男權(quán)體制下瑪麗的人生悲劇分析

《野草在歌唱》是英國著名女作家、2007年諾貝爾文學獎獲得者萊辛的第一部作品。作品描寫了女主人公瑪麗從幼年到中年死亡的一生，在她身上作者傾注了大量的心血。瑪麗是南非殖民地土生土長的白人，自幼家境貧困使她本能地渴望擺脫這種與土著黑人相似的生存狀況。瑪麗一生歷經(jīng)了父親、丈夫、情人三個男人。雖然小說是以瑪麗為中心展開敘述，這三個男人也是隨著瑪麗的人生軌跡而逐一登場與讀者見面；而事實上，讀者無時不感到他們對瑪麗的控制和摧殘。有凄涼凝重之感覺。瑪麗是一個性格鮮明、有抱負、終生追求幸福的女性，可生活在男權(quán)社會中的她始終都逃脫不掉宿命的安排。本文就以三個男人在小說中先后登場的順序，對在男權(quán)體制下瑪麗的人生悲劇根源加以分析。

一、父親是瑪麗悲尉人生的始作俑者

瑪麗婚前生活在以父親為中心的家庭里，父親的行為主宰了整個家庭的命運。父親是家里唯一有工作的人，是全家人的生活依靠。可是，男權(quán)思想較為嚴重的他對老婆孩子非常冷漠，為所欲為且缺乏家庭責任感，常常把本來可以養(yǎng)活孩子的錢“都花在喝酒上面”，他們“本來可以像紐曼太太一樣，養(yǎng)上七個孩子，而如今只能養(yǎng)活三個”(萊辛：24—25)，后來一雙兒女也病死了，家里只剩下瑪麗一個孩子。父親與母親的關(guān)系冷淡得可怕，由于沒有工作，母親只能靠丈夫高興時留下來的那一點點錢，養(yǎng)活全家，家用入不敷出，貧窮時時困擾著母親。傷心又可憐的母親經(jīng)常與父親爭吵，甚至跑去埋怨酒店的掌柜，可是，一切都無濟于事，換來的只有酒客們的同情。母親身體高大卻骨瘦如柴，內(nèi)心充滿了病態(tài)和怨恨，在一雙兒女死后，她更加郁郁寡歡，最后，在生活的陰霾中，辭世而去。

父親以自己為中心的思想行為，無論從物質(zhì)還是精神的層面來說，對瑪麗的影響都是極大的。父親在母親走后，對唯一生活在世上的女兒，依然不聞不問，甚至連信也不通。盡管瑪麗更加喜歡父親不在眼前的生活，可是，父親無視老婆孩子的大男子主義行為，無時不在影響和左右著她。三十歲以前瑪麗一直懼怕婚姻，因為她不愿意像過去那樣生活在窮困潦倒之中，不愿意婚后自己的孩子像哥哥和姐姐那樣可憐地死去，更不愿意重復母親的痛苦。婚姻生活在瑪麗的內(nèi)心世界里，是地獄，是埋葬女人幸福的墓穴。這種觀念一直控制著三十歲以前的瑪麗，她因此錯過了最美好的戀愛季節(jié)，“錯過了人生最大的樂趣”。

二、丈夫迪克是瑪麗悲劇命運的又一制造者

婚后，瑪麗生活在以丈夫為中心的家庭里，一生都受丈夫迪克的主宰。瑪麗帶著自己婚前的所有積蓄，帶著對美好生活的憧憬和希望，走入了與迪克的婚姻生活。可迪克的貧窮使她震驚：四方形的鐵皮頂?shù)男∥堇铮l(fā)著強烈的霉臭味道；光禿禿的墻壁上，掛著兩張畫片：“一張畫是從巧克力盒子上扯下來的……另一張畫是從日歷上撕下來的”(萊辛：45)；除了一張破舊的睡床外，屋里幾乎沒有像樣的家當，鄰居棄用的桌椅，齷齪破布蓋著的托盤上是兩只帶著裂痕的大杯子……整個屋子只有滴滴淌著煤油的掛燈是有生命的，發(fā)著光并滋滋地散發(fā)著臭味。為了讓自己和迪克的生活環(huán)境好些，她拿出所有的積蓄，裝扮這寒磣的家，幻想著靠夫妻倆的努力能過上幸福的生活。可迪克的無能和做事的有始無終讓瑪麗越來越無奈和失望，他對農(nóng)場的經(jīng)營無方導致年年債臺高筑；他不停地指使瑪麗做些心血來潮的事情，如嘗試養(yǎng)蜂、嘗試養(yǎng)豬、嘗試養(yǎng)吐綬雞等，可每次都以失敗而告終。盡管瑪麗一下子就能指出無法獲利的原因，可迪克卻從來不去接受瑪麗的看法和提議。他不顧瑪麗的反對，逼迫瑪麗看管那個注定要虧損的黑人店鋪，屈辱、無奈和疲憊使瑪麗的身心近乎崩潰。絕望中，瑪麗想到逃跑，可最終還是在迪克的找尋中不得不回到毫無生氣的家里。瑪麗想在生育能力喪失之前生個孩子，為自己混沌的生活帶來了些許希望，可迪克卻以“貧窮”為借口拒絕了。

