宋代婦女的生活及地位

內容提要：宋代時社會變革深刻之際，很多人認為宋明理學士迫害婦女的開始，所以對宋代婦女的迫害是首當其沖的，但是真正的宋代婦女并非傳統觀念認為的那樣，她們在一定程度上繼承了唐代婦女的某些特點，對自由和愛情大膽追求，也擁有一定得社會地位。

關鍵詞：宋代 婦女 地位

中圖分類號：K250.6 文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705(2010)02-45-47

唐宋之際是社會深刻變革之際，無論在經濟，政治、文化等方面都發生了決定性的變化，宋代婦女在這場深刻的變革中，地位和生活是否發生了巨大的變化呢?眾所周知，受魏晉玄學的影響，唐代的社會環境相對寬松，社會政治經濟文化的開放性，使得唐朝婦女在其思想觀念上有了極大的寬松感和自由度，婚姻思想開放，貞節觀念淡漠。可以說受漢唐遺風的影響，宋代婦女在一定程度上還是繼承了唐代婦女的某些特點。例如對自由和愛情的大膽追求。

由于很多人認為宋明理學是迫害婦女的開始和典范，正因為宋明理學蚶人欲的扼殺，蚶婦女貞潔觀的提倡，才導致了婦女的的地位的不斷下降。而宋明理學正是興起于宋代，因此很多人自然而然的認為，什么“男尊女卑”、“三從四德”、“夫為妻綱”，還有“男女授受不親、笑不漏齒、大門不出，二門不邁、餓死事小，失節事大、貞潔牌坊、裹腳布、宋朝都是小腳老太太”等等貶低之詞都贈給了宋朝的女人們。宋代婦女的地位卑下，無論家庭，婚姻，生活都是沒有自由的，聽從男人的安排和擺布的。一些人在根本沒讀過宋明理學一本書的情況下對宋明理學大加抨擊，以罵朱熹顯示自己的高明。這些人根本就不懂宋朝的歷史背景。因此有必要探討宋代婦女的生活背景。

一、首先，朱熹學說在宋代的影響力是有限。

朱熹是有生之年可以說是抑郁不得志的，不但學說不受到政府的承認和重視，連朱熹自身也受到排擠，終身未擔任實權的職務，而總是得些虛銜，大多數都在外為官，當然也有一些是他自己的意愿，但是朱熹不愿回朝為官，也是他深知，他的學說并為得到真正的承認。因此過分強調朱熹對于宋代婦女的影響顯然是不符合事實的。何況從一般情況下，一個朝代的學者提倡什么，應該是本朝所缺少的，因此事實上雖然相比于唐代，宋代婦女的地位和自由度是有所下降的，但是宋代婦女還是仍然保有很高的地位和自由度。

二、宋代婦女的家庭地位和經濟權利。

①尚未出嫁的女子，稱為“在室女”。由于儒學由于儒家的禮教重視長幼有序，所以宋代婦女在母家的地位是按長幼輩份的差別，而享有一定的權利。《宋刑統·斗訟律》規定：“諸毆兄姊者，徒二年半，傷者徒三年，折傷者流三千里，刃傷及折支若瞎其一目者絞，死者皆斬，詈者杖一百。……若毆殺弟妹及兄弟之子孫、外孫者，徒三年。以刃及故殺者，流二千里。過失殺者，各勿論”。這可以看出，《宋刑統》對毆兄姊比毆弟妹所作出的懲罰要重。這就說明在家庭中兄弟姐妹間的尊與卑還主要是依據“長幼”而定，不是完全由“男女”來劃分的。

另外，在宋代，“在室內”還擁有一定的財產繼承女權。《宋刑統·戶婚律》中有“兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與娉財。姑姊妹在室者，減男娉財之半”。人的地位很大程度上是由財產狀況所決定的，宋代婦女有一定的財產繼承權，在一定程度上反映了“在室女”在母家具有一定的地位。

