和‘無恥’二字，無疑可以當之?！p力和無恥往往成為國與國之間爭勝的基本手段。”最終，發軔于極端功利主義的商鞅變法，在制度設計時完全忽視了人的基本道德，進而將社會推向“免而無恥”的軌道。

代秦而興的漢朝基本上承襲了秦制，以中央集權強力推行郡縣制。于是，自漢迄于明、清，在封建獨裁的東方世界，不受限制的權力、暴力與財富媾合，導致眾多有恒產者無恒心。

翻看中國數千年封建史，大批量出產流氓最多的是兩個階層，其一，為流氓有產者；其二，為流氓無產者。

流氓有產者，如西晉石崇，任荊州刺史時，劫掠路過荊州的商人，富可敵國。他宴請賓客時讓美女斟酒勸客，客人不從，就把美女拉出去斬首。大將軍王敦拒絕飲酒，石崇竟連殺三個美女。丞相王導責備王敦，王敦卻說：“他殺他家的人，與你何干？”

流氓無產者，如明末張獻忠，聽說李自成進了北京，自己做皇帝無望了，就在四川殺人如麻：樹兩根竹竿，中間扯一根繩，高過繩子，殺！低于繩子，殺！

朱學勤等學者認為，中國自漢朝以來的封建文化本質上就是流氓文化。史學家王毅指出，流氓文化在明代得到了空前發展，其惡性化程度是前所未有的。

不可否認，人類文明史，就是一個掙脫野蠻、以法律為手段固化道德的艱難進程。特別是在21世紀經濟全球化的大背景下，無論商業的游戲規則如何確定，其遵從的道德律令仍舊是人類社會幾千年前所推崇的：誠實，守信用，公平，不詐欺，不以暴力相協迫。

如今，中國絕大多數主流企業是值得世人尊重的，它們恪守商業道德，公平競爭，比如聯想、海爾、李寧等，始終保持著良好的公眾形象。然而，另一些中國企業極端功利主義的流氓做派實在令人不恥，它們以各種概念、賣點欺騙消費者，以下三濫的手法攻擊競爭對手。

近代中國積貧積弱，外因是列強入侵，內因則是流氓文化涂毒社會。

中國企業正在崛起，在此過程中，尤其要警惕流氓文化作祟。

當然，在商業競爭中，僅以道德自傲，沒有制度創新、技術創新、管理創新、商業模式創新、營銷創新，企業是無法占領全球市場制高點的。然而，一個沒有羞恥心的企業、品牌，一旦被打上流氓的印記，恐怕只能在九泉之下與三鹿惺惺相惜了。