風云際會獨領風騷

新中國江蘇書法60年，是伴隨著中國書法事業(yè)發(fā)展而不斷走向繁榮昌盛的60年。從總體上來看，江蘇書法60年承接了深厚的歷史傳統(tǒng)，表現(xiàn)出重文化、興教育、建組織的發(fā)展優(yōu)勢。不管是書法創(chuàng)作、書法研究、書法高等教育，還是書法組織活動等都在全國處于領先地位。特別是后30年，隨著全國書法熱的持續(xù)不減，江蘇的書法事業(yè)得到了很大的發(fā)展，在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，又能與時俱進、有所發(fā)展和創(chuàng)變。在60年里與中國書壇共同經(jīng)歷了民國書法的“延續(xù)期”，文革的“沉寂期”，改革開放的“西化期”以及當前書法的“回歸期”，真所謂風云際會、波瀾壯闊。

一、江蘇書法歷史回顧

江蘇書法60年，雖然在歷史上是短暫的一瞬，但是它和江蘇文化、書法歷史有著根深蒂固的關系，是一種歷史的延續(xù)。江蘇有著獨特的歷史、政治、經(jīng)濟、文化、地理等優(yōu)勢，給書法的發(fā)展帶來了得天獨厚的條件。從政治上來看，東晉在南京(建康)建都，歷宋、齊、梁、陳，后至南宋、明代以及民國都是中國的政治中心。從文化角度來看，“晉人南渡”后，黃河文化的中心轉移至長江流域，帖派書法不僅在此誕生而且一直處于中國書法的主流地位。帖派書法的本質(zhì)是文人的主動參與，因此“士”成為書法的主要階層。從地理環(huán)境來看，江蘇大部分地區(qū)雨水充沛、物產(chǎn)富饒、四季分明，為文化藝術的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的自然環(huán)境和物質(zhì)條件。從經(jīng)濟上看，江蘇干余年來就是中國經(jīng)濟最發(fā)達的省份之一，為書法的繁榮發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎。因此，就書法一道，江蘇大地大家輩出、群星璀璨，為中國書法史做出了巨大的貢獻。

(一)中心地位，書法昌盛

公元317年，司馬睿在建康(現(xiàn)南京)稱帝，國號東晉。他不僅在南京建立了一個統(tǒng)治政權，而且將西晉先進的科技文化帶到了江左。據(jù)譚其驤先生《晉永嘉喪亂后之民族遷徙》一文研究估算：“當時共遷徙人口這90萬，而僑置于今江蘇省境內(nèi)有26萬人。”西晉的王氏是書法望族，也隨著北方僑民遷居到現(xiàn)在的江蘇和浙江一帶，“二王”書法一脈當在其中。他們將黃河和長江書法文化相融合，創(chuàng)造了獨具文化內(nèi)涵的“二王”帖派書法，對后世產(chǎn)生了巨大影響。這種書法藝術樣式，經(jīng)南朝、唐、宋、元、明、清1000多年的不斷演化和豐富，在碑學盛行之前一直居于中國書法史上的主流地位。之后的南宋、明代以及民國時期，江蘇都是中國書法的中心之一。特別是明代吳門書派的崛起和繁榮，更成為了全國書法的半壁江山，不管是書家還是書法活動都領先于全國。值得提起的是清代中期的“揚州八怪”，不但是當時書法的重要力量，而且對后來的中國書法產(chǎn)生了巨大的影響。

就書家而言，江蘇三國吳有皇象、陸機，東晉、南朝有瑯琊王氏一族，唐有張旭、孫過庭、張懷瓘，宋有“二米”父子，元有趙孟頫、張雨，明有宋克、祝允明，清有笪重光、王文治以及“揚州八怪”等。到了民國江蘇乃全國政治、文化的中心，書法人才聚結、群星閃耀。到了近現(xiàn)代，書法活動、書法教育、書法結社更是走在了全國的前列，為鑄就江蘇書法的輝煌創(chuàng)造了條件，也為江蘇60年的書法發(fā)展奠定了雄厚的基礎，為江蘇書法獨特個性的孕育起到了重要作用。

