魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)初探

1 引言

魔幻現(xiàn)實主義指的是20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作的一個流派。從文化角度考察，魔幻現(xiàn)實主義與20世紀(jì)60年代拉美作家的本土意識覺醒有很大關(guān)系。他們認(rèn)為，要表現(xiàn)瑰麗多姿的拉美大自然與充滿矛盾的社會現(xiàn)實，就必須認(rèn)真發(fā)掘本大陸、本民族的傳統(tǒng)意識、神話、民間故事、宗教習(xí)俗等一切可以表現(xiàn)本土民族意識的內(nèi)容和形式，創(chuàng)立全新的不同于歐洲文學(xué)傳統(tǒng)的敘事藝術(shù)作品。 加夫列爾·加西亞·馬爾克斯(Gabriel Garcia Marquez，1927年3月6日)是哥倫比亞作家、記者和社會活動家；是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表人物。他的代表作《百年孤獨》風(fēng)格獨特，被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實主義最具代表性的作品，也是20世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)中不容錯過的精品。

2 什么是魔幻現(xiàn)實主義?

1924年弗朗茨·羅在描述德國“新現(xiàn)實派”繪畫時創(chuàng)造了“魔幻現(xiàn)實主義”(magical realism)這個詞。20世紀(jì)40年代后期古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾借用這個詞，稱之為“奇異的現(xiàn)實”(marvelous reality)。他用這個詞形容一些拉丁美洲作家創(chuàng)作奇特的作品。

魔幻現(xiàn)實主義將日常生活轉(zhuǎn)化為令人驚嘆的非現(xiàn)實。從根本上來說它是一種給人以驚奇感的藝術(shù)。

3 魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)大師加西亞·馬爾克斯代表作——《百年孤獨》

3.1 加西亞·馬爾克斯生平

1927年3月6日出生于哥倫比亞馬格達(dá)雷納省小城阿拉卡塔爾。父親是電報報務(wù)員兼順勢療法醫(yī)生，兼營藥店。父母親的結(jié)合具有傳奇色彩。后來被他寫進(jìn)小說《霍亂時代的愛情》。外祖父是受人尊敬的退役上校，哥倫比亞兩次內(nèi)戰(zhàn)的幸存者，思想激進(jìn)，他的回憶成為日后作家小說的基本素材和主題。外祖母博古通今，善于講述神話故事和鬼怪故事。

3.2 加西亞·馬爾克斯代表作品一一《百年孤獨》

加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品的代表作《百年孤獨》，再現(xiàn)了拉美歷史社會圖景的鴻篇巨制，是當(dāng)代的《堂吉訶德》，在拉美引起了一場文學(xué)地震。加西亞·馬爾克斯正是主要以《百年孤獨》這部小說獲得諾貝爾文學(xué)獎的。

在《百年孤獨》發(fā)表之前，馬爾克斯在拉丁美洲文壇之外并不廣為人知。《百年孤獨》一經(jīng)面世即震驚拉丁美洲文壇及整個美洲文壇和整個西班牙語世界。馬爾克斯也一躍成為炙手可熱的世界級作家。

《百年孤獨》的故事發(fā)生在虛構(gòu)的馬孔多鎮(zhèn)，描述了布恩蒂亞家族百年7代的興衰、榮辱、愛恨、福禍，和在文化與人性中根深蒂固的孤獨。其內(nèi)容涉及社會和家庭生活的方方面面，可以說是拉丁美洲歷史文化的濃縮投影。

3.2.1 《百年孤獨》的創(chuàng)作特點

馬爾克斯不斷地思索著怎樣根據(jù)他童年的記憶構(gòu)思成一個完整的故事。他說，1965年，突然“有一天，梅爾塞德斯和我?guī)е⒆觽凂{車前往阿卡布爾科時，它像閃電一樣掠過我的腦際。我決定像外祖母給我講她的故事那樣敘述我的故事。我要從那天下午那個小男孩被祖父領(lǐng)著去參觀冰塊時寫起”。他立刻掉轉(zhuǎn)車頭，返回墨西哥城。此后的一年半時間里，他足不出戶，埋頭寫作《百年孤獨》。此書出版后立即被譽為本世紀(jì)偉大的小說。它贏得多種文學(xué)獎，很快成為幾十種語言的暢銷書，它使馬爾克斯獲得了承認(rèn)和榮譽。

