從壓力角度看男性解放運動的意義

[摘 要]男性解放是指從傳統男權文化通過社會性別角色的定義所施加的禁錮與奴役中，將男性解放出來，從而全面改善男性的生存環境。傳統的男權文化對男性的社會性別的劃分，通過賦予他們的社會責任、刻板印象，以及對他們行為方式的要求，對男性造成了巨大的壓力，并對他們的壓力應對模式及社會支持系統產生了消極的影響。男性解放運動和女性解放運動的實質是一樣的，都是為了顛覆主流的男權文化、解放男權文化的受害者，最終實現男女平等，促進社會和諧。

[關鍵詞]壓力 壓力應對 社會支持 男性解放 男權文化

[中圖分類號]B83 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5489(2010)01-0093-02

占有當今社會主流地位的男權文化通過對兩性不同的社會性別的劃分，使得男女兩性群體根據生理性別的不同而在社會中的擁有不同的角色和地位、社會對其不同的性別角色的期待和評價(如男高女低、男優女劣)、以及關于性別的成見和對性別差異的社會認識等等。社會性別是維持性別歧視的基本手段，是女性弱勢地位的主要社會成因，對女性造成著嚴重的傷害。而與之相對，傳統的男權文化對男性的社會性別的劃分，通過賦予他們的社會責任、刻板印象，以及對他們行為方式的要求，也對男性造成了巨大的壓力和傷害。所以，在女性解放運動如火如荼進行了兩個世紀的同時，男性解放運動也正在蔚然興起。

一、男性解放運動

男性研究以及男性運動，在二十世紀七八十年代受女性主義思潮/女性研究及運動的影響而出現。女性研究在批判父權體制及這一體制下的社會性別角色的過程中，不得不面臨兩個問題:(1)男性倒底在父權體制中承擔什么樣的責任。(2)男性是否可以成為女性的同盟者反對父權體制。同時，男性面對女性主義思潮/女性研究及運動對父權文化及男性審視，也不得不做出回應。就是在這一背景下，男性研究與男性運動開始出現。

北京林業大學心理系教師、中國人民大學性社會學研究所在讀博士方剛率先創辦了中國大陸第一個男性解放組織，寫就了國內第一本關于男性解放的書。2005年的3月3日，“男性解放沙龍”在北京林業大學人文學院心理學系正式創立，學術沙龍對“男性解放”做了定義，指“從傳統男權文化通過社會性別角色的定義所施加的禁錮與奴役中，將男性解放出來，從而全面改善男性的生存環境”。

二、男權文化對男性在壓力方面的影響

1.壓力源方面

文化賦予不同社會角色不同的社會責任和個人責任。“修身、齊家、治國、平天下”，這些責任幾乎都被男權文化賦予了男性。男性需要事業上的進取心，即便他或許根本對事業毫無興趣而更樂意享受家庭生活;男性要承擔家庭的決大部分經濟支出，而且關系到男人的“面子”，所以即便他太太的收入已經足以支付家庭的全部開支，他仍然要想方設法地賺得比她多。男性職業角色的失敗同時也意味著家庭角色的失敗，職業角色失敗的男性比家庭角色失敗的女性承受更大的壓力和更多的嘲笑。事業、金錢、權力、地位成為衡量一個男人是否象個“男人”的標準，只有能掙到足夠多的錢養家男人，在家庭才會有地位。這些都是文化帶給男性的壓力，而且這些更是被廣大男性內化為自己的畢生追求，使得自己根本無法逃脫被這些“責任”所壓迫的命運。但我們應該看到這背后的東西，這些“責任”不過是一種文化自身的需求，而不是男性本身的需求。而男權文化之所以給予男性這種責任，不過是為了鞏固男性在社會中的權利和優勢地位，而廣大男性認同這種責任不過是男權文化成功滋生和塑造了他們的結果。

男權文化下理想的男性氣概應該是支配的、強力的、主宰的、以男性為中心的、理性的、輕感情的、不溫柔的，等等。在性角色理論下，不符合這一男性氣概理想模式的男人，都是不夠男人的，是女性化的，是被貶損的。可見，現實中男性的處境從社會角色的定位來說，與女性整體同樣，只是作為存在總體內的一個位置，并沒有自己獨立的領域和自主開發的權力。于是，那些喜歡家務、服裝、布偶之類的男性不得不隱藏著自己的本性生活;那些柔弱的、感性的、脆弱的男性比起具有同樣特質的女性來說要更多的承受著與社會角色期望不符而來的壓力。

康奈爾在《性別與權力》一書中，提出了社會性別秩序三重關系的理論，這一理論指出一個相互影響的社會層面構成了一個社會的性別秩序，即遍布全社會的男性氣質與女性氣質之間的權力關系模式，主要涉及的是生產關系(分配工作的方式)、權力關系(男人控制女人以及彼此控制的方式)和情感關系(cathexis)(人與人之間形成依戀和紐帶的方式)。而其中生產關系與權力關系這兩方面決定了女性與男性在社會工作中被分配到不同的職業和職位中。周躍萍，周蓮英采用自編的壓力源量表、SCL-90癥狀自評量表對255名不同職業的寧波市民進行的問卷調查顯示，不同職業人員在SCL-90的強迫、人際關系、妄想癥、敵意、精神性、抑郁、陽性項目數、SCL-90總分等癥狀因子上差異極顯著，其中政府職員是承受最大壓力的職業人群之一。而眾所周知，在男權文化壓迫和塑造下，社會認為女性不適合從事政府工作，更少的女性被選入政府部門，更少的女性去培養自己或被培養為能夠從事政府部門工作的人，同時也是為了維持男性在社會中的統治地位，以及女性的整體從屬性地位，男性占據了政府職位的決大部分，尤其是高層職位，而女性參與到政府工作中的是極少的。這就自然形成了政府職業人員中男性比女性多的現狀，也就是說比起男女平等的文化下的社會，更多的男性被文化帶到了政府職員的位置，承受高壓。而這，也正是男權文化的產物。