(二)書法教育開先河

我國現(xiàn)代意義上的書法高等教育，當始于1903年由廖荃孫、李瑞清、經(jīng)亨頤等在南京三江師范學堂設“圖面手工科”，教授國畫、書法等課程。1920年又有無錫的“國學專門學院”，不僅重視書法教育，而且培養(yǎng)了眾多國學大家。特別令人矚目的是1934年胡小石在金陵大學國學班開設書法課，成為我國最早的具有學科意義的書法高等教育，為江蘇乃至全國書法的昌盛播下了豐收的種子。

(三)“文化性”是江蘇書法的主要特性

東晉帖派書法的最大特點是“文化性”，是文人對書法的自覺參與。江蘇乃帖派書法的誕生之地，歷代文化昌盛、文人最茂，遠的不說就近百年來文化巨匠如繁星之列河漢，數(shù)不勝數(shù)。文學有錢鐘書、朱自清；戲劇有梅蘭芳、周信芳；電影有金山、趙丹；美術大家有徐悲鴻、劉海粟，以及楊仁山、馬相伯、柳詒徵、羅爾綱等耀眼的名字。書家既是文人，文人兼善書法成為此時江蘇最大的文化現(xiàn)象。因此，江蘇書法的總體風貌以文氣、雅韻、沖和、溫潤、精致等審美風格為主，表現(xiàn)出強烈的文化特性。這一特性不僅在千余年來的江蘇書法中一以貫之，即使在書法60年的劇烈變化中，江蘇總體書法風貌也保持了這樣的文化品性，成為江蘇在全國書壇最具獨特風貌的個性。

二、江蘇書法60年發(fā)展歷程及歷史成就

這60年如果按時間劃分的話可以分成前后30年。如果按書法發(fā)展的特性來看的話，又可以分為文革前的“延續(xù)期”，文革期間的“沉寂期”，改革開放的“西化期”以及當前的“回歸期”。下面按前后30年兩個時間段分述之。

(一)江蘇前30年書法發(fā)展狀況與代表性書家

由于南京是民國政府的所在地，自然成為當時書法發(fā)展、活動、代表性書家誕生的重要地區(qū)之一。新中國成立后至文革發(fā)生之前，由于江蘇的特殊地位和深厚的文化基礎，江蘇的書法不管是藝術創(chuàng)作、書法活動以及代表性書家的人數(shù)都在全國處于領先地位。即使到了文革時期，由于江蘇良好的書法文化基礎和深厚的文化傳統(tǒng)，在民間仍有不少書法修養(yǎng)高超的學人以“私塾”的教育方式。教授、熏陶、培養(yǎng)了一批書法愛好者。

1 書法機構的建立和活動的開展

現(xiàn)代藝術發(fā)展的標志是藝術社團、組織機制的建立。早在1960年4月，“江蘇省書法印章研究會”在南京成立，胡小石任會長，傅抱石、黃七五任副會長，亞明任秘書長，丁吉甫任副秘書長，這是在新中國成立后比較早的書法組織。社團機制的建立為開展較大規(guī)模的活動，帶動書法群體的共同提高創(chuàng)造了良好的條件。從全國來看，解放之后到文革結束不僅社團成立比較少，組織的活動也不多。這段時間，江蘇可查到的書法活動有：

1961年7月1日，為紀念中國共產(chǎn)黨建黨40周年，江蘇省書法印章研究會在江蘇省美術館舉辦江蘇省首屆書法印章展覽，共收到書法印章800余件，展出389件。