從表面上來看，瑪麗似乎有著比丈夫更多的優(yōu)勢：她來自城市，是在城市里上班的“工薪族”，無論生活水平還是文明程度都高于在農(nóng)場生活的一貧如洗的丈夫迪克。盡管我們一貫認為“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，可是這個理論在男權(quán)體制下似乎并沒有起作用。瑪麗的到來，確實使迪克一度非常欣喜，因為很久以來他就意識到自己該有個老婆了，需要成個家來使自己不再孤獨。所以瑪麗到來的第一天，他把她當做客人來對待，主動用家里那只帶有裂痕的杯子給她倒水，甚至在婚后最初的日子里，把瑪麗視若“寶貝”。可是從作品中，讀者不難看出，迪克的骨子里有著很明顯的男權(quán)傾向，在他殷勤的表面下隱藏的是更多的制約和壓迫。在迪克等男權(quán)主義者眼里，女人是物品、是性奴、是生育和勞作的工具。因此在婚姻的熱情過去之后，盡管瑪麗很快地進入到自己的角色中，并傾注所有的財富，親手縫制出嶄新的窗簾和衣物，還要像傭人一樣照顧著丈夫的起居，可是她的抱怨和建議從來都引不來迪克的注意或贊賞。在迪克長期的忽視和強迫之下，瑪麗不僅屈服于他的男權(quán)威力之下，最終甚至失去了“話語權(quán)”和做母親的權(quán)利，在孤獨、冷漠、絕望的世界里混沌地生存著……可以說，在迪克這個男人的掌控之下，瑪麗一生的幸福和夢想都化成了泡影。

三、情人摩西是瑪麗人生的終結(jié)者

主宰瑪麗生命的第三個男人是黑人摩西，他和瑪麗的關(guān)系頗有戲劇性。西方傳統(tǒng)二分法認為：白人男性優(yōu)于白人女性，白人優(yōu)于有色人種。在南非殖民地上，歐洲資本主義和它所賴以生存的殖民地之間的關(guān)系，被斯大林稱為“中心”與“外圍”的關(guān)系，亦即掠奪與被掠奪的關(guān)系(斯大林：185)。作為白人女性，瑪麗一直對黑人有著深刻的階級仇恨，把黑人當畜牲一樣使喚。她曾因摩西勞動時片刻的懈怠，在他臉上狠狠地抽了一鞭，使他的鮮血“沿著臉頰流下來，濺在胸口上……又是一滴鮮紅的血滴到他胸口，流到他的腰上。”(萊辛：112)后來，瑪麗在潦倒無望、麻木混沌的生活中，對寬容和順從她的摩西產(chǎn)生了依戀之情。但當兩人的曖昧關(guān)系被人發(fā)現(xiàn)時，思想深處不可調(diào)和的種族歧視使得瑪麗又不顧摩西以往對她的柔情，本能地讓摩西滾開，態(tài)度決絕地與他劃清界線。最后，摩西在一個電閃雷鳴、風雨交加的夜晚，用一把利刃憤怒地砍向瑪麗，結(jié)束了她本就茍延殘喘的生命。

