貴州中秋送瓜習俗拾趣

中秋是我國的傳統節日，在各地有偷瓜送子的傳統習俗。偷瓜送子，亦名送瓜祝子、中秋送子、食瓜求子、摸秋等，是歷史上流行各地的一種祈子習俗，具體方式因地域不同而有所區別，但以貴州為典型，且在今天的貴州農村依然流行。

胡懷安《中華全國風俗志》下編介紹：“貴州之中秋節有一種特別之風俗，為各省所無者，則偷瓜送子是也。偷瓜以晚上行之，偷之時。故意使被偷之人知道，以討其怒罵，而且愈罵之厲害愈妙。將瓜偷來之后，穿之以衣服，繪上眉目，裝成小兒之狀，乘以竹輿，用鑼鼓送至無子之婦人家。受瓜之人，須請送瓜之人食一頓月餅。然后將瓜放在床上，伴睡一夜。次日清晨，將瓜煮而食之，以謂自此可懷孕也”。也就是說，凡是村里結了婚沒有生育兒女的人家，只要人緣好，村里都會在中秋夜給他們送瓜。中秋晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，據說，罵得越兇，將來生的娃娃越健壯。瓜偷來后，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須宴請送瓜人，然后陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人為“干爹”或“干媽”。

《中國地方志民俗資料匯編(西南卷·下)》收錄了貴州各地中秋節送瓜習俗的資料，將中秋節送瓜的對象、主體、儀式和象征意義等內容詳盡描述出來。如都勻縣“少年竊瓜送艱于嗣者，博飲宴以為娛樂”；遵義“少年或摘瓜送艱嗣者，飲宴以為娛樂”；仁懷“少年摘瓜送艱嗣者，飲宴以為娛樂”；麻江“少年竊瓜送艱嗣者，博宴飲以為樂”；八寨縣“少年竊瓜送艱嗣者，博宴飲以為樂”。綏陽“少年合伙摘瓜，以送艱嗣者，沿途鼓樂，至家飲宴，以取娛樂”；沿河縣“少年或竊瓜送艱于嗣者”。可見，中秋送瓜是對象婚后未育人家，送瓜主體是一般還多以少年兒童為“偷瓜”的“主力軍”，使整個風俗行事的過程充滿了活潑的情趣。對于其儀式或場景方志也有詳細一記載。如思州府“凡無子者，親友于中秋夜飾艷婦，抱瓜送于其門，稱為‘瓜大嫂’，此系黔俗也，苗婦亦效之”；興仁縣“好事者偷圃中南瓜，鳴鑼鼓，燃爆竹，送于艱子嗣之家，謂之送寶，主人設宴款之，喧囂徹夜”；獨山“少年或摘瓜送至好中艱嗣者。是日，豫知會其家；及夕，以一人女裝負瓜，十數輩喧聞送往，將瓜置諸室，其家隨開飲宴，命意祝其人添嗣”。平壩“艱于嗣者，中秋夜親朋備大南瓜送之，鼓樂炮竹，笑語歡謔，每至達旦”；等等。這些記載將送瓜熱鬧場面勾畫出來。

月屬陰性，主生育。常建華在《歲時節日里的中國》中指出清代乞子成為中秋節的活動之一，這就是摸秋送瓜生子的風俗。從《中國地方志民俗資料匯編》看，清代民國時期貴州各地普遍流行摸秋習俗。如普安縣中秋夜“以紅綾裹冬瓜置彩亭中，鼓樂儀仗送少子之家，取瓜綿之兆，謂之送瓜”；畢節“用鼓樂燈彩，錦繃裹瓜，致送親友，以為得子之兆”；平遠州“親友于是夜送瓜，謂卜多子之兆，蓋取瓜瓞綿綿之意云也”；安順中秋“是夕，有贈以瓜果者，為宜子之兆”；息烽縣“子嗣稀者，多竊瓜送子，謂之送瓜”；黎平府“其少年或摘瓜送艱嗣者，亦飲燕以為樂”。