1962年10月1日，江蘇省書法印章研究會，在江蘇省美術館舉辦江蘇省第二屆書法印章展覽，共收到25個市縣212人的作品378件，展出215件。

1962年，著名書法家沈子善在南京舉辦慶祝南京師院校慶十周年個人書法展，各界人士及本院師生踴躍參觀。

1963年10月1日，江蘇省書法印章研究會，在江蘇省美術館舉辦江蘇省第三眉書法印章展覽，共收到20個市縣105人的作品。展出書法作品123件，印章58件。

1973年10月，江蘇省國畫書法印章展覽在江蘇省展覽館展出，展出書法作品168件，印章作品68件。

以上活動和當代相比，不管從規(guī)模還是數(shù)量上來看都不能相提并論，但在當時的情況下，應該是難能可貴了。

2 代表性書家

一部書法史就是一部書家史。新中國前30年，雖然書法藝術主要處于“自發(fā)狀態(tài)”，在這個時期里出現(xiàn)了幾位大師級的書法人物。他們承接了優(yōu)秀的中國書法傳統(tǒng)，融合了清代乾嘉以來的碑學思想，又受到近現(xiàn)代文化思潮的影響，不僅在書法創(chuàng)作、學術理論、書法教育、書法評論等諸多方面成就了他們的藝術和學術人生，也成為一代書法宗師，樹立了時代的標桿。

蕭蛻(1876年—1958年)，名蛻，字中孚，以退庵名世，江蘇常熟人。真、草、隸、篆、行五體皆工，尤以篆書著稱，自許甚高。他的篆書化長為方，又能保持圓勁的用筆與體勢，具有獨特的個人面貌。蕭蛻學問閡深、涉及極廣，對文學、詩學、古文字學、音韻學、地理、醫(yī)學以及書學均有建樹，著有《說文建首溯源》《文字學淺說》《醫(yī)屑》等近10部專著，可惜大多散失。

胡小石(1888年—1962年)，名光煒，字小石，號倩尹，又號夏廬，晚年別號子夏、沙公，原籍浙江嘉興，生長在南京。歷任多所大學教授、系主任、文學院院長等職。1949年后任南京大學教授兼文學院院長、圖書館館長。長期從事古文字聲韻訓詁、經(jīng)、史籍、諸子、佛典道藏、金石書畫之研究與教學，成就卓著、造詣精深。

林散之(1898年—1989)年，原名以霖，號三癡，后改名散之，別號左耳、散耳等，江蘇江浦人。曾擔任江蘇省書法家協(xié)會名譽主席，南京書畫院院長，江蘇省國畫院一級美術師。曾先后拜南京的張青甫、鄉(xiāng)賢范培開、大師黃賓虹為師學習書法、繪畫，得“五筆七墨”之秘。林散之一生酷愛作詩，書法諸體皆善，以草書成就最大，有當代“草圣”之譽。

沈子善(1899年—1969年)，原名沈國寶，字子善，江蘇六合縣人。一生以教育為職業(yè)，先后擔任多所大學的教授。尤其在書法創(chuàng)作、研究以及教育事業(yè)上成就卓著。特別是1943年，他與于右任、陳立夫、沈尹默、胡小石、張宗祥、潘伯鷹等書畫界名流60余人，發(fā)起成立了“中國書學研究會”并任總干事，被推薦為會刊《書學》雜志社長兼總編。

祝嘉(1899年—1995年)，字乙秋，海南文昌人，1941年定居蘇州。曾擔任江蘇省書法家協(xié)會顧問。畢生致力于書法研究、書法創(chuàng)作及書法教育。1941年完成了我國第一部《書學史》，填補了中國近代書法史學研究的空白。此后筆耕不輟，一生共有書學專著70余種計35。余萬字。祝嘉先生的書法創(chuàng)作與理論緊密結合，四體俱精。

蕭嫻(1902年—1997年)。字雅秋，號枕琴室主，又號蛻閣，貴州貴陽人。曾擔任南京市書法家協(xié)會名譽主席，江蘇省美術館一級美術師。從小聰慧好學，習篆刻、賦詩歌、學繪畫，少年時代便名震書壇。1923年她臨寫的《散氏盤》篆書冊頁受到康有為的高度評價。隨后，師從康有為得其嫡傳，成為現(xiàn)代著名的女書家。

高二適(1903年—1977年)，原名錫璜，后易為二適，晚年署舒鳧，江蘇東臺人。曾擔任江蘇省文史館館員。一生專研書法，諸體皆善，尤將章草、今草、狂草融冶一爐，自成面貌。1965年發(fā)表《蘭亭序的真?zhèn)务g議》和《蘭亭序真?zhèn)沃亳g議》等文，在書壇引起巨大反響。著有《新定急就章及考證》《<劉夢得集>校錄》《劉賓客辨易九流疏記》等。

