淺談電視古裝歷史劇應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任

【摘要】我國的古裝歷史劇在占據(jù)各大電視臺黃金時段的現(xiàn)狀下，為了提高其社會效益，應(yīng)當(dāng)強調(diào)它所承擔(dān)的社會責(zé)任，包括文化傳承與文化教育責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】古裝歷史劇 文化傳承 文化教育 社會化

在眾多電視劇類型中，古裝歷史劇是影響最深和持續(xù)時間最長的一種類型片。影視劇作為一種大眾傳播，具有商品屬性、社會意識形態(tài)屬性及文化藝術(shù)屬性。在當(dāng)前文化經(jīng)濟環(huán)境下，古裝歷史劇如何在追求經(jīng)濟效益的同時，承擔(dān)起它的社會責(zé)任，即文化傳承與文化教育的責(zé)任呢?

針對古裝歷史劇文化教育責(zé)任的問題，根據(jù)調(diào)查顯示，關(guān)于中國歷史知識的題目，受訪學(xué)生的平均正確率不超過30%，而之前據(jù)北京零點調(diào)查公司對北京、上海、武漢和深圳四個城市的14—28歲之間的1065名青少年問卷調(diào)查得知，按滿分100分計算，全體受訪者所得的平均分數(shù)僅為27.69分;按60分為及格分，全體受訪者的及格率只有15%。調(diào)查結(jié)果顯示，在了解歷史事件或人物的主要途徑中，影視劇超過歷史課本、史書、網(wǎng)絡(luò)以及其他方式，占到了20.6%。以上調(diào)查事實說明了兩點:一是目前我國的青年學(xué)子歷史知識較為缺乏;二是影視劇是人們了解歷史事實和感悟歷史文化的重要途徑，因此古裝歷史劇應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承中國文化以及文化教育的作用。

古裝歷史劇的定義不甚相同。湖北辭書出版社1989年5月出版的由楊秉林主編的《電視詞典》中釋文“歷史劇——以歷史時間和任務(wù)為基本材料而創(chuàng)作的電視劇。這種電視劇通過描寫歷史人物和事件，再現(xiàn)某一歷史時期的社會面貌和歷史發(fā)展的趨勢。可以容許適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)，但劇中的主要人物和主要事件必須符合歷史史實”。①從藝術(shù)門類和表現(xiàn)手法上來說，歷史劇本質(zhì)上是借助于電子化的聲像符號系統(tǒng)這種藝術(shù)語言載體和電視屏幕上演劇這種藝術(shù)敘事載體對客觀社會生活進行審美的社會意識形態(tài)，是一種文化現(xiàn)象，是一種藝術(shù)樣式，一種演劇藝術(shù)作品。②我們所指的古裝歷史劇時間上是在民國之前，除了歷史正劇如《雍正王朝》等，也包括戲說類如《戲說乾隆》等。在我國，圍繞歷史題材創(chuàng)作和改編中“歷史真實”和“藝術(shù)真實”的問題，一直都有爭論。歷史劇應(yīng)該完全真實地反映歷史還是可以虛構(gòu)，學(xué)者均認同歷史劇可以用“藝術(shù)”去“演繹”歷史。歷史劇如何在尊重歷史與藝術(shù)虛構(gòu)之間追尋其社會價值的提升，承擔(dān)起它對傳承文化以及文化教育的責(zé)任呢?

自1980年由中央電視臺、江蘇電視臺錄制的單本劇《鵲橋山》以來，我國的歷史劇長興不衰。1989年，《三國演義》在央視開播，取得了空前的收視成績。從那時起，“古裝歷史劇”成了中國電視圈里公認的投資最大、收益最高的電視劇類型。這種歷史劇經(jīng)久不衰現(xiàn)象的原因，一方面是歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)是現(xiàn)實的借鑒，另一方面人們的精神需求也有對新鮮的、不同于現(xiàn)代社會的審美追求與渴望。更重要的是，尊重和繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是每一個民族延續(xù)和發(fā)展的必需。

但在歷史劇發(fā)展的同時，目前也面臨著一些問題。一是題材單調(diào)重復(fù)。國產(chǎn)熱播古裝歷史劇，大都是講述王朝興衰，帝王奮斗或者后宮爭斗。從傳播效果看，由于王朝故事的久遠以及表現(xiàn)手法的局限，觀眾產(chǎn)生了收視疲倦，一味重復(fù)的題材已經(jīng)不能滿足人們的欣賞需求。二是古裝歷史劇難以與歷史史實相匹配，引起觀眾和學(xué)者的不滿，尤其是針對與史實相悖的地方。三是經(jīng)濟效益與社會效益難以兼顧。許多影視劇為了收視率，不惜大投資、大明星、長劇集、反復(fù)重拍，結(jié)果是浪費資源，觀眾卻不買賬。

