《詩經》中“二南”即楚風論辯

摘要：《詩經》中為何沒有“楚風”，這在詩經學研究史上是一個懸而未決的問題。有一種觀點認為“二南”即楚風，其中所收錄的詩歌基本都是南國楚歌。針對這種解說，本文進行了論辯，并分別從地域歸屬、名物特征與詩歌風格、歷史發展軌跡的考證三個方面，對“二南”與楚風的關系進行了辨析。得出的結論是，“二南”雖產生于南國，某些篇章具有楚歌的風情韻味，可以被認定是楚歌的代表，然而不能就此定性其為楚風，因為當時荊楚之地還有眾多周之同姓獲聯姻的諸侯國存在。即使“二南”不是楚風，其風格和特征對后來楚辭的產生卻產生了重大影響。

關鍵詞：“二南”；楚風；地域；名物特征與詩歌風格；歷史考證

中圖分類號：I222.2

文獻標識碼：A

文章編號：1004－0544(2010)04－0113－03

《詩經》和《楚辭》作為我國文學的兩大源頭，共同開創了中國詩歌藝術的文學傳統。然而，一個有意味的現象是，孕育了莊子及屈原的浪漫瑰麗的楚文化圈里，卻不見一首楚地民歌人選《詩經》，這是一個值得深究的問題。文化傳統非一朝一夕能夠形成，戰國時期以莊騷為代表的神奇飄逸的楚地文學，必有可供尋繹的早期文學傳統。收錄了從西周初期到春秋中葉詩歌的《詩經》里，縱然有十五國風160篇，而“楚風闕如”則不能不說是個遺憾，古人甚至以“楚風”“不得與十五國并錄于《經》而為楚憾”?！俺L闕如”的原因，在《詩經》學史上也是一個懸而未決的問題，眾說紛紜，論斷頗多。但持論最廣還是“二南”即楚風論。二南是否就是楚風，其是否代表了戰國楚文化的早期特征，這是本文將要討論的重點。

一、地域歸屬——“二南”之地是否為南國楚地

認為“二南”即楚歌，此種觀點在漢代即已有之。持論依據即地緣決定論。認為“二南”產生的地域范圍集中在南國楚地一帶?！岸稀奔础皣L”之首的《周南》與《召南》。《周南·漢廣》毛傳即云：“文王之道，被于南國，美化行乎江漢之域?！?此篇中毛傳對“南”訓為：“南，南土也?！笨梢?，《漢廣》就是產生于南國江漢流域的詩歌。

南宋朱熹在《詩集傳》里對“二南”的產生地域和產生過程做了詳細的闡釋，《傳》中寫道：

周，國名。南，南方諸侯之國也。周國本在《禹貢》雍州境內，岐山之陽，后很十三世孫古公蠱甫始居其地，傳子王季歷，至孫文王昌，辟國寢廣?！渫醣?，子成王誦立。周公相之，制作禮樂，乃采文王之世風化所及民俗之詩。被之管弦，以為房中之樂，而又推之以及于鄉黨邦國，所以若明先王風俗之盛，而使天下后世之修身齊家治國平天下者，皆得以取法焉。蓋其得之國中者，雜以南國之詩。而謂之周南。言自天子之國而被于諸侯，不但國中而已也。其得之南國者。則直謂之召南。

元人祝堯在《古賦辨體》中也說明：“江漢皆楚地，蓋自王化行乎南國，《漢廣》、《江有汜》諸詩已列于‘二南’，‘十五國風’之先。”清人何天寵在《楚風補序》中則進一步強調

楚何以無“風”?楚之風“江永漢廣”，《周南》已栽。楚以無“風”，后儒以為刪詩不錄“楚風”，非通論也。夫陜以東，周公主之，陜以西，召公主之。陜之東，自東而南也，陜之西，自西而南也，故日“二南”。系之以“周南”。則是隱括乎東之南、西之南也。朱紫陽疏稱，南國被化，化行及遠，是江漢乃化所遠及之地也。

以上這些論斷，都是基于地域分界來推斷“二南”即楚風。的確，西周初年，周公姬旦與召公姬寅分陜而治。“二南”即指周公和召公管轄下的南方地區。酈道元《水經注》引《韓詩序》云：“‘二南’其地在南郡和南陽之間?！边@塊地域，包括今天的河南南陽、湖北的襄陽、宜昌、江陵、武昌一帶，正是春秋戰國時代楚國的腹心地區。因此眾多學者認為“二南”諸篇。也當多為產生于這一地區的歌謠。

