語(yǔ)文審美的邏輯

語(yǔ)文審美有其自足的審美空間，也有其自足的審美邏輯。在現(xiàn)代語(yǔ)文及其教學(xué)中，語(yǔ)文教材往往被看作是靜態(tài)的——雖然從現(xiàn)代解釋學(xué)角度來(lái)看它是動(dòng)態(tài)的。如果我們姑且將其看作是靜態(tài)的、穩(wěn)定的，那么在語(yǔ)文審美循環(huán)中將只剩下兩個(gè)重要的因素:教師和學(xué)生，但后者往往被看作是受動(dòng)者。這樣一來(lái)，在語(yǔ)文審美循環(huán)中就只剩下一個(gè)極為靈活的環(huán)節(jié)——教師。因此，我們從中可以粗略看出，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文審美中是至關(guān)緊要的:他是聯(lián)結(jié)點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)、也是反饋點(diǎn)和激發(fā)點(diǎn)。

這樣，語(yǔ)文審美的重任將落在教師肩上。而由此形成的以語(yǔ)文課堂為中心的語(yǔ)文審美就將是由悅耳悅目的感性空間、悅心悅意的理性空間和悅神悅志的情感空間組成的歷時(shí)和共時(shí)交織共生的審美綜合空間。語(yǔ)文審美的邏輯將在這里呈現(xiàn)，而且也必將會(huì)使語(yǔ)文審美得以激發(fā)、傳承和演進(jìn)。

一、悅耳悅目的感性空間

語(yǔ)文教材中，每一個(gè)精心選擇的文本都必將會(huì)帶著作者的印跡和情思滲透到閱讀者的耳目之間。作者的不在場(chǎng)并非其認(rèn)知或感知情愫的缺席，作者會(huì)努力通過(guò)文本將其傳達(dá)給我們。而作為接受者的學(xué)生也會(huì)在教師的指引下領(lǐng)受審美的感知。

同時(shí)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)之中，需要增加一些前設(shè)性情境教學(xué)環(huán)節(jié)——這樣將會(huì)使語(yǔ)文審美更便于實(shí)現(xiàn)。美國(guó)哲學(xué)家杜威曾經(jīng)將個(gè)體看作是“活的生物”(live creature)。他說(shuō):“在任何時(shí)刻，活的生物都面臨來(lái)自于周圍環(huán)境的危險(xiǎn)，同時(shí)在任何時(shí)刻，它又必須從周圍環(huán)境中吸收某物來(lái)滿足自己的需要。……