山水文學(xué)中的三種文人情懷

山川之美，古來共談，江山如此多嬌，引無數(shù)騷人墨客流連忘返，吟唱歌詠，為后人留下了許多膾炙人口的山水美文。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”我們穿過這些不朽的山水作品的表面語境，不難發(fā)現(xiàn)其中表現(xiàn)的正是文化人的人格精神，綜觀中學(xué)語文課本中的古典山水詩文，其中大致流露出作者的以下三種情懷。

一、入世

幾千年來，孔孟的儒家思想深深植根于中華文化的土壤中。“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，他們認(rèn)為生命的價值就在于積極進(jìn)取，建功立業(yè)，因此他們熱心從政，以功業(yè)自許。“天生我材必有用”的響亮宣言，充分表達(dá)了汲汲于用世的堅強(qiáng)信念。

這種積極入世、渴望一展抱負(fù)的思想充分體現(xiàn)在古典山水作品中。詩仙李白一生眷懷的是“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的偉業(yè)。杜甫的抱負(fù)亦不同凡響，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是他孜孜以求的輝煌境地。即使被視為隱逸詩人的孟浩然其實也是身在江湖，心懷魏闕。以他的《臨洞庭上張丞相》為例，“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，展現(xiàn)了洞庭湖的壯闊景象，磅礴的氣勢中流露了詩人“端居恥圣明”欲一登仕途的迫切心情。

同樣寫洞庭湖美景的詩文，讓我們翻開宋代范仲淹的《岳陽樓記》，盡管作者用相當(dāng)多的篇幅描繪了氣勢磅礴的岳陽樓景色，但寫景不是目的，只是鋪墊，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，以談個人的政治抱負(fù)。文中描繪了洞庭湖一晴一陰兩幅壯闊的圖景，以引出“遷客騷人”登樓時一悲一喜的情懷，最后將這種情懷與“古仁人之心”作對比，自然引出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的主旨。這種以天下為己任的憂樂觀，千百年來激勵了多少仁人志士拋棄個人榮辱而胸懷祖國。在這里，古代文人積極入世的思想不是一般意義上的追求功名富貴，而是要安社稷、濟(jì)蒼生，即儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下”的崇高理想。

二、遁世

老莊的道家思想與孔孟的儒家思想，幾乎是中國文人的兩條精神支柱。時而消極遁世，主張清靜無為，時而積極入世，渴望大有作為。當(dāng)他們的人生道路，尤其是仕途遭遇挫折時，他們便棲身于自然山水，從中尋找精神寄托，在和諧靜美的山水中撫慰受傷的心靈。

較有代表性的詩人當(dāng)屬東晉大詩人陶淵明。由于個性高潔，他與渾濁的官場格格不入，決心“不為五斗米折腰”，最終毅然辭官回家，過上隱居歸耕的田園生活。《桃花源記》里，他塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界:“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。……土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”面對黑暗污濁的社會現(xiàn)實，他一個人無力改變，只能在理想世界里虛構(gòu)了這樣一個風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、和平安寧、沒有剝削、沒有壓迫、令人陶醉的世外桃源。

這種厭惡官場、遁跡山林的思想在古代文人思想中具有普遍性，這類山水作品可以讀到很多。南朝文學(xué)家吳均的《與朱元思書》也堪稱此類山水美文。從段首“風(fēng)煙俱盡，天山共色，從流飄蕩，任意東西”一句中，我們可以感受到一種無拘無束、享受自由的輕松愜意!“水皆縹碧，千丈見底，游魚細(xì)石，直視無礙。”江水是那樣清澈、透明，如作者的心境。“異水”如是，那“奇山”更富情趣，蒼翠連綿的青山“負(fù)勢競上，互相軒邈”，空山幽谷中，泉水叮咚，百鳥和鳴，知了叫個不停，猿猴啼個不住，這些歡快的聲音，簡直是一支大自然的交響曲，陶醉在富春江的奇山異水中，作者情不自禁地感慨:“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”鄙棄功名利祿之心躍然紙上。

三、傲世

封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”，而那些才華橫溢而又剛正不阿的文人，其命運(yùn)大多相似，難能可貴的是具有一種從容瀟灑的傲世情懷。這類古典文學(xué)作品，既不像《岳陽樓記》那樣積極入世，也不像《桃花源記》那樣消極遁世。它們所體現(xiàn)的是作者保持個人的獨立人格，卓然立于世間的傲世情懷。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

這首詞作于詩人蘇軾貶謫黃州時期，當(dāng)時詩人生活困窘，政治上倍受壓抑。在這種陰暗沉郁的政治背景下，作者與友人同游沙湖，道中遇雨，同行皆狼狽，詩人卻能悠然自得、從容不迫，并觸景生情，因情悟理，寫下了這首具有深刻啟悟的詞章。

起調(diào)的“穿林打葉”之聲，顯示出風(fēng)雨來勢兇猛，可作者卻以“莫聽”二字點明狂風(fēng)驟雨不足縈懷，因為此刻在沙湖道中的他，正“竹杖芒鞋”神情自若，吟嘯而來。“何妨”兩字，輕松俏皮，體現(xiàn)出作者勇于挑戰(zhàn)的精神，“竹杖芒鞋輕勝馬”的感覺，傳達(dá)出一種搏擊風(fēng)雨笑傲人生的豪邁情懷。“一蓑煙雨任平生”，漫步在煙雨迷蒙的崎嶇旅途中，任其自然，毫不在意。結(jié)句“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨無晴”飽含人生哲理意味:自然界的雨晴既屬尋常，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何必在意?

縱觀全詞，我們似乎看到一個在人生風(fēng)雨路上履險如夷、泰然自若、卓然前行的獨行俠形象。這種借山水表達(dá)自己卓爾不群的傲世情懷的作品還有《登飛來峰》、《望岳》、《始得西山宴游記》等。

“仁者樂山，智者樂水”，千百年來，這些詩文與山水共存，山水因這些詩文而聞名遐邇，引起人們無限向往。詩文中蘊(yùn)含的種種文人情懷也隨這不朽的山水流淌至今，滋潤著我們的心田。

[作者通聯(lián):江蘇淮安市楚州區(qū)欽工中學(xué)]