從中西古典建筑風格看中西文化差異

建筑，從人類搖籃時期便開始萌芽，在悠久的人類文明中洗練，在一代代能工巧匠熔鑄下不斷豐滿的藝術，早已超出了科學技術的范疇，它像一面巨大的鏡子，讓我們從中窺視出人類博大精深的文明，品味鏡中那個玄奧的世界。經典建筑的只磚片瓦，無不張揚著一個時代的精神，并深蘊著一個民族的文化。

世界各族人民留給我們數不勝數的經典建筑實例，本文只選擇歐洲古希臘時代的著名建筑與中國古代典型建筑宮廷苑囿進行分析，通過對比發現東西文化的特征與差異。

一、古希臘建筑風格

古希臘位于歐洲南部愛琴海和地中海沿岸，暖濕的山地氣候，溫和的自然環境，明凈的海濱之氣孕育了一個早慧、醉心思想的民族，使希臘成為歐洲文化的搖籃，其建筑也成為西歐建筑的先驅。古希臘人對科學與哲學的熱愛與研究，一開始就為其城邦的建筑打下了堅實的科學與人文根基。由于希臘多山，盛產大理石，早在2000多年前希臘人就利用石材建造房屋，之后他們發明了一種邏輯嚴密的建筑方式，產生了對建筑藝術影響最為深遠的柱式造型，主要有三種樣式：一是代表男性美的陶立克柱式，具有粗壯剛挺而起的雄偉感；二是代表女性美的夏奧尼克柱式，修長俊美，柱頭有蝸旋紋飾，下有柱礎使人產生婷婷玉立之感；三是極具裝飾趣味的科林斯柱式，柱頭多用植物葉片花紋裝飾，代表了豐收的喜悅。這三種柱式一直沿用至今，成為經典建筑裝飾的模式。這種精密的建筑中的推理明顯得益于古希臘人發達的數學思維和邏輯思維。建造在這樣一種思維之上的建筑，必然堅固而勻稱，健全而和諧。

1687年火藥庫爆炸中被一分為二的巴特農神廟堪稱古希臘建筑之最。建于伯利克里黃金時期的巴特農神廟，像古希臘的自然界與人一樣，各個部分都有一種持久的平衡。它用多利阿式的簡單與莊重，僅用看起來完美垂直的線條，便把一種雄健與瀟灑的盛世氣概表現得淋漓盡致。而當時對于柱子的設計，更是讓現代的建筑師不得不折服——他們把每根柱子的三分之二加粗，把一切水平線的中段向上提，把一切垂直線向中央傾斜，在原來正確的數學關系上造成一種適應人眼的錯覺而變得更加完美的視覺效果。那些柱子和諧從容地舒展著，伸張著，挺立著，像一個奧林匹克運動場上的英雄：健美的身軀與文雅沉靜調和得恰到好處。從這座祭祀智慧女神雅典娜的古老神廟，我們分明可以看出古希臘人追求唯美的人生態度與極高的審美品位。雅典娜的智慧之光，照耀在雅典衛城的每一個角落，而祭祀她的巴特農神廟，便成了古希臘地方特色和民族精神的代表。它那些美得純粹的立柱及其上的那些已有些斑駁了的浮雕，讓人看到剛強的力，脫俗高尚的氣概，清明恬靜的心境，一種臻于完美的藝術境界。

二、中國秦漢宮殿建筑

早在2000多年前的秦漢時代，中國人就意識到宮殿建筑的規模對于烘托皇權有著重要作用。他們力圖以雍容壯麗的氣勢，宏闊的規模與嚴整的空間布局，渲染出崇高的氣氛，給人以強列的震撼，從而突出君王的權威。中國人自古就有尊崇帝皇、重視王權的情結，而秦始皇統一六國，建立起東方第一個大帝國，實行高度集權的專制制度，更將君主的威嚴推向高峰。這樣一個統一的、高度集權的東方大國，君主對自己的宮殿必然要求有足夠的風度來彰顯國威，盛世的風水也在潛移默化中熏出一種華麗的氣派。其中秦始皇那輝煌絕倫的阿房宮成為世界宮廷建筑中的奇跡。據《史記·秦始皇本紀》記載，此宮“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”。唐人杜牧《阿房宮賦》曰：“其覆壓三百馀里，隔離天日，五步一樓，十步一閣，廊腰漫回，檐牙高啄?！庇纱说靡姲⒎繉m的宏大、繁復與和諧兼容的東方式的雍容，與古希臘人講究的純粹樸素、自然清明的瀟灑大不相同。

正如秦時的宮殿恰到好處地表現出秦的國勢，漢朝大一統時期的苑囿也反映了漢武盛世時的繁榮與上層階級的審美情趣。漢武帝劉徹熱衷于興建皇家苑囿，其中最奢華的上林苑“東南至藍田、宜春，鼎湖，御宿，昆吾，旁南山而西，至長楊，五柞，北繞黃山，瀕渭水而東，周袤數百里”，“其中離宮別館三十六所”，構石為山，鑿地為池，華麗的宮殿與林木花草相間，奇花異草，珍奇怪獸，無所不具，得見漢苑之雄奇。在儒家的“平衡”、“和諧”的思想及漢初在思想界影響很深的道家所推崇的“自然”思想的影響下，帝王將相已不滿足于單調的宮廷生活，而尋求更能愉悅身心的娛樂方式，希望在對珍奇的花草蟲魚的賞玩中獲得一種別致的快樂，在對大自然之美的欣賞中放松深居宮廷的疲憊身心，從而達到一種身心的平衡與精神的安寧。漢苑成了漢朝大一統時期上層階級生活方式的縮影。