2.壓力應對方面

面對壓力，積極應對方式包括問題解決、尋求社會支持、積極的合理化的解釋;消極應對方式包括忍耐、逃避、發泄情緒、幻想否認。不論心理壓力大小如何，消極應對方式多者，心理更不健康，體現出消極應對方式對心理健康有直接作用。交互作用分析顯示，心理壓力與消極應對之間有顯著性交互作用。

男性自出生就被大人們灌輸隱忍、堅強、果敢的意志。當男孩受到損傷啼哭時，大人總是告誡他們:“男兒有淚不輕彈”。成年后，社會則要求男性要富有竟爭意識和保持自強自信的心理狀態，要善于克制和忍耐，處處表現出強者的狀態，這種性別教育，使男性脆弱的一面被忽略了。這些被賦予男性的特點使得男性和女性在面對壓力時采取不同的應對方式。在遭遇壓力事件時，女性可以向父母、朋友傾訴，或者干脆大哭一場來釋放情緒。而男權文化不鼓勵男人做這種“無利益”的事，不支持男人交流與傾訴的嘗試，因此男性應對壓力的方式則更多的是壓抑和忍耐;或采用酒精、煙或藥物等不恰當的手段來緩解自己的壓力，而這些方式都極大的傷害其本身的身體健康，是繼壓力對人體造成生理上的危害之后的二次傷害。

3.社會支持方面

社會支持的緩沖作用模型認為，社會支持是通過對壓力消除對個體的身心健康起作用，他可以緩沖壓力事件對個體身心狀況的消極影響，保持與提高個體的身心健康水平;社會支持的動態效應模型認為，應將社會支持和壓力同時作為自變量通過直接或間接作用對身心健康水平起作用，壓力與社會支持的關系是相互影響和相互作用的，這種關系還會隨著時間的改變而發生變化。這兩種目前主要的社會支持模型都說明著一個問題，那就是社會支持對與壓力的調節有著相當重要的作用。然而，當前的研究都表明著男性和女性在社會支持的因素方面有著明顯的不同。

在面對壓力時，男性更多的是采取“爭斗或逃避”的方式，女性卻有著另一種不同的應對方式:關愛和協助。Luckow等人在研究男女合作時的性別差異時發現，男女的最大性別差異在于，二者在尋找和利用社會支持方面有顯著差異，而且這種差異的顯著性特別明顯。在人的一生中，女性會更多地動用社會支持，尤其是在壓力條件下利用來自其他女性的支持。她們會更多地尋找和接受支持，通常也會對所接受的幫助更滿意。青春期的女性比起男性而言，她們會更多的從信息資源中尋求支持，也更多地向同性的同伴求助。女大學生比男生更多報告得到過幫助、接受過支持。成年女性和同性的親密關系更多地能夠維持下去，她們在壓力條件下也更多地動用社會支持。男性在壓力條件主要依靠配偶的支持，而女性則不同，她們更多的是依靠同性朋友的支持，并更多地報告從同性朋友那里尋求到幫助和社會支持。

Luckow等人的研究表明，在壓力條件下喜歡聯合他人，主要是女性的特征。實際上，這也是成年男女之間最顯著的差異。而我們可以在他們的研究中注意到兩個地方，一是男性并不是根本就不會想要尋求社會支持，只是他們只會選擇依靠配偶這樣關系非常親密的人;另一點是，這種差異主要體現在成年男女身上，這說明，后天的塑造作用在造成男女對待社會支持上的差異是非常重要的。而Sarason的研究表明，社會支持是一種重要的個體差異變量，它形成于兒童時期，穩定于青年時期，它的形成過程受到文化背景和情景變量的影響。在此基礎上，我們有理由相信正是男權文化的背景造成了男性缺乏社會支持的現狀。

三、結論

從古至今，人們都理所當然不可避免地擁有著各種來自工作生活中的壓力，但其中因為文化而帶來的壓力并不是人們所習慣的那樣理所當然的。占據當今社會主流的男權文化，通過對男性和女性賦予不同的社會性別角色，長久以來不只對女性造成了傷害，而同樣束縛和壓迫著男性。而每一次解放運動的產生，每一種文化的顛覆正是人們智慧地認識到了當前所承受的不必要和不平等而做出的自然的、合理的反應。毋庸置疑，男性解放運動和女性解放運動的實質是一樣的，都是為了顛覆主流的男權文化、解放男權文化的受害者。男性解放也好，女性主義也罷，其實都在強調人的個性。男人也可以溫柔細膩，女人也可以勇敢剛強。對一個普通男性或女性來說，打破這樣傳統的男女身份劃分法之后，便可以自由按照自己的特長發展而不再受男權文化的束縛，不再承受不必要的壓力的壓迫，并能更加積極地應對壓力，最終實現男女平等，促進社會和諧。

[參考文獻]

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