從博客看女性話語權的嬗變

【摘要】博客的興起和繁榮，以及全民博客時代的到來，使得大眾有了更多自我言說的空間。本文從福柯的話語理論、哈貝馬斯的“公共領域”、穆爾維的觀點。以及拉康的鏡像理論等多個角度探討女性話語權的嬗變。

【關鍵詞】博客 話語 女性話語權

伴隨著網絡技術的發展，web2.0技術以前所未有的高調姿態進入人們的視野，而將這一技術應用得最為成功的當屬博客。1997年，美國UserLand公司CEODave Winer發布了一個簡單的網絡腳本軟件Scripting News，希望幫助那些不擅長網頁技術的人能夠擁有自己的個人專欄，可以在網絡上發出自己的聲音，宣告了博客的誕生。Blog是Web Log的縮寫，簡單來說就是網絡日志，是個人或群體以時間順序所作的一種記錄，且不斷更新。Blog的創作者可以是個人，也可以是組織，Blog相互鏈接，并通過各種方式互動。①

1998年，一個叫德拉吉的人在博客上發布了一條震驚世界的消息，成為世界上第一個報道克林頓和萊溫斯基緋聞的人，讓人們見識到博客的力量。而“9·11”事件之后，博客逐漸成為一種新的網絡交流方式，而且得到了迅速蔓延。②博客作為舶來品在2002年下半年被引入中國并與日升溫，終于在2005年匯聚成一股狂潮席卷中國，宣告了一個全民博客時代的到來。

一、話語理論的介入

博客傳播方式的普適性和“零準入門檻”，使得傳播者，即博客的發布者享有更寬泛意義上的話語權力。一直以來，大眾作為信息的被動接受者，始終位于大眾傳媒單向傳播的末端。“話語權力”理論最早由法國哲學家米歇爾·福柯提出，依據他的觀點，權力“是各種力的關系在他們所運作及構成它們自身的組織的領域里所展現的多樣性”，話語是權力的替代品和運作方式，而權力是影響和控制話語的根本力量，通過話語可以加強權力。

依據福柯的理論，女性主義者堅持性別的差異與話語權力的分配有著密切的關系，由此衍生出的性別話語權力理論，正是話語權力分配的不均衡造成了女性相對于男性的“他者”地位，在男權社會的話語體系里，女性話語始終被壓抑和控制，長期徘徊在主流話語的邊緣。因此，女性只有在取得獨立完整的話語權之后，才能徹底擺脫被控制的命運，真正實現和男性平等的社會地位。

二、博客:女性話語的載體

從某種程度上說，博客的興起實現了人們自由表達意見的愿望，個體的傳播能力得到最大尺度的解放，同時也拓展了女性的話語空間，女性獲得了和男性平等的話語權。話語權不僅僅體現在敘說的內容上，更取決于敘說的主體，能夠表達自我就是權力的表征。塞克修斯作為一名女性主義者這樣告誡女性:“婦女必須自己描寫自己:要把女性作為描寫的對象，也要讓女性來參與描寫”，“婦女必須用自身的行動將自己投入到文本之中，一如投入到世界之中，歷史之中。”③博客義不容辭地擔當了女性文本的載體，更多的女性通過書寫博客表達自我，大膽自由地彰顯自己的價值觀。依據中國互聯網絡信息中心公布的《2007年中國博客調查報告》，中國博客作者中，男性占43%，女性占57%。

“互聯網上沒有年齡，沒有種族，沒有性別，沒有健康疾病，沒有強弱之分，只有精神和心靈。性別刻板印象已經無從談起。在新的時代，性別刻板印象已經式微，一個性別氣質上的多元時代已經離我們越來越近。”④女性主義似乎在博客的疆域發現了一個全新的話語世界，在那里女性不再是“他者”。

然而，博客的繁榮究竟是女性話語的狂歡還是女性主義烏托邦的又一次囈語，這正是本文所要討論的主要問題。

三、女性話語領域的局促

正如哈貝馬斯提出的“公共領域”概念，博客是個龐大的意見集市，為女性提供了足夠廣闊的話語空間，女性看似可以在這里暢所欲言，然而事實上，女性話語所觸及的領域仍舊局限在情感、生活方面，幾乎無緣時政、經濟等專業性強、關系國計民生的宏大命題。即使是博客紅人徐靜蕾也只是停留在記述自己的生活瑣事、情感微變的層面，或者觸及自己的電影、雜志事業。