然而，關于“二南”的具體位置，曾經也產生巨大分歧。最早的爭議來自于鄭玄的《詩譜》。其《詩譜·周南召南譜》有言：

周召者，《禹貢》雍州岐山之陽，地名，今屬右扶風美陽縣，地形險阻而原田肥美。周之先公日大王者，避狄難，自豳始遷焉?！耐跏苊?，作邑于豐，乃分岐邦周召之地，為周公旦、召公夷之采地，施先公之教于己所職之國。武王伐紂定天下，巡守迷職，陳誦諸國之詩，以觀風俗，六州者，得二公之德教尤純，故獨錄之，屬之太師，分而國之。其得圣人之化者，謂之周南，得賢人之化者，謂之召南，言二公之德教自岐而行于南國也。

鄭玄認為周召二地在陜西岐山南面，與前所論之“二南”地域有較大出入。從分析中來看，此處鄭氏明言文王做邑于豐，遂分歧邦周、召之地為周公、召公采地，這確乎符合史實，但是此事與詩之“二南”卻毫無干系。原因有二：其一，岐邦之周、召為采地，非諸侯國，因此不能為國風之名而與其他各地風詩并列，因此此地民歌，不應為周南召南，非應被納入王風范疇；其二，岐周對于豐鎬而言，在西，不在南。而周南、召南者，明指南土，毛傳所釋至為明確，鄭氏之失即在于此。觀二南所涉地名，有河、有汝、有江、有漢，而南不逾江，北不逾河，西不涉岐周之地，當是黃河南，長江北之地域，亦即西周之南土范圍。王先謙在《詩三家義集疏》卷一所言：“周業興于西岐?；挥诮瓭h汝蔡”，正言及了朱熹所言的“二南”產生的歷史地域及產生過程。

以上就地域而言，“二南”諸篇產生于南國之地概無可疑。但是其是否為楚風，還需進一步論證。

二、名物特征與詩歌風格——“二南”與楚歌的淵源探討

從“二南”中的具體篇章來看，“二南”中的許多歌謠，不僅名南方之物，記南方之地，而且鮮明地反映了江漢流域的民情民俗，表現出了南方楚歌的風格特色。試以《桃夭》為例。古往今來，解說《詩經》者大都認為這是一首描寫婚姻情景、祝賀女子出嫁的歌謠。但若聯系楚地先民的歷史發展和社會生活來看，如此解釋恐怕是忽略了這首歌的原始本義。因此有學者指出：“這是一首以桃為圖騰的群體的祭祀禮辭?！贝苏f較為恰當地指出了這首歌的原始意義和最初功能。

《桃天》三章歌辭的前兩句，都是對桃的熱烈禮贊。在先秦時期，桃是南方江漢流域生長繁茂的植物，與楚地先民的生活十分密切?！渡胶＝洝穼μ业挠浭龆噙_十余處，較為詳細地記述了各種桃木、桃林、桃實、桃核及產桃的山名。這顯然與楚地多桃和楚人愛桃有關。他們以桃子為食物、以桃木做用具，久而久之，便將桃視為圣物，形成了對桃的特殊感情。《左傳》昭公十二年載楚右尹子革說：“昔我先王熊繹，辟在荊山，蓽路藍縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。”桃弧，即桃木所做的弓。其時的“國之大事，在祀與戎?！碧一≡谥艹踝鳛槌诉M貢給周天子的方物而被用于“王事”。這表明桃弧在當時人們的心目中既有驅邪除祟之神力，又有保家衛國之奇能，同時也表明桃不僅在楚地多有所產，而且在楚人社會生活中的作用極大。楚國神射手陳青即說：“(楚國)累世蓋以桃弓、棘矢而備鄰國也?！背鲇趯μ业囊蕾嚕藗円沧匀欢坏馗柙佁摇⒍Y贊桃以表達對桃的感激、熱愛和崇拜的心情?！短邑病吩井斒浅叵让竦脑佁抑骱图捞抑?。每章歌辭的前兩句，既是對桃的熱烈禮贊，又是祝愿桃能茂盛生長。后兩句，自然轉為贊美桃被人們取用之后可以福澤其族人。

最能體現楚地風情的詩篇，非《漢廣》莫屬。

從內容上看，《漢廣》是一首男子求偶的情歌，可能主要傳唱于男女出游于水濱、會聚于野外以互相求偶的習俗活動中。先秦時期有仲春之月男女會聚求偶之俗，周代因其風俗而形成婚姻制度。《周禮·地官·媒氏》：“中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。”至春秋時，中原北部地區在日益強化的禮教束縛下，男女自由聚會的風氣發生了很大變化，男女婚嫁巳遵循“父母之命，媒灼之言”的傳統，而中原南部乃至楚地，則因開化較晚以及地理環境等緣故，仍然盛行此風。南方楚地在西周時基本上仍為蠻荒之域，這種古老的習俗自然也更盛于中原，從而也給《漢廣》一類表自愛情的歌謠提供了產生和流行的適宜環境。