3.2.1.1 《百年孤獨》的多重解釋

《百年孤獨》是一部極其豐富的、多層次的小說，它可以有多重解釋。它既是一部關(guān)于霍塞·阿卡狄奧·布恩狄亞幾代子孫的家庭編年史；又描寫了一個象征著馬爾克斯故鄉(xiāng)阿拉卡塔卡的小鎮(zhèn)馬孔多的時代變遷；同時也是哥倫比亞、拉丁美洲和現(xiàn)代世界上一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的神話般的歷史；從更深遠(yuǎn)的意義上說，它是西方文明的一個總結(jié)，從它的源頭古希臘神話、荷馬史詩、《創(chuàng)世紀(jì)》中的創(chuàng)世神話開始，帶著對蒙昧狀態(tài)的伊甸園的凈土世界那種質(zhì)樸和純潔的深深的懷念。

故事的發(fā)生地“馬孔多”小鎮(zhèn)也有多重寓意。它作為香蕉種植園，擁有336公頃土地，是聯(lián)合果品公司面積最大的種植園之一；作為一種樹，源于非洲東部及中部，在班圖語中意為“大香蕉”或“小香蕉”，非洲黑奴把該詞帶到了哥倫比亞：作為一種賭博，是一種原始的博彩游戲；同時“馬孔多”還是一個小鎮(zhèn)的名字。

3.2.1.2 孤獨主題

加西亞·馬爾克斯通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷以及馬孔多由開拓、發(fā)展到毀滅的歷程，寫出哥倫比亞及拉丁美洲愚昧落后、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史。孤獨的主題始終貫穿故事始末，是故事的主線索。故事中馬孔多的創(chuàng)建者何塞·阿卡迪奧-布恩蒂亞，專注于探索真理，切斷了與他的家人、與外部世界的聯(lián)系。他與其妻烏蘇拉的近親結(jié)婚為整個小說的展開奠定了基礎(chǔ)。上校雖然生了許多孩子，但卻一個也不認(rèn)識，他的無情造成了自己的孤獨。

同時作者也對反抗孤獨的人物進(jìn)行了生動地描繪，旨在啟發(fā)人們思考造成百年孤獨的原因，以及擺脫孤獨的出路。故事中烏蘇拉，為了將整個家庭團(tuán)結(jié)在一起，將自己的一生奉獻(xiàn)給了加強社會團(tuán)結(jié)紐帶。算命者特內(nèi)拉通過與布恩蒂亞家族的男人們睡覺并生下孩子來反抗孤獨，代表旺盛的生命力。

3.2.1.3 布恩蒂亞家族興衰史

馬孔多小鎮(zhèn)是拉丁美洲的縮影。布恩蒂亞家族的神奇與不幸，是印第安歷史文化的再現(xiàn)和拉美民族命運的濃縮。奧雷連諾們都離群索居，頭腦出眾。近親結(jié)婚、亂倫關(guān)系。

作者筆下的布恩蒂亞家族的男性世界：何塞·阿卡迪奧則感情沖動而有闖蕩精神。何塞·阿卡迪奧們感情沖動而缺乏想象力，完全憑本能行動。追求物質(zhì)享受，屈從肉欲誘惑，沉湎于酒色之中，不同程度地被女人控制。奧雷連諾們頭腦清醒、工于心計，具有從事宏大事業(yè)的天賦。具有持久的毅力、技能和安排計劃、履行重大職責(zé)的謀略。代表：奧雷連諾·布恩蒂亞上校。

作者筆下的布恩蒂亞家族的女性世界：以烏蘇拉為代表描寫了精力充沛、有識見的能干的婦女群。烏蘇拉是作家心目中的理想女人，集中了拉美婦女的優(yōu)秀品德。勤勞樸實、干練聰慧、極有魄力，為布恩蒂亞家族的興旺發(fā)達(dá)和馬孔多的繁榮昌盛作出了極大的貢獻(xiàn)。她一去世，布恩蒂亞家族就急劇衰敗了；以雷梅苔絲為代表描寫了幼稚、無知、不成熟的婦女群。

3.2.2 藝術(shù)特色

《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義的經(jīng)典作品，作家遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的創(chuàng)作原則，把現(xiàn)實和幻想結(jié)合起來，造成一種“似真非真，似假非假”的藝術(shù)效果。