另外，尚有費新我、黃七五、呂鳳子、劉海粟、武中奇、瓦翁、胡公石、陳大羽等，為江蘇新中國60年書法藝術的發(fā)展做出了重要貢獻。

(二)后30年書法事業(yè)的繁榮發(fā)展

1981年，中國書法家協(xié)會在北京成立，從此一個覆蓋全國的書法組織陸續(xù)建立，預示著中國書法藝術進入了一個幾千年來全新的發(fā)展時期。江蘇省書法家協(xié)會成立于1980年，比中國書協(xié)的威立還早一年。后30年江蘇書法事業(yè)得到了巨大的發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1 書法機構逐步完善

近30年來我國的書法藝術發(fā)展，從單純的書家個體書法活動為主轉變?yōu)闀ㄗ鳛槲覈幕聵I(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，是以有組織、有計劃的書法活動為基礎的，也是以各個地方書協(xié)的不斷建立和完善作為標志的。自1981年中國書法家協(xié)會成立以來，江蘇各市，很多縣區(qū)都成立了書法協(xié)會，目前江蘇有中國書協(xié)會員共有696人，省級會員3595人，各個市縣區(qū)會員就更多，書法事業(yè)、書法活動的開展有了組織機構的保證。

2 書法人才不斷涌現(xiàn)

書法創(chuàng)作、學術人才的不斷涌現(xiàn)是江蘇近30年書法發(fā)展最大的成果之一。形成了老、中、青書法人才發(fā)展梯隊，為江蘇書法的持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎。

目前，江蘇中老年書家如沙曼翁、尉天池、畝恭達、黃悖、徐利明、孫曉云、華人德等，他們不但是江蘇書壇的佼佼者，而且也是全國書壇的中堅力量。他們的成長和現(xiàn)代青年書家最大的不同是受到前輩大家“耳提面命”的影響和“耳濡目染”的熏陶，有著優(yōu)秀的書法綜合修養(yǎng)和人生的豐富歷練。江蘇優(yōu)秀青年書家也在不斷涌現(xiàn)，可謂后繼有人。他們在近10多年來中國書協(xié)舉辦的各種書法大賽中脫穎而出、屢獲大獎，特別是2006年江蘇省文聯(lián)評選出的30位江蘇優(yōu)秀青年書家，更是江蘇當代優(yōu)秀青年書家的代表，為江蘇書法的不斷發(fā)展，儲備了人才基礎。

3 書法創(chuàng)作成績斐然

30年來，江蘇書法所取得的成績主要表現(xiàn)在中國書協(xié)舉辦的各項活動中。據(jù)不完全統(tǒng)計，近10多年來，在“全國中青展”“中國書法蘭亭獎”“全國行草書大展”“全國書法篆刻展”等重大展賽上江蘇都取得了良好的成績，書法綜合實力位居全國前列。如2002年“首屆中國書法蘭亭獎”，江蘇省有77件作品獲獎、入展；2006年“第二屆中國書法蘭亭獎”江蘇省創(chuàng)作一等獎1名，二等獎4名，三等獎3名，獲獎提名4名，入展67名，這兩屆大獎江蘇省獲獎總數(shù)和入選總數(shù)均名列全國第一。2007年“全國第九屆書法篆刻展覽”，江蘇省4人獲獎，獲獎人數(shù)位居全國第一，112人作品入展，位居全國第二，為江蘇書法再次贏得了榮譽。