另外，詩中出現的名物也帶有明顯的楚地特征?！稘h廣》提到的風物有“薪”、“楚”、“蔞”，據聞一多先生考釋，認為它們皆為草名，且“本篇二章刈楚，與三章刈蔞，乃當時婚禮中實有之儀式”。其中“楚”即牡荊，李時珍《本草綱目·木三·牡荊》介紹：“古者刑杖以荊，故字從刑。其生成叢而疏爽，故又謂之楚……荊楚之地，因多產此而名也。”可知這是一種盛產于楚國而有藥用價值的草名。在迎娶新人之際“錯薪”、“刈楚”、“刈蔞”，用眾多的芳草裝點新房，這與《九歌·湘夫人》中為迎接湘夫人’湘君滿懷喜悅用各種芳香植物裝點新房的場景極相似。為迎接心上人的到來而不惜用大量精力采集芳香植物裝點婚房，這正體現了楚人對芳香植物獨有的鐘愛和浪漫情懷。從這一點看，《漢廣》與《湘夫人》反映了相同的婚姻禮俗。

從《漢廣》的藝術風格上看，詩歌哀婉纏綿，起伏有致。首章以喬木之下不可休憩，漢水、長江不可渡過，烘托出漢水邊雖有游女卻可望不可求得的失落。二、三章前半部想像得娶游女，刈楚秣馬準備迎親，充滿喜悅之情。后半部又回到現實，游女雖好卻終不可得，失意之情較首章更深一層。這一詩歌結構布局在《詩經》中是獨有的，但與《九歌·湘夫人》相比較，二者卻極為相似?！断娣蛉恕分?，湘君久等湘夫人未見，心中滿懷愁情。在焦急等候之時’恍惚湘夫人即將到來，于是滿懷喜悅裝點婚房，然而湘夫人最終未曾赴約。湘君只有悵惘離去。焦慮憂愁一滿懷喜悅——極度失落，是這兩首詩共有的結構布局，從中也可以尋找出從《漢廣》到《湘夫人》演變的軌跡。

歷代文人都贊賞《漢廣》，認為它的抒情效果極佳、藝術成就頗高。每章末尾四句的疊詠。將詩人的感嘆都融于長歌浩嘆之中。感情不能自己，所以詩詞也不能不反復。而后人正是在詞語的往往反覆之中，獲得美感。它的歌辭隔句用楚方言“思”作語助詞，其作用同于楚歌中常見的“兮”。這偶句之尾的詠嘆虛詞，不僅使詩歌的音韻變得和諧輕柔，而且使歌者的綿綿情思得以淋漓盡致地抒發出來，給人詩境深遠，余音裊裊的享受。

《漢廣》一詩的藝術成就可以說代表了楚地民歌在春秋前期所達到的最高水平。因此。它也對后世的詩文創作有著較大影響。曹植的《洛神賦》、陳琳的《神女賦》、郭璞的《江賦》等許多作品，都直接受到了《漢廣》詩的影響。于是，人們甚至稱《漢廣》為“衣被百代的文學濫觴”，足見它的影響力。從其高超的藝術魅力推知，《漢廣》是經《詩經》收集者稍作修飾過的楚地民歌。

三、歷史軌跡——“二南”是否為楚風的考證依據

雖然“二南”產生于南國江漢一帶，且其中有不少詩歌帶有楚歌的性質，但依此就下二南即楚風之定論，似乎還嫌武斷。以下再聯系歷史發展的軌跡來尋找相應證據。根據何光岳先生《楚滅國考》之《楚國疆域的開拓和演變》一章考證'楚立國之初并非在南蠻之地，而是在靠近周都鎬京的商縣一帶地處商縣的楚山楚水之間。至周成王時封熊麗于楚蠻，姓羋氏，居丹陽；后因遭周朝征伐，楚國于熊繹時南渡漢水避人荊山?？梢娫谖髦芮捌?，楚國疆域經歷了一個由北向南的遷徙過程。直至西周末、春秋初，楚之疆域仍然是“土不過周”(杜預注：“方百里為一同，言未滿一圻。”“方千里為圻?！?地望“不過江漢”的一個弱國。楚國一再南遷皆因躲避周之征伐。這種情況在周王分封的其他諸侯國中是鮮有的，由此不難看出周王朝對楚的排斥心理。因此，在楚國未南遷至江漢之前，此地的民歌，自不能以楚風名之。再者，楚雖遷到江漢，但所能控制的地域方圓不足千里，當時江漢流域一帶還有一些諸侯國與之并存，如姬姓的蔡、隨、唐，姜姓的申、呂等。從姓氏上看。以姬、姜兩姓為主的江漢諸國與周室有著千絲萬縷的聯系，姬是周的同姓，姜則為與周室王朝聯姻的大姓，因此，周王把這些諸侯國分封在江漢流域，不僅僅是出于王化的要求，更重要的是借助親緣關系、憑借江漢天險，阻擋蠻夷北上擴張，而退至荊山楚蠻之地的楚國也在這被阻擋之列。雖然隨楚國勢力的不斷強大，江漢諸國不斷被吞并或淪為楚之附庸，但這畢竟是春秋中期以后的事了?！对娊洝匪盏脑姼枰话惚徽J為是西周初至春秋中葉的作品，因而從地域上看，南國并不止楚地，還包括江漢流域的姬、姜姓諸侯國。盡管“二南”中收有楚歌，但不能僅憑幾首詩就斷定“二南”主要是楚歌，可能也還有姬、姜姓諸侯國的篇什。