②關于宋代婦女的再嫁問題。“餓死事小，失節是大”這句話的影響下，很多人認為，宋代及其看重婦女的貞潔。首先，宋代改嫁的婦女仍然較多。例如范仲淹母親謝氏、王安石兒媳龐氏、陸游表妹唐碗等，均為人熟知。以洪邁的《夷堅志》為例，此書雖然取材傳聞，略似小說家言，但從社會生活的廣度和深度上說，其價值肯定高于正史。書中所載宋代婦女改嫁的事例達到61例之多。由此可以看出北宋一直到南宋時，女子改嫁都還是不少。其次，宋代在法律上在原則上并不限制婦女再嫁，相反阻止寡婦再嫁的，反而成為罪名了，南宋末年，李孝德告發其寡嫂阿區“以一婦人而三易其夫。”身為地方官的胡穎在審理此案時，替阿區辯護：其夫既死之后，或嫁或不嫁，惟阿區之自選擇。”并斥責李德孝“小人不守本分，不務本業，專好論述。”最后，胡穎宣布阿區無罪，而李德孝則被判處“仗一百”。再則，宋代的輿論也并不完全都譴責婦女改嫁的。譴責改嫁婦女尚未成為普遍的道德輿論。第一，在宋代的“節婦”中不乏再嫁的婦女。“節婦”是主要是行為規范符合封建時代婦女的道德規范，被封為道德楷模的婦女，得到人的推崇，政府的褒獎的。宋代，改嫁婦女只要她們走出了某種符合封建道德規范行為的，仍然有資格可以被推崇為“節婦”。例如當時著名的”淮陰二節婦”，便是兩位再嫁婦女。一位是張生的妻子卓氏，她在紹興末年被金軍頭目俘虜之后，“即與之配”。后來金軍失敗后，卓氏趁機拔刀斬其后夫，尋訪前夫，破鏡重圓。另外一位姓氏不考，她夫死改嫁，“居三年，生二子”后來知道后夫竟是殺害前夫兇手，馬上“走投保正，擒盜赴官。”當然這兩名女子要是在貞節觀念極強的明代，一定不免會招人口舌，而在宋代，卻恰恰相反：聞者都贊許“此二女志義相望于百年間”。第二，在宋代，對于已經改嫁的母親，二子仍然需要盡孝。如果事母不恭，反而會受到社會輿論的譴責。例如北宋初，“張永德母馬氏被出”，后他任官后將其生母“迎歸奉養，及于州廨，特建二堂，左則繼母劉氏居之，右則馬氏居之。永德每晨起，詣二堂問安”。太宗蚶此事非常贊許，認為：“此可為人子事出母之法”。

③宋代婦女的經濟地位和經濟發展的作用

人說唐朝女子的生活時尚富裕，而且地位較高，是古代王朝女子的生活黃金期。其實，宋代女子的經濟生活一點不亞于唐代女子，而且經濟收入比唐代女子更高。宋代女子追求享受生活，并不完全依靠本家或者夫家，她們也自食其力，為生活付出勞動。宋代婦女能干各種農活，，“大婦腰鐮出，小婦具筐逐。”另外她們的經濟活動也相當活躍，能協助家計，史料表明宋代婦女從事的職業是多種多樣的，在農業、手工業、商業等各個經濟領域的發展都做出了積極的貢獻。在農業方面，采桑養蠶主要是婦女的工作。戴復古《羅敷詞》描寫到：“妾本秦氏女，今春嫁王郎。夫家重蠶事，出采陌上桑。低枝采易殘，高枝手難扳。踏踏竹梯登樹杪，心思蠶多苦葉少。舉頭桑枝掛鬢唇，轉身桑枝勾破裙。辛苦事蠶桑，實為良家人。使君奚所為，見妾駐車輪。使君口有言，羅敷耳無聞。蠶饑蠶饑，采葉急歸。”另外鄭震《采桑曲》、陳允平《采桑行》等詩篇業是對此的描寫。在福建某些地方到勞動婦女則抬轎子，以彌補農業收入的不足。莊綽《雞肋編》卷中稱：泉、福二州婦人轎子，則用金漆，雇婦人以荷。”手工業方面，婦女主要是從事紡織與裁縫。謝幼睿《縫衣詩》、徐集孫《促刺詞》、徐績《織女》等詩詞中皆有反映。婦女無不紡織，因而當時人說“女子之職為麻祟絲蠶織鉦組別是務。”另外，婦女也廣泛參與到了商業活動，宋代女子有經營茶店、飲食店、藥店等的老板娘，譬如《夢梁錄》里的王媽在瓦中開了家名叫“窟鬼茶坊”的茶肆，是當時士大夫最喜歡的聚會的場所之一。也有一些婦女不夠資本盤店經營的，于是在街道上做小販的，如杭州夜市上，張婆賣糖，，點茶婆婆敲響盞。《夢梁錄》夜市條記載：“中瓦前，有帶三朵花點茶婆婆，敲響蓋，掇頭兒，拍板。大街玩游人看了，無不哂笑。”福建也有不少婦女在市場上充當牙會。陳普《古田女》詩云：“插花充牙儈，城市稱雄霸。梳頭坐列肆，笑語皆機詐。新奇弄濃妝，會合持物價。愚夫與庸奴，低頭受凌跨。”女牙儈實際上是一中介人，是商品化的產物，對于產品的促銷是有積極作用的。