具有良好的經(jīng)濟效益和社會效益的歷史古裝劇，如2006年熱播的韓國歷史劇 《大長今》幾乎創(chuàng)造了中韓兩國的收視奇跡。首先從取材上它的入手點是一個宮女，而非中國劇目中常見的帝王后妃，貼近大多數(shù)現(xiàn)代人的平等觀念。二是它以飲食、醫(yī)學(xué)為載體，既吻合了當(dāng)代人健康生活理念，也將傳統(tǒng)文化中的精華展現(xiàn)了出來。反觀中國古裝歷史劇，大多講述帝王后妃的豪華生活以及爭權(quán)奪利，缺乏現(xiàn)代社會理念和生活氣息。三是《大長今》中穿插的權(quán)利爭斗，也是著眼于人性的角度。另外，大長今這一人物在史書上并無大量記載，編劇可以進行大量的創(chuàng)作，以符合現(xiàn)代人的審美要求。所以不論是中國的還是外國的優(yōu)秀歷史劇，都是在歷史和神韻上最大限度接近當(dāng)時的社會面貌，情節(jié)契合當(dāng)代人的心理和文化需求。美國學(xué)者賴特提出了大眾傳播的四種社會功能:環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會化功能和提供娛樂。影視劇作為大眾傳媒的一種，提供娛樂已經(jīng)被大多數(shù)人認可，但是其社會化功能還沒有受到足夠的重視。社會化指的是個體由自然人發(fā)展為社會人的過程。一個人只有通過一定的社會學(xué)習(xí)和社會生活實踐獲得適應(yīng)人類生活的社會性，形成人類的心理結(jié)構(gòu)和行為動力系統(tǒng)，并且獲得明確的自我概念，使自己的行為具有明顯的自我引導(dǎo)和自我控制，才成為真正意義上的人，即完成了社會化。③影視劇既然成為人們了解社會歷史的重要途徑，無疑將承擔(dān)起社會化的功能，它所傳播的內(nèi)容將對自然人成為社會人產(chǎn)生重要影響。古裝歷史劇所承載的歷史史實、歷史文化以及歷史觀等，所展現(xiàn)出來的價值判斷、道德取向以及審美情趣，都會對受眾產(chǎn)生重要影響。

古裝歷史劇，一方面可以直觀地反映歷史，由于影視所特有的表現(xiàn)手法，能描繪出具體的歷史情景，較之書寫詞語，它更易于我們像透過一扇窗子一樣直接凝視過去的事件，身臨其境地感受其人其事。④另外一方面，它比電影的播出時間持續(xù)性要強，所以影響范圍更廣、時間更長。中國有著五千年的文明史，先秦百家爭鳴、唐詩宋詞，中醫(yī)文化，飲食文化、各種民間藝術(shù)等。一部優(yōu)秀的展現(xiàn)中國文化的電視劇，定能使中國的優(yōu)秀文化散發(fā)出更加持久的魅力。然而，透過一些古裝歷史劇，它們所展現(xiàn)出來的文化因素卻微乎其微。我國的熱播劇大都以帝王后妃為題材，而以表現(xiàn)某一文化現(xiàn)象的劇目大都是小成本、小制作的戲說類，很少將其提到“正劇”的高度，很難引起觀眾的強烈反響。現(xiàn)在一些古裝歷史劇遭到觀眾抵制的原因之一，就是認為其缺乏文化內(nèi)涵，觀眾難以獲得真正的精神享受。

從受眾角度看，觀眾收看影視劇或是為了休閑娛樂，或是了解信息，或是審美思考。在審美以及引發(fā)人們思考上，歷史古裝劇應(yīng)該多下功夫，它所特有的服裝、環(huán)境、人文氣息應(yīng)當(dāng)成為其特色。在文化傳承和教育作用上，較其他劇有難以替代的作用。而現(xiàn)在許多古裝歷史劇被戲稱為穿著古代衣服的現(xiàn)代戲，失去了它本身的創(chuàng)作意義。

影視劇品味的提升，將促進大眾品味的提升;大眾品味的提升反過來又會促進影視劇自身文化藝術(shù)品味的提升，形成影視劇創(chuàng)作的良性循環(huán)。這就要求影視劇創(chuàng)作者要不斷提升自己的歷史、文化、人文素養(yǎng)，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。另外，在影視劇的審查方面，鼓勵以文化為主題的古裝歷史劇的創(chuàng)作，為此類作品創(chuàng)造寬松的環(huán)境。古裝歷史劇只有拍出自己的特色，才能受到觀眾歡迎，也才能更好地傳承中華文明，才能向世界傳播中國文化。■

參考文獻

①②曾慶瑞:《電視劇原理》中國傳媒大學(xué)出版社，2007年7月第一版，P448，P453

③趙春梅，《影視劇的社會功能與審查》，《北京電影學(xué)院報》，2003年第5期

④羅伯特.A.羅森斯通:《影像中的歷史、詞語中的歷史——反思歷史真正進入電影的可能性》，《北京電影學(xué)院學(xué)報》， 2003年第5期

(作者:浙江傳媒學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)06級本科生)

責(zé)編:姚少寶