4 書學研討影響很大

書法展覽、書法活動的開展是書法發(fā)展、推出人才、產(chǎn)生優(yōu)秀書法作品的主要手段，然而開展有深度、高度和廣度的書法學術討論、理論論壇交流等活動，是書法走向更高層次的依托。近30年來，特別是近10年來江蘇書壇舉辦了多項具有很高學術價值的書法理論活動。如2002年和北京文物出版社等單位共同主辦的六朝書法國際學術研討會暨第五眉中國書法史論國際研討會，2005年“蘭亭論辨”四十周年中國(泰州)高二適書法藝術高層論壇，2007蘇州書法史論國際研討會等，在全國書壇產(chǎn)生了很大影響。特別是2008中國書法金陵論壇，以當代書法本體研究、藝術創(chuàng)作研討、交流為主題，堅持高端一性、開放性、國際性，以近現(xiàn)代書法研究為主線，強調(diào)書法藝術批評對當代書法藝術創(chuàng)作的指導，注重書法創(chuàng)作的文化思考和人文關懷，逐步構建“當代書法藝術核心價值體系”，以努力建成中國書法論壇的第一高地等為宗旨，不但具有前瞻性和深刻性，而且肩負著社會的擔當，引起書壇的廣泛關注。

5 書法高等教育發(fā)展迅猛

江蘇書法高等教育在全國起步很早，具有開創(chuàng)之功，而在近10多年來的書法高等學科建設方面也不落后。目前江蘇已經(jīng)在南京大學、東南大學、南京藝術學院、南京師范大學、南京航空航天大學以及蘇州大學，建立了從本科、碩士到博士的高等書法教育體系。另外在淮安、浦口、常熟建立了3個中國書協(xié)書法創(chuàng)作培訓基地，培訓學員600多人。2002年還與中國書協(xié)合作舉辦第四期全國書法專向研修班；2003年與江蘇省教育廳聯(lián)手舉辦全省中小學書法教師培訓班，和江蘇省楹聯(lián)協(xié)會舉辦首屆詩詞楹聯(lián)專向研修班；2006年舉辦“江蘇省首屆現(xiàn)代刻字藝術創(chuàng)作培訓班”，與東南大學合作舉辦江蘇省優(yōu)秀青年書畫家60人讀書班等。

此外，中國書協(xié)在南京浦口創(chuàng)建中國書協(xié)浦口創(chuàng)作培訓基地，蘇州和徐州兩市被授予首批“中國書法名城”稱號，淮安楚州被命名為“中國書法之鄉(xiāng)”，昆山巴城也被授予中國書法家創(chuàng)作基地等，為江蘇進一步打造書法強省奠定了堅實的基礎。

(三)書法理論成果豐碩

江蘇的書法學術傳統(tǒng)有著深厚的淵源。60年來，江蘇的書家們在進行書法創(chuàng)作、開展書法活動的同時，也勤奮的進行著書法學術、理論的研究和探索，誕生了一批書法理論家、產(chǎn)生了一批書法理論成果。尤其是老一輩書家，大多有著全面的文化修養(yǎng)和學術造詣。胡小石的《金石番錦集》《中國書學史》、蕭蛻的《近代書評》、沈子善的《王羲之研究》、祝嘉的《書學史》《書學論集》、高二適的《新定急就章及考證》《蘭亭序的真?zhèn)务g議》《蘭亭序真?zhèn)沃亳g議》等，代表了江蘇書法學術研究的最高成果。

江蘇中青年書法理論家在全國歷屆書學討論會上，都有上佳的表現(xiàn)。2003年全國第六屆書學討論會江蘇省入選論文33篇，其中獲獎論文8篇，入選及獲獎數(shù)均居全國第一。全國第七眉書學討論會不管是獲獎還是入選總數(shù)都名列全國榜首。中國書法蘭亭獎是中國書協(xié)設立的最高獎項，在首屆、第二屆中國書法蘭亭獎中，江蘇省在理論、教育、編輯等獎項中獲獎名次都名列全國第一，受到全國書法理論界的關注。2000年江蘇省書協(xié)啟動了《江蘇古代書法研究》叢書編寫工程，共3本，其中兩本榮獲第二屆全國書法蘭亭獎獲獎提名，為挖掘江蘇書法資源，反映江蘇優(yōu)秀書法傳統(tǒng)做了開創(chuàng)性的工作。

書法評論是書法學術研究的重要內(nèi)容，更是書法藝術發(fā)展的理論指導。60年來，江蘇不僅在書法創(chuàng)作、學術研究等方面取得了相當?shù)某煽儯跁ㄔu論上更是起到了重要的作用。以“蘭亭論辯”為標志，不僅對當代書法學術研究產(chǎn)生了巨大的影響，而且已載入近代文化史冊。