總之，婦女通過參與經濟活動，獲得了較高的經濟收入，經濟地位的提高，必然帶動婦女社會地位的提高，在家庭也具有一定的地位，宋代女子的地位覺不想很多人所想的低下，淪落到了社會的最底層。這種情況在明代才普遍出現。

(3)宋代女子大膽開放及宋代出才女的現象。

宋代是詩詞鼎盛之期，因此從宋代許多詩歌，小說等文學作品中可以看出宋代女子的地位和生活狀況。例如為人所熟知的河東獅吼的故事就是出自宋代。因為蘇軾的一首《寄吳德仁兼簡陳季常》的一首詩，說到自己的好友陳季常，妻柳氏性悍而妒，如果發現飲宴時有歌女在座，柳氏則用棍棒擊墻，大聲叫嚷，以至陳季常見了她便渾身發抖。當然像柳氏這樣的女人是少數，但是也從反映出了宋代婦女的厲害和地位了。

另外宋代是女子才人輩出的年代，最著名的無過于是李清照和魏夫人兩位女詞人，連朱熹都不得不贊嘆“本朝(南宋)婦人，能文者唯魏夫人及李易安二人”當然朱淑真也是極負盛名的。我們可以通過這幾位女詩人的詩詞中發現，宋代女子是如何大膽開放的。李清照，這位南宋著名的女詞人，在豆蔻年華之時已經寫下了：“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”，這是少女懷春之情的抒發。年齡稍長后，更是寫下了“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡!爭渡!驚起一灘鷗鷺。”描述了一幅喝酒晚歸的情景，試問歷朝歷代有多少女子能有如此閑情常賞落日，劃舟野渡，不醉不歸的?我們再來看看南宋著名斷腸詩人的一首《清平樂》“惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路。一霎黃梅細雨。嬌癡不怕人猜。和衣睡倒入懷。最是分攜時候，歸來懶傍妝臺。”詩中主要描述了當梅雨時節，和心上人攜手游湖的情景。“嬌癡不怕人猜。和衣睡倒入懷”更是寫出了不顧羞怯的倒向戀人的懷抱的情景，試問如果正如人們說認為的，宋代女子受禁錮，思想被鉗制，自由被剝奪，地位低下，一個女詩人怎么會寫出這般詩句呢，這足以可見足見宋代女子對愛情追求的大膽、開放和執著!

如果說這幾位女詞人的描繪只是個別現象的話，我們不妨來看看男性詞人的一些著作吧。關于約會的情景，北宋著名詞人歐陽修的《生查子·元夕》，寫的就是當時女子約會的美妙情景和意境。詞中寫道，“去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。”這首詞寫得雖然令人有些傷感遺懷，但還是把少男少女們在皎潔的月光之下，在朦朧而浪漫的氣氛之中，卿卿我我，濃情蜜意，描寫得淋漓盡致。當然在大量的男性著作中，有很多都是對于自己與妻子之間感情深厚的描述，是男子對女子的一種深厚的感情的表現，可知宋代女子是幸福的。我們就舉一兩個例子來說明一下。蘇軾的《江城子》大家知道是紀念其老婆之作，詩中那種斷腸的思念之情，另千百年后的我們讀起來仍然是感動萬分的：”十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。”因此成為千古名篇。另外趙長卿《柳梢青》：“盈盈粉面香肌。記月榭、當年見伊。有恨難傳，無腸可斷，立馬多時。”歐陽修《訴衷情》：“清晨簾幕卷輕霜。呵手試梅妝。都緣自有離恨，故畫作遠山長。思往事，惜流芳。易成傷。擬舞先斂，欲笑還顰。最斷人腸。”都是宋朝男人贊美、思念宋朝女人的詩篇。可見宋朝時期男人蚶女人的感情是真摯而深沉的。

總之，從上述的分析可以看出，在宋代，無論在家庭地位還是在女子的大膽開放，甚至是社會輿論，男性對待女性的態度與情感上，都知道宋代女子是擁有一定地位，社會和輿論都較問寬松，仍然處于一個相對自由開放的時代，這種情況知道宋明理學較為盛行的明代，才發生了巨大的轉變!