三、中西宮殿建筑藝術比較

對比中西古典建筑藝術，我們可以發現，中西古典建筑文化均有各自的法式，都在歷史上起過不朽的作用。與此同時，中西文化在形成淵源與緣由、發展邏輯和空間、構建理念與目的等方面的差異，必然會融入、體現在建筑文化或建筑風格上。因此，中西建筑文化的不同，從根本上應理解為中西文化傳統的不同。

建筑材料的不同體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。從建筑材料來看，中國古建筑如秦漢時期的宮廷苑囿以木架構著稱，并將其作為承重體系，因此墻體不起承重作用，只有圍護功能，這樣門窗可以開得很大，甚至可以在正面和背面全部做成門窗，以取得輕快華美的效果。而西方較為普遍的采用石材。其古典建筑大多采用磚石結構體系，以致門窗面積相對較少，承重結構以墻體為主，形成了較為沉重雄偉的印象。中西方的建筑對于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化、不同理念導致的結果，是不同心性在建筑中的必然反映。西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態以及求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國以原始農業為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇、重采集、重儲存的活動方式。由此衍生發展起來的中國傳統哲學，所宣揚的是“天人合一”的宇宙觀。

建筑空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的區別。從建筑的空間布局來看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開，顯然有將自然統攬于內的傾向，秦漢時期的宮廷苑囿就是典型的例證?？梢哉f，這是中國人對內平和自守、對外防范求安的某種單純防守性、自我封閉性、內向抑制性的文化心態在建筑上的反映和體現，也可以認為是中國文化傳統中較為強調群體而抑制甚至扼制個性發展的反映。中國建筑的美是一種“集體”的美。與中國相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發展，表現個性的張揚和“人格”的獨立；從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建筑，以突出建筑的實體形象。又例如法國巴黎的萬神廟、高達320米的埃菲爾鐵塔，意大利佛羅倫薩的比薩斜塔，美國波士頓的約翰·漢考克大廈等，都是這一哲學思想或文化理念的典型表現。這些卓然獨立、各具風采的建筑，能給人以突出、激越、向上的震撼力和感染力。

通過對比古希臘建筑與秦漢宮殿，我們可以看出，中國建筑具有繪畫的特點，其著眼點在于富于意境的畫面，不很注重單座建筑的體量、造型和透視效果等，而往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果，重視人在建筑環境中“步移景異”的空間感受，是動態美、空間美、傳神美、詩藝美的統一。而西方建筑在造型方面具有雕刻化的特征，其著力處在于兩度的立面與三度的形體等，西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則，例如古希臘建筑中的不同柱式建筑就是模仿不同性別的人體美而產生。此外，西方建筑文化比較注重邏輯與論證，講求逼真，依仗論證，其特征可歸結為理性與抗爭精神、個體與主體意識、天國與宗教理念、建筑藝術處理的合理性與邏輯性，注重體現幾何分析特征，以及強調藝術、技術、環境的協調與布局，重視比例的適當與藝術的精巧等。因此，可以認為，中國建筑的理念性主要體現在“空”上，而歐洲建筑的理念性主要集中體現在“實”上。

此外，中國的宮殿建筑顯示出某種內向、封閉甚至“一勞永逸”的茍安思想傾向，乃至有人認為：“封閉的宮殿象征著我們封閉的社會”、“中國是一個‘秦磚漢瓦’的圍墻的世界”。而西方則強調應以外部空間為主，柱式的建筑風格也體現了其對外的信息透明度，同時其幾何式建筑體現了天人對立、人定勝天、天人相分的思維習慣與精神理念。從某種意義上說，這反映了西方人征服自然的外向、進取、外求的行為模式與價值取向。

總之，建筑作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神要素。通過比較中西建筑文化的若干差異，可以看到中西建筑風格具有不同的文化背景和獨特的表現韻味。一般認為：中國文化重人，西方文化重物；中國文化重道德和藝術，西方文化重科學與宗教；中國文化重融合、統攝，講究并存與一體性，西方文化重不同時代的獨特精神，凸顯各種流派的個性特質等。中西豐富多彩的建筑文化所蘊涵的建筑特色、藝術形式、發展源流以及人文理念等差異或不同，都能從歷代建筑物以及流傳下來的建筑學著作中得到印證和反映。重視文化傳統，探求民族特色，激活本國特殊的文化價值等，已成為國際性建筑思潮之一，建筑風格進入了“各顯神通”的時代，人文追求成為建筑新的價值衡量尺度。由此，要產生具有中國氣派與文化底蘊、歷史精神與民族風貌的城市、園林和建筑，就必須在借鑒其他民族優秀建筑文化的基礎上，努力將中華民族的優秀文化巧妙地融入其中，把民族的、時代的、文化的、發展的要素結合起來，才能創造出優秀的體現民族文化特色的建筑作品。