三、江蘇書法60年的歷史定位和學術價值

對江蘇書法歷史的描述、書法活動、取得的歷史成績等概述，只是一種書法發(fā)展的總結和事實的存在，是學術研究的基礎。更有意義的當是要通過這種事實性的闡述、總結，對江蘇書法60年在我國書法發(fā)展史上的地位、藝術風格、學術價值作出定位以及討論其具有的意義，唯此才具有了一種更高的學術價值和思想力量。下面我們就試作探討如下：

(一)歷史定位

3000多年的書法史演變成多種審美體系和審美風格，不管是古文字體系的書法形式如甲骨文、金文、小篆，還是今文字的楷隸和行草等，都是趨向一種文人化和雅化。所以“二王”書風為主導的近1500年的帖學占據(jù)了中國主流書法地位。不管是民間書法的流行，還是碑學思想的昌盛，其根本宗旨是向著文人化的書法精神，這是書法發(fā)展的方向和未來。當代書法評判體系的混亂就是沒有認識到這樣的書法本體價值，沒有樹立起這個書法精神的“核心”。

從江蘇千余年的書法歷史可以看到，這種“文化性”“文人化”“雅化”的書法精神，不僅作為起源地之一并演變、發(fā)展了千余年，其特征明顯、個性突出、一脈相承。60年來這種精神不但沒有被中斷，而且在不斷的承傳、發(fā)展，以胡小石、林散之、高二適、蕭嫻最為典型。胡小石雖然深深地受到清代碑學創(chuàng)作思想的影響，但是從他所臨寫和創(chuàng)作的南北碑派的書法作品，看到的是碑學的外形和帖學的內(nèi)在精神，并散發(fā)出濃濃的書卷之氣。這完全得益于他全面的國學修養(yǎng)和書學理念，這是寫碑者最終的歸屬，也是當代寫碑書家無法逾越之處。高二適狂革雖然揉合了眾多書法元素，但是其“文化性”一直貫穿其中。不管多么的狂放，就像放風箏一樣，那根線一直沒有斷，這就是文人氣質(zhì)。最為典型的是林散之，他用帖學的外在形式，吸收了碑版的用筆方法，“以隸寫草”，是清代以來碑帖交融的典范，物化了中國儒釋道的哲學精神，將太草藝術推向了一個嶄新的高度。江蘇當代書壇和其它省份相比，這種“文化性”非常突出，不但江蘇的書家們以這樣的書法形式在全國備大展覽、比賽中奪魁，而且這種“文化個性”也是江蘇書壇的最大特性，在當今書壇受到高度肯定和贊譽。

“文化性”是幾千年來中國書法發(fā)展規(guī)律的基本體現(xiàn)，也是我們構建當代書法核心價值體系的核心內(nèi)容，具有重要的學術價值。

(二)學術價值

近30年來，中國書法藝術發(fā)生了翻天覆地的變化，可以說，3000年書法史的各種書法樣式，幾乎在這30年里全部實驗了一遍，而且還用“西方的藝術思潮”作了改造中國書法的探索。首先我們應該對一切探索精神表示充分的肯定，因為只有不斷地探索和努力藝術才能不斷的發(fā)展和提高。然而，我們似乎已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這30年來的很多探索是違背了我們的文化背景和書法藝術規(guī)律的，因此很多流派紛紛“謝幕”。

1 風云際會、流派紛呈

近30年來，書壇真所謂風云際會、流派紛呈。有所謂的“流行書風”，主要取法民間書法，是清代碑學的延續(xù)。注重筆墨的夸張和視覺的沖擊，打破了那種毫無個性，只知道表面上模仿古人的平庸之作。然而，這派書家注重書法的表象，缺乏內(nèi)在的文化積淀，千人一面；書家修養(yǎng)不足，還有待時間的洗練。“學院派書法”，他們強調(diào)“主題為先”，用裝飾、拼貼、制作等非書法傳統(tǒng)創(chuàng)作的方法，制作“現(xiàn)代書法”，將書法本質(zhì)的“寫”變?yōu)椤白觥保渚褡呦蚝蛡鹘y(tǒng)書法相違背，很難成為真正意義上的書法。另一派就是“現(xiàn)代書法”，這個書法創(chuàng)作思想從本質(zhì)上來看是受“西方思潮”的影響，但是它在中國的開端主要從模仿日本書法開始。這派書法雖然是以漢字作為創(chuàng)作對象，但是完全是一種“繪畫”的創(chuàng)作觀念，作為書法藝術的補充具有一定的意義。