也就是說，女性博客的話語領域仍局限在與女性氣質緊密相關的領域，所呈現出的女性氣質是美麗的、溫柔的、感性的、賢惠的、柔弱的、被動的，與男權話語對女性的傳統定義如出一轍。博客，讓女性終于可以自己言說，女性卻還是不能言說自己。可見，女性博客也沒能松動性別刻板印象給女性帶上的牢固枷鎖，反而再一次強化了它的作用。

更多的女性博客關注的是自我的私領域，而對于起主導作用的公領域則表現出相對的冷漠。因此，女性話語的影響力與男性話語相比便顯得微不足道，話語領域的局促恰是女性失語的表現。

四、被窺視的“他者”

按照穆爾維的觀點:“在一個性別不平等的世界，觀看的樂趣在于主動(男性)和被動(女性)之間是大不相同，占主導的男性注視將其奇想的目標鎖定在女性形象，而該形象因他們的需要而被塑造。”⑤女性博客在試圖表達自我的同時，也不可避免地成為男性窺視的對象。例如，早期木子美在博客里發布性愛文字，竹影青瞳總是在每篇博客后面附上自拍的裸照等。女性貌似是自己博客的主人，但是已經成為被男性審視、偷窺的客體。

根據拉康的鏡像理論:主體既是由社會決定又是由自我構成的，個人在他從“想象秩序”進入“符號秩序”的過程中建構了他的主體性。由此看來，女性在書寫博客時，會把自己想象為他人(博客讀者)希望看到的樣子，以期得到認同(博客點擊率)，實質上還是在受男權價值觀的控制。因此，女性又一次暴露在男權社會的審視之下，博客便淪為了女性話語敗退的陣地。

正如福柯所言:“用不著武器，用不著肉體的暴力和物質上的禁制，只需要一個凝視，一個監督的凝視，每一個人就會在這一凝視的重壓下變得卑微，就會使他成為自身的監視者，于是看似自上而下的針對每個人的監視，其實是每個人自己加以實施的。”⑥在男性的窺視和女性自我監視的合謀下，女性再次淪為了主流話語敘述的“他者”。

五、總結

綜上所述，必須承認博客作為女性話語的載體，起到了積極的作用，然而在博客上呈現的話語狂歡，是女性話語的虛假繁榮，事實上，正如前文所論述的，女性話語的領域大多仍舊局限在情感、生活等私領域，與男性話語相比力量微薄;在博客上，女性是自我言說，也是言說自我，仍舊無法擺脫男性審視的目光，成為被窺視的對象。

即使網絡日漸普及，博客的準入門檻再低，書寫博客的女性還是局限于社會中的精英女性，像徐靜蕾、洪晃、閭丘露薇、李銀河等，她們或是眾人矚目的明星，或是才識過人的學者名流，已經得到主流社會的認同，占有一定的社會資源，而大多數女性的聲音則淹沒在男性話語和少數精英女性話語的洪流中，相當一部分困難地區的農村婦女、下崗職工和生活水平、教育程度較低的女性被忽視了，然而，她們才是女性群體的大多數。

因此，女性博客方興未艾也不能表達全部女性的真實聲音，多數女性話語仍舊處在缺失狀態。■

參考文獻

①徐國源、谷鵬:《當代傳媒生態學》第145、146頁，上海三聯出版社，2006年版

②雷建軍、朱冰:《顛覆傳統的傳播》第92頁，中國傳媒大學出版社，2007年版

③喬治·瑞澤爾著、謝立中等譯:《后現代社會理論》第260頁，華夏出版社，2003年版

④李銀河:《女性主義》第132頁，山東人民出版社，2005版

⑤沈奕斐:《被建構的女性——當代社會性別理論》[M]，上海:上海人民出版社，2005

⑥李銀河:《女性主義》第68頁，山東人民出版社2005版

⑦卜衛:《媒介與性別》，江蘇人民出版社，2001年版

⑧雷建軍、朱冰:《顛覆傳統的傳播》，中國傳媒大學出版社，2007年版

⑨西蒙娜·德·波伏娃:《女人是什么》，中國文聯出版社，1988年版

(作者:河北大學08級新聞學研究生)

責編:周蕾