再從“二南”產生的時間來看。郭晉稀先生《詩經蠡測·二南臆測》認為“二《南》為厲幽以來之詩”，且“二南”也“多與周定、召穆南征相關?！奔础岸稀贝蠖喈a生于西周末至春秋初年，以下證之。《甘棠》、《何彼禯矣》產生時間較為明確?！陡侍摹繁磉_了對召伯的深切懷念。此處召伯，據郭著考證，即指召伯虎，也就是《竹書紀年》中所說的召穆公。按方玉潤《詩經原始》所言，“《甘棠》而后，召公則已死”，《甘棠》當作于公元前841年周召共和之后?！逗伪硕Z矣》為王姬新婚而作'其中有“平王之孫，齊侯之子”的詩句。陳子展先生通過詳密考察認為：“齊侯之子”指齊桓公，“平王之孫”指周莊王之女、周平王之玄孫女做而此詩當作予公元前683年齊桓公迎王姬之時。雖然尚不能確定《何彼禯矣》就是“二南”中最晚出的詩，但至少可以說是產生較晚的一首。從這兩首詩的創作時間可見，“二南”的產生與《國風》其他部分一樣經歷了較漫長的過程。因此，“二南”主要產生于西周末、春秋初。此時楚文化還處于成長期，由此也可以推斷，在這一時期，楚歌要大量滲入持先進華夏文明而自傲的“漢陽諸姬”中去恐非易事，所以，“二南”雖收錄有楚歌，卻并不以楚歌為主。

最后，如果將《詩經》內部的詩篇做一番比較，也可以發現，縱使二南中部分詩歌具有明顯的楚風色彩，但有另一部分詩的特色風格卻與之迥然有別。這些詩篇，與其說近《風》，毋寧說其風神近《雅》。《關雎》、《葛覃》、《采蘩》等篇，俱見身份，而所詠之事，也多關系當時之禮儀制度?！墩撜Z·陽貨》曰：“人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也。”孔子這句話恰恰強調了二南與禮制之不可忽視的關系。三百篇中“發乎情止乎禮義”的詩篇，二南為其“正宗”。在“用”的過程中，其多用于燕樂、鄉樂、射樂，與大、小《雅》并行，成為不同等級的儀禮中的“正歌”、“正樂”，這似乎也能夠解釋其如何能夠被編排在“三百篇”之端。不是因為其錄有楚歌，而是由于其中體現出了圣賢之化的雅正精神。

通過以上的分析研究可以發現，“二南“中有某些篇章具有楚歌的風情和韻昧，可以被認定是楚歌的代表。然而從”二南“的產生時間和地域來考證，則“二南”不盡是楚歌，其中應當還含有江漢流域姬、姜等姓諸侯國的作品。那么“二南”是否為楚風?與楚歌的關系究竟為何?程千帆先生在《先唐文學源流論略·詩三百篇與楚詞第一》中的評論較為中肯：“二南之詩，則詩騷之騎驛，亦楚詞之先驅也?！彪m未對“二南”即楚歌做出定論，然而仍肯定了“二南”與晚于它產生的楚辭存在傳承關系，兩者有著密切的聯系。正如方玉潤在《詩經原始》中所說的：“周之西為犬戎，北為豳，東則列國，惟南最廣，而及乎江漢之間。其地又多文明之象，且親被文王風化，故其為詩也，融渾含蓄，多中正和平之音，不獨與他國異，即古幽樸茂浮質之風，亦不能與之并賡而迭和?！边戏姜毺氐臍夂虍a生了浪漫窈渺的楚歌。這些楚歌部分進入到《詩經》當中，在被廣泛傳誦的同時。這種獨特風格和情調的詩歌，也給楚辭的誕生帶來了深遠的影響。

責任編輯 楊小民