除此之外，這30年的書壇還出現(xiàn)過很多現(xiàn)象和主義，他們以各自的方式出現(xiàn)，又以同樣的方式逐漸退出書壇。

2 乘風獨行、引領風騷

值得注意的是，近30年來的各種所謂的“現(xiàn)代書法”和各種試驗性的書法探索，沒有一派是在江蘇發(fā)起的。江蘇是公認的書法大省，為什么這些所謂的“現(xiàn)代書法”和江蘇沒有多少關聯(lián)，是一個值得探索和研究的課題，具有深刻的學術研究價值。江蘇似一艘獨自航行的大船在波濤洶涌的海上乘風破浪、獨自遠航，經(jīng)過30年的航行它似乎找到了前行的方向和抵達彼岸的目標。在當前中國文化的復興、書法回歸期到來之際，這個目標似乎正是書法發(fā)展的正途。

得出這樣的結論或許有人不予承認，那我們不妨鳥瞰一下當今幾個書法大省的書法狀況。河南是當今書壇的書法大省，這是它近10多年來所取得的書法成就奠定的。但是，我們應該看到中原地區(qū)的文化中心地位已在東晉時轉移到了長江流域，因此我們可以明顯的感到河南書法文化有著明顯的斷層。其文化的底蘊雖然極其深厚，這是指它的遠古時代，而中古和近古文化都相對薄弱，其當代書法的文化性嚴重缺失，底氣不足。浙江也是書法大省，其文化類型、文化底蘊和江蘇非常相似，近30年來書法事業(yè)取得了很大的成就，受到書壇的普遍認可。但是其書法探索性大于繼承性、游離性大于穩(wěn)定性，近10多年來浙江的書法似乎缺少一種方向感，缺乏一種傳統(tǒng)浙江書法文化的自信。北京是政治和文化的中心，書法顯然也處于中心地位，正是它的特殊地位，使它成為書法思潮的試驗田、探索地，很難形成獨特的書法文化類型。山東、遼寧等和河南相似，書法的文化性底蘊不夠。

由此觀之，江蘇60年來的書法發(fā)展雖然受到諸多因素的影響，而呈現(xiàn)出多元的面貌和新的精神內(nèi)涵，但是其主體特性和千余年來的傳統(tǒng)書法一脈相承。在這樣的文化主導下出現(xiàn)了多位大師級的人物，他們的書法精神承傳了魏晉以來文人對書法的主動介入，突出其“文化性”。使書法成為了一種自覺藝術。他們不但很好地繼承了“二王”以來的帖學傳統(tǒng)，也創(chuàng)造性地吸取了清代以來的碑學思想，不但符合時代、文化的需要，也遵循了中國傳統(tǒng)主流書法發(fā)展的規(guī)律。在經(jīng)歷了60年的書法發(fā)展與探索下，在當前文化向傳統(tǒng)回歸和文化多元下的核心價值建立的理想追求下，江蘇書法所具有的藝術精神和文化價值。正是中國未來書法發(fā)展的主流精神的體現(xiàn)。

四、江蘇書法存在的問題和對策

顯然，得出以上結論還有待歷史的檢驗，但是我們并不是說江蘇書法就不存在問題。相反江蘇書法存在著嚴重的危機和不足，需要引起我們的高度重視和尋找解決的辦法。

(一)存在的問題

我們在看到江蘇書法60年來取得的巨大成績和具有相當優(yōu)勢的同時，也應當清楚地看到存在的不足和問題，主要表現(xiàn)為：

一是傳統(tǒng)優(yōu)勢正在式微。深厚的文化底蘊、優(yōu)秀的書法傳統(tǒng)、書法人才，為江蘇書法的發(fā)展帶來了得天獨厚的條件。然而，歷史上諸多優(yōu)勢目前已不復存在，我們必須更加依靠自身的力量來發(fā)展和提高江蘇的書法藝術。