《中國地方志民俗資料匯編(西南卷·下)》收載較具體的是關于開陽縣中秋送瓜習俗?！笆且梗D于子嗣之家，好事者陰察他人園中長形南瓜而秘取之，鉆一孔，出瓜攘少許，灌水瓜中，以竹筒塞瓜孔，筒之他端另以物塞之，使童子負之，伴以鑼鼓，送置艱嗣者榻上，覆之以被，去筒端之塞水流出瀉榻上，而謂艱嗣者已有子，且小遺也。于是主人出酒食以餉親友。謂之送瓜云”。

清代竹枝詞對中秋送瓜習俗有生動的題詠。乾隆《鎮遠府志》卷9《風俗》載：“中秋，市井子弟偷瓜送至親，以祈生子”。并引無名氏《鎮遠民俗竹枝詞》“十二娘家大小瓜，健兒偷得自堪夸；可憐月下梧桐露，紅袖倚門望眼賒”。清李宗防《黔記》卷一載“黔中婦女作背篼，負兒于背，每歲中秋夜，以少年裝束如女子，背瓜鼓吹，送至親友床上，祝生子，名日‘送瓜”，。同時引無名氏《貴陽竹枝詞》“中秋月色最清佳，鑼鼓喧闐笑語譁；喬扮仙姬來送子，背兜兜個大倭瓜”。道光時期張國華《貴州竹枝詞》“歲歲中秋說送瓜，倚間男婦笑聲嘩。伊誰傅粉含愁盼，多是長陵幕友家”。民國《都勻縣志》收錄清末歐陽朝相《都勻竹枝詞》“八月中秋金鼓嘩，寧磬偷個好冬瓜；錦袍送到鴛衾擁，湯餅明朝競洗娃”。偷個好冬瓜是預兆來年生個胖娃娃。清末令狐堃《播州竹枝詞》載“男兒意氣貴無猜，安用錢刀買妾回；況復中秋明月下，滿城簫鼓送瓜來”。清末楊文瑩《黔陽雜詠》載“賞月中秋筵未收，送瓜鼓吹鬧高樓。斑斑繡出獅頭帽，準備明年抱阿侯”。這些竹枝詞對各地中秋偷瓜祈子場景有生動記載。

我國有中秋送瓜、元宵偷青的習俗，但從竹枝詞看，有些地方也有元宵送瓜，中秋偷青的習俗。如張國華詠興義府竹枝詞“直到元宵瓜送后，沿街逐巷賀聲騰”?？梢娗迥┡d義府是流行元宵送瓜，而劍河縣有中秋夜偷青的習俗?！吨袊胤街久袼踪Y料匯編(西南卷)》載劍河縣中秋夜“平民男女歡笑，悄赴鄰里園圃取瓜豆、蔬菜，名日偷青。歸即煮食之，群意歡洽。失者雖知，不可呼罵”；民國《興義縣志》收錄蔣秋溪《興義竹枝詞》也有類似歌詠：“偷青佳節費疑猜，姊妹相邀笑口開；忐忑芳心深自幸，蹄垣豈為摘蔬來”。

中秋所“偷”之瓜有多為南瓜或冬瓜等。寓意“瓜瓞綿長”，子孫繁衍吉祥。從民俗心理來分析，由于瓜瓞中籽實繁多而又藤蔓相繼的緣故，所以成為民間乞子的傳統性吉物，被賦予了“瓜瓞綿長”的吉祥成分和傳宗接代的象征意義。有人認為這屬于“討口彩”現象，即利用語言的諧音和事物的特性來寄托生子添嗣的愿望。是因為中秋時節田園里已是瓜熟籽成，且瓜中種籽繁多，民眾認為這是多子的吉祥征兆。再之。田園里瓜藤綿綿，藤瓜累累，這也便有了“瓜瓞綿延”、傳宗接代的象征意義。至于夜晚去“摸秋”，無非是夜晚有太陰的庇護，同時又渲染了這一俗事的神秘。

責任編輯：龍 菲