有人說，在西方社會，白人盡管認為自己優(yōu)于黑人，但卻嫉妒黑人在性方面的強大，所以在西方資本主義的殖民地上，無時不發(fā)生著白人與黑人通奸的糗事。瑪麗與摩西的曖昧勾搭，我們不敢說也是出于同樣的原因，作者萊辛也未對此進行更多筆墨的描寫，但我們可以看出，瑪麗在與丈夫死氣沉沉的生活中，把摩西看成是黑暗中的最后一點兒亮光，就像在無邊的苦海里掙扎時盲目地抓著的一根稻草，她似乎忘記了自己是誰、摩西又是誰，只知道摩西可以給自己帶來最后的一點溫暖和慰藉。所以當他們的曖昧關(guān)系被白人托尼發(fā)現(xiàn)時，猶如黑夜中突然劃過了一道閃電，使瑪麗終于看清了自己和摩西的身份，不軌的戀情和強大的種族歧視令瑪麗羞愧難當?shù)刳s走了摩西，最終引來了殺身之禍。從種族歧視來看，瑪麗的死是應得的因果報應；但從兩性視角來看的話，瑪麗無疑是男人摩西的犧牲品，因為無論在體力方面還是在感情方面，女人相對于男人來說永遠是弱勢群體，兩者一旦發(fā)生致命沖突，女人的反抗無疑是以卵擊石。

四、男權(quán)體制是瑪麗人生悲劇的根源

自從對西方文明影響深遠的基督教創(chuàng)世學說建立以來，女性似乎就是男人的衍生品。幾千年來，女性僅僅因為她們的性別而不得不承受無數(shù)的罪責，并為此遭受辱罵、鞭笞、火柱之刑以及道義的譴責。尤其是在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以后，西方資本主義國家的經(jīng)濟快速發(fā)展起來，對資本的掠奪和殖民侵略的狂熱欲望，使得西方白人更加狂妄和自大，他們傳統(tǒng)的二分法認為白人優(yōu)越于有色人種，而男性優(yōu)越于女性。男權(quán)體制下的女性悲劇千百年來在這個星球上不間斷地上演，從易卜生《玩偶之家》中的娜拉到奧尼爾《奇異的插曲》中的尼娜，從哈代筆下的苔絲到霍桑筆下的海絲特·白蘭等，無數(shù)文學作品都記載著像她們那樣的女性在這個世界上所受到的歧視、壓迫和不公平的待遇。盡管在1920年，女性終于贏得了選舉權(quán)，爭得了一定的社會地位，但對西方社會的許多傳統(tǒng)來說，男性即統(tǒng)治者的觀念仍然根深蒂固。

事實上，男人在男權(quán)觀念和男權(quán)體制下能得到很多實惠，正如女權(quán)主義者西蒙·波伏娃所說：“男人從上帝那里受益無窮，因為上帝認可他們寫就的禮儀規(guī)范。自從男人開始了對女人的統(tǒng)治以來，最值得大書特書的是君臨一切的上帝親自將象征權(quán)威的祭袍穿在了男人身上。不論是對猶太人，還是基督教徒來說，男人都是神圣權(quán)力的掌管者；正是對上帝的畏懼壓抑了被蹂躪的女性的反叛沖動。”女性主義者認識到，男權(quán)體制下的女性已經(jīng)等同于自然、奴隸和下等人，一直被邊緣化，長期的壓迫使得女性的身心受到嚴重的摧殘。生態(tài)女性主義者更是指出，男權(quán)體制已經(jīng)使得女性和自然荒原化，這威脅著人類自身的繁衍和生存。

萊辛在作品中所揭示的正是這個主題。作者通過對瑪麗婚前、婚后及生命后期三個階段的描寫，凸顯了三個男性對她生命的主宰，揭露了男權(quán)體制下女性的悲劇宿命。萊辛通過小說，還在告訴人們，這個社會是由男人和女人組成的，兩性在這個世界上應該是相互依存、休戚相關(guān)的，只有謀求和諧共存，人類才會有希望，社會也才能得以更好地發(fā)展。不僅如此，由于女性有著繁衍后代的生理特點和體質(zhì)上的弱勢，男性在各個方面還需要給女性更多的理解和關(guān)愛，而不是強迫女性去放棄希望和夢想，迎合男性和家庭的需求，更不是用暴力來欺壓女性。兩性關(guān)系的和諧也是我們當今社會和諧發(fā)展的關(guān)鍵。