千龍騰長(zhǎng)卷 壯哉美中華

龍是中華文明的一個(gè)符號(hào)。在距今七千余年的新石器時(shí)代，它便是先民所崇拜的圖騰。歷史長(zhǎng)河一路流淌，龍亦順游而下，一直影響著華夏民族，并繼往開(kāi)來(lái)不斷走向遼闊與深邃，甚至名響海外。在大千世界中，龍無(wú)疑堪稱精靈中的精靈。其展示性超越時(shí)空，竟幾乎窮盡了人們的想象。難怪，表現(xiàn)它的形式竟有建筑、文學(xué)、宗教、雕塑(石雕、木雕、根雕等)、繪畫(huà)、書(shū)法、服飾、剪紙、瓷器等。隨之，古往今來(lái)，一批又一批表現(xiàn)它的藝術(shù)家燦若星辰。我所認(rèn)識(shí)的書(shū)法家劉玉宏先生，便是其中一位。

玉宏先生出生河南南陽(yáng)古城，自幼浸淫中原文化，善丹青，尤精書(shū)法，更通龍文化精髓。故他的筆下，龍字成為百書(shū)不倦的主題。這些龍字(如圖)，不僅具有表現(xiàn)性，而且具有頗強(qiáng)的審美性。龍的形、龍的神、龍的意志、龍的靈性，在他筆下得以復(fù)活并深深感動(dòng)我們與我們這個(gè)時(shí)代。可以說(shuō)，在走筆弄墨的行道中，雖然不少書(shū)家能寫龍形，但卻難傳達(dá)龍的神韻。至于窮盡筆力，能寫出數(shù)十上百個(gè)龍字的，那就算是風(fēng)毛麟角了(那種東拼西湊，將龍字搞成工藝品的當(dāng)例外)。然而，玉宏先生甚是了得，頗有才情藝膽，頗能登高觀道，竟可以腕底生鬼，筆出千龍，而且每個(gè)龍字的情態(tài)、動(dòng)態(tài)、形態(tài)殊異，具有視覺(jué)沖擊力和美感。

自古以來(lái)，寫百龍不易，寫千龍更難，寫屬于書(shū)法藝術(shù)的千龍就難上加難。可是玉宏先生卻創(chuàng)作出《千龍圖卷》，其長(zhǎng)足可繞屋三匝。其筆意，裹鋒蓄勢(shì)，云卷云舒；其造境，峰回路轉(zhuǎn)，別有洞天；其結(jié)體，清新俊朗，方圓兼收，尤在末端轉(zhuǎn)換收勢(shì)之處頗有只可意會(huì)而不可言傳之妙。玉宏先生的這軸《千龍圖卷》意遠(yuǎn)而不乏雅俗共賞，趣盎而不棄持重端和，形逸而不顯撲朔迷離，架嚴(yán)而不失跑馬由韁……它為我們展示出中華龍與龍文化的靚麗風(fēng)景線。通過(guò)這軸《千龍圖卷》，我們讀到玉宏先生的誠(chéng)摯、他的情結(jié)和他的心儀所向，以及釋放的對(duì)中華民族及其文明的那一份深深的愛(ài)。

曹雪芹曾感言所作《紅樓夢(mèng)》“十年辛苦不尋常，讀來(lái)字字都是血。”作為書(shū)法家的玉宏先生，我以為他對(duì)其《千龍圖卷》要說(shuō)的是，感謝龍(就像作家說(shuō)感謝生活一樣)，感謝中華文明煲的這一道藝術(shù)的心靈雞湯!要不然，他怎么會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，樂(lè)不知疲，至今仍然煢煢漫步于甲骨石鼓，穿行于漢簡(jiǎn)魏碑，走筆于王顏柳張，出入于蘇黃米蔡，癡迷于說(shuō)文解字，徜徉于字海辭源，致力研發(fā)歷代龍字的造型，探究龍字的底里并體驗(yàn)其萬(wàn)般快慰呢?愿玉宏先生更上層樓而窮目千里，壘筑一個(gè)屬于自我和時(shí)代的藝術(shù)高峰!為此，特感吟二首以贈(zèng)玉宏先生。其一：“劉公好龍書(shū)千龍，玉宇游龍腕底中。文明宏揚(yáng)龍為首，龍種中國(guó)騰長(zhǎng)空。”其二：“劉公好龍喜真龍，葉公好龍嗜不同。真假好龍今與古，盡在千夫評(píng)點(diǎn)中。”