二是對創(chuàng)新認識的深度不夠。雖然，從表面上看江蘇當代書法和近現(xiàn)代書法大家相比，書法風格有著一致性，但是我們對書法創(chuàng)新的認識深度還很不夠，大多停留在表象上。細究江蘇歷史上書法大家作品和創(chuàng)作思想，他們從不排斥真正的創(chuàng)新，他們的“創(chuàng)新”更符合中國傳統(tǒng)文化的“通會”“圓融”“融通”式的創(chuàng)新，是一種深邃的藝術創(chuàng)造。顯然，對這樣的認識江蘇當代書家還沒有充分的準備和深刻的意識。

三是“文化性”在不斷消解。千余年來，江蘇書法逐步形成了“文人書法”的獨特品性，這是江蘇數(shù)代書家共同努力的結果。這種特性在當前如作橫向比較還稍占優(yōu)勢，這是我們的傳統(tǒng)深厚決定的。但是如果縱向來看，和深厚的傳統(tǒng)歷史相比，就明顯在不斷的消解、甚至有中斷的跡象，尤其在年輕書家身上表現(xiàn)得更加突出。

四是缺乏人生的歷練。我們知道書法不是簡單的技巧，它最終是書寫書家的人生。他的文化修養(yǎng)和豐富的人生經(jīng)歷是直接反映在書法的線條、結體、布白之中的，決定了作品的氣息和境界的高低。由于時代使然，我們當代的書家特別是年輕書家缺少這種波瀾壯闊的人生歷練。如果再缺少相當?shù)男摒B(yǎng)，書法將會肅然無味，平白無奇，這怎能創(chuàng)作出時代的經(jīng)典，留給后世?

(二)解決的方法

要想使江蘇的書法始終保持在全國的領先地位，從書法大省成為書法強省，誕生能代表江蘇水平的名家、大家，我認為必須從3個方面入手：

一是書家個人的努力。我們的書家要向江蘇歷史上以及整個書史上的大家學習，全面提高自身的綜合修養(yǎng)。不但要打下扎實的書法技法功底，更要對書法、對人生、對社會、對文化有較深的思考和理解，不要把這些看作抽象的概念，才能創(chuàng)作出具有歷史深度和文化厚度的經(jīng)典作品。因為，書法有著獨特的個性——“裸性”，沒有更多形式的遮擋，你的一切修養(yǎng)都反映在那根線條上，寫字就是寫人。

二是書法組織的引領。當前，書法事業(yè)發(fā)展已經(jīng)到了一個新的歷史時期，決定書法發(fā)展的因素已經(jīng)不僅僅依靠書家個人的努力和社會提供的機遇。最重要的轉變之一就是書法有了各級組織，這是書法近30年來發(fā)展的最大轉變。書法組織的作用直接影響到一個地區(qū)書法活動的開展、書法人才的培養(yǎng)和書法成果的取得，特別是書法整體水平的提高。唯此，現(xiàn)代書法藝術的發(fā)展，書法組織將起到?jīng)Q定性的引領、鼓勵和推動作用，做好書法組織工作是將來書法發(fā)展的關鍵。

三是書法歷史的自覺。所謂“書法歷史的自覺”就是我們在經(jīng)歷了書史上“自發(fā)書法”和“自覺書法”之后的“書法自覺”。要求我們書家和書法組織者對書法歷史發(fā)展規(guī)律、人的社會能動性自覺把握。要對書法各個歷史階段發(fā)展的基本脈絡，書法經(jīng)典作品，大家產(chǎn)生的歷史原因和各種流派現(xiàn)象失敗的教訓，以及社會對書法的引領作用有自覺思考。只有這樣才能應對社會演進對書法發(fā)展的影響。克服江蘇書法創(chuàng)造的問題，把握書法發(fā)展的未來方向，將不利因素轉變?yōu)橛欣麠l件，重鑄江蘇書法的輝煌。