3.2.2.1 現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合

《百年孤獨》反映和評價了哥倫比亞和拉丁美洲被西班牙征服以來的社會歷史事件。19世紀(jì)自由黨人與保守黨人之間的戰(zhàn)爭和20世紀(jì)不斷重演的暴力事件得到了生動的描繪；它還詳細(xì)地記述了外國香蕉公司的發(fā)展與剝削導(dǎo)致的破壞與騷亂(以1928年果品聯(lián)合公司的罷工為依據(jù))。《百年孤獨》用神話式的象征結(jié)構(gòu)和循環(huán)往復(fù)的時間模式呈現(xiàn)了一個光怪陸離的魔幻世界。

3.2.2.2 馬爾克斯論“魔幻現(xiàn)實主義”

加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又感覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實主義必須以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。如本書寫外部文明對馬孔多的侵入，是現(xiàn)實的，但又魔幻化了。作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術(shù)效果。

魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)大師加西亞·馬爾克斯說：那些看上去是魔幻的東西。“實際上正是拉美現(xiàn)實的特征。每走一步我們都會遇到其它文化的讀者認(rèn)為是神奇的事情，而對我們來講則是每天的現(xiàn)實。我還認(rèn)為，這不僅是我們的現(xiàn)實，而且也是我們的觀念和我們的文化。我們由衷地相信存在著這種現(xiàn)實，它同理性主義者理解的現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)。”

3.2.2.3 獨特的時間模式(flashback and flash forward)

馬爾克斯還獨創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩蒂亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午。”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬孔多的初創(chuàng)時期。這樣的時間結(jié)構(gòu)，在小說中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

4 從<百年孤獨>體會魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)中的魔幻與現(xiàn)實

在魔幻現(xiàn)實主義的小說中，作者的根本目的就是試圖借助魔幻來表現(xiàn)現(xiàn)實，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實來表現(xiàn)。小說中的人物、事物和事件本來就是可以認(rèn)識的，是合情理的，但是作者為了使讀者產(chǎn)生一種怪誕的感覺，便故意把它們寫得不可認(rèn)識，不合情理，拒絕給予合理的解釋，像魔術(shù)師那樣變幻或改變了它們的本來面目。于是，現(xiàn)實在作者的虛構(gòu)想象中消失了……

魔幻現(xiàn)實主義是將一種現(xiàn)實與超現(xiàn)實置于同一平面上加以表現(xiàn)的文體，是表現(xiàn)一種豐富復(fù)雜現(xiàn)實的完美的技巧，將傳統(tǒng)意識、神話傳統(tǒng)、民間故事和宗教習(xí)俗融為一體，展示了一個多姿多彩、充滿想象和幻景，具有多元文化雜交特色的文學(xué)世界。

智利文學(xué)批評家因培特的論斷具有代表性。他在《魔幻現(xiàn)實主義及其他》(1976)一文中說：“在魔幻現(xiàn)實主義小說中，作者的根本目的是試圖借助魔幻來表現(xiàn)現(xiàn)實，而不是把魔幻當(dāng)作現(xiàn)實來表現(xiàn)。小說中的人物、事物、事件本來就是可以認(rèn)識的，是合理的，但是作者為了使讀者產(chǎn)生一種怪誕的感覺，便故意把它們寫得不可認(rèn)識，不合情理，拒絕給以合理的解釋，像魔術(shù)師那樣變幻或改變了它們的本來面目。于是，現(xiàn)實在作者的虛幻想象中消失了。在現(xiàn)實消失(即魔幻)和表現(xiàn)現(xiàn)實(即現(xiàn)實主義)之間，魔幻現(xiàn)實主義所產(chǎn)生的效果就像觀看一出新式的劇目一樣令人驚嘆，也像在一個新的早晨的陽光下用新的眼光觀察世界：其景象即使不是神奇的，至少也是光怪陸離的。作者的意圖是要制造一種超自然又不脫離自然的氣氛，其手法則是把現(xiàn)實改變成像精神病患者產(chǎn)生的那種幻境。”

5 結(jié)論

被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品的代表作。其內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去新穎倒敘手法等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，我們可以領(lǐng)悟，作家是要通過布恩蒂亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實。要求我們思考造